Tibetan
་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་སམ། འོན་ཏེ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་ པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པའི་ལན་གསོལ་དུ་བདག་གིས་ཚིག་མི་ཕྱིན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མོས་པ་ལ་སྨོས་པ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་གཟིགས་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་གཟིགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མོས་པར་བགྱི་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གླིང་བཞིའི་མི་རྣམས་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་མོས་པ་དམན་པ་གཞན་དག་ལ་སྤྱོད་པ་དམན་ཚེགས་སྟོན་ཅིང་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་སླད་དུ་སྟེ། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེས་པའི་གཉེན་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པར་འགྱུར་གྱི། དམན་པ་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོག་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིན། འདོད་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ཡིན། ཀུན་ཏུ་བཙལ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། བསགས་པ་ཆུད་ཟོས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། བསགས་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། འཁྲུག་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ལེན་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གོས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཡིན། དེ་འདོད་པ་ཆུང་བས་ན་ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཀུན་ཏུ་ཚོལ་བ་མེད་པས་ན་སོགས་པ་མེད་པ་ཡིན། སོགས་པ་མེད་པས་ན་བསགས་པ་ཆུད་ཟ་བ་མེད་པ་ཡིན། བསགས་པ་ཆུད་ཟ་བ་མེད་པས་ན། བསགས་པ་ཆུད་ཟོས་པ་ལས
Chinese
種姓之子，你怎麼想？如來是信奉廣大的嗎？還是信奉低劣的呢？菩薩除一切障礙者請問：世尊所說的回答，我無法說出。這是為了什麼呢？世尊，如來是超越信奉的。世尊是見法的，善逝是見法的，如來對任何法都不會信奉。世尊說：種姓之子，你怎麼想？如來對四大洲的人們，以及天、龍、藥叉、乾闥婆等信奉低劣的其他眾生，示現低劣的行為，並在他們面前讚頌修習的功德，這是為了什麼？菩薩除一切障礙者請問：世尊，這是為了調伏那些眾生。此外，為了對治新入大乘的菩薩們生起的煩惱，如來示現調伏。世尊說：種姓之子，同樣地，獲得力量的菩薩們，也是為了調伏的緣故而示現乞丐的行為，並非因為信奉低劣。種姓之子，因此，菩薩們才會示現乞丐的行為。種姓之子，具備十法，菩薩才是三法衣者。哪十種呢？即是：知足者，少欲者，遠離一切尋求者，遠離積聚者，遠離耗損積聚者，遠離耗損積聚的痛苦者，遠離不悅意者，遠離爭鬥者，無所取者，為了滅盡煩惱而進入者。種姓之子，菩薩以粗劣的法衣為滿足，並且是少欲的。 因為少欲，所以沒有一切尋求。因為沒有一切尋求，所以沒有積聚。因為沒有積聚，所以沒有耗損積聚。因為沒有耗損積聚，所以從耗損積聚中
English
Son of good family, what do you think? Does the Tathagata believe in the vast or does he believe in the inferior? The Bodhisattva who removes all obscurations asked: "World Honored One, I cannot utter the answer to what the World Honored One has said. Why is that? World Honored One, the Tathagata is beyond belief. The World Honored One sees the Dharma, the Sugata sees the Dharma, the Tathagata does not believe in any Dharma." The World Honored One said: "Son of good family, what do you think? Why does the Tathagata show inferior conduct to the people of the four continents, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, and other beings who believe in inferior things, and praise the qualities of practice in front of them?" The Bodhisattva who removes all obscurations asked: "World Honored One, it is in order to subdue those beings in that way. Furthermore, the Tathagata shows the antidote to the afflictions that arise in Bodhisattvas who have newly entered the Great Vehicle." The World Honored One said: "Son of good family, similarly, Bodhisattvas who have obtained the power of strength also become beggars for the sake of subduing, not because they believe in inferiority. Son of good family, therefore, Bodhisattvas are beggars. Son of good family, a Bodhisattva who possesses ten qualities is one who wears the three Dharma robes. What are the ten? They are: those who are content, those who have few desires, those who are free from all seeking, those who are free from accumulation, those who are free from wasting accumulation, those who are free from the suffering of wasting accumulation, those who are free from displeasure, those who are free from strife, those who take nothing, those who have entered for the sake of exhausting defilements. Son of good family, a Bodhisattva is content with coarse Dharma robes and has few desires. Because of having few desires, there is no seeking. Because there is no seeking, there is no accumulation. Because there is no accumulation, there is no wasting of accumulation. Because there is no wasting of accumulation, from wasting accumulation
Tibetan
་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་མེད་པས་ན་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པ་ཡིན། ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པས་ན་འཁྲུག་པ་མེད་པ་ཡིན། འཁྲུག་པ་མེད་པས་ན་ལེན་པ་མེད་པ་ཡིན། ལེན་པ་མེད་པས་ན་ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིང་པ་ཅན་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསམ་པས་མི་འགྲོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིང་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་གི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། གཏི་མུག་གི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། ཁྲོ་བ་དང་གནོད་སེམས་ཀྱི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། ང་རྒྱལ་གྱི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། གྲགས་པ་འདོད་པའི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པའི་བསམ་པས་མི་འགྲོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་བསམ་པས་མི་འགྲོ་ཞིང་བདུད་ལ་མི་འདུད། དགའ་བར་བྱ་བས་སྙེམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཕྱིང་པ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིང་པ་ཅན་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་སྙོམས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན། མཐར་གྱིས་བསོད་སྙོམས་ལེན་པ་རྣམས་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཡི་འཆད་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཡིན། ཆོག་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིན། བགོ་བཤའ་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་རྣམས་ཡིན། མ་ཆགས་པ་རྣམས་ཡིན། བསོད་སྙོམས་བཟའ་བ་ལ་ཚོད་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིན། དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཡིན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་རྣམས་ཡིན། རིལ་པོའི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་པ་ནས། ཇི་ལྟར་ན་རིལ་པོའི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་དང་ལྡན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཐོང་ན། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་སྙོམས་པའི་ཡི་དམ་འཛིན་ཏེ། དེ་ནམ་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་འདབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་དབང་པོ་མི་གཡོ་བ་དང་།
Chinese
没有产生之苦。没有痛苦，就没有不适。没有不适，就没有冲突。没有冲突，就没有执取。没有执取，就为了灭尽烦恼而进入。种姓之子，具足这十种法，就是身披三法衣的菩萨。种姓之子，具足十法，就是穿毡衣的菩萨。哪十种呢？即：不以贪欲之心行事，因此称为穿毡衣者。同样，不以嗔恨之心行事，不以愚痴之心行事，不以愤怒和害人之心行事，不以嫉妒和吝啬之心行事，不以傲慢之心行事，不以渴望名声之心行事，不以希求知识利益之心行事，不以贪求利养和恭敬之心行事，不屈服于魔。不因喜悦而骄傲自满，因此称为穿毡衣者。种姓之子，具足这十种法，就是穿毡衣的菩萨。种姓之子，具足十法，就是乞食的菩萨。哪十种呢？即：致力于利益众生，次第乞食，具有完全不欺骗的自性，知足，具有分享的习惯，不执着，对饮食乞食知量，显着地倾向于善的一面，完全地积累善根，没有团块的观念。种姓之子， 那么，菩萨如何致力于利益众生，乃至如何没有团块的观念呢？种姓之子，在此，菩萨见到众生善根微小，或具有微小善根，且受苦时，为了利益这些众生，而受持乞食的誓愿。当他去村庄、城市或郊区乞食时，非常专注地安住于正念，以端庄的威仪，不摇动诸根。
English
There is no suffering of arising. Because there is no suffering, there is no discomfort. Because there is no discomfort, there is no conflict. Because there is no conflict, there is no grasping. Because there is no grasping, one enters in order to exhaust defilements. Son of good family, possessing these ten qualities, is a Bodhisattva with three Dharma robes. Son of good family, possessing ten qualities, is a Bodhisattva wearing felt. What are the ten? They are: not acting with a mind of desire, therefore called a wearer of felt. Similarly, not acting with a mind of hatred, not acting with a mind of delusion, not acting with a mind of anger and malice, not acting with a mind of jealousy and miserliness, not acting with a mind of pride, not acting with a mind of craving fame, not acting with a mind of seeking gain from knowledge, not acting with a mind of craving gain and respect, and not bowing to demons. Not being arrogant with joy, therefore called a wearer of felt. Son of good family, possessing these ten qualities, is a Bodhisattva wearing felt. Son of good family, possessing ten qualities, is a Bodhisattva who is an alms-seeker. What are the ten? They are: those who are engaged in benefiting sentient beings, those who gradually take alms, those who have a nature of complete non-deception, those who are content, those who have a habit of sharing, those who are non-attached, those who know the measure when eating alms, those who manifestly incline towards the side of virtue, those who have completely accumulated roots of virtue, and those who have no concept of a lump. Son of good family, How does a Bodhisattva engage in benefiting sentient beings, and how does he have no concept of a lump? Son of good family, here, when a Bodhisattva sees sentient beings with small roots of virtue, or possessing small roots of virtue, and suffering, he takes the vow of alms-seeking in order to benefit those sentient beings. When he goes to a village, city, or suburb for alms, he abides with very close mindfulness, and with dignified conduct, his senses do not waver.