English
Even if there is a slight deficiency, one should completely abandon those things that are not in accordance with the conduct of a renunciate, and maintain a very close mindfulness and abide in them. Thus, a Bodhisattva maintains a very close mindfulness and abides in villages, towns, cities, fields, regions, and around the royal palace. How does a Bodhisattva maintain a very close mindfulness and abide in gains, respect, fame, sounds, and verses? Here, a Bodhisattva should focus on the object of merit of those who give alms, and relinquish attachment to gains and respect. In no way should he become attached, not generate desire, not generate attachment, not make it his own, not regard it as treasure, not hold it as his own, and in every way share it with all sentient beings, thereby benefiting suffering sentient beings. If fame, sounds, and verses arise from these causes, he should not be satisfied by them, not generate pride, not generate arrogance. He should think thus: Before long, from where do these fame, sounds, and verses come, and by what are they destroyed, and all those fame, sounds, and verses themselves will completely disappear. Then, which wise person would generate a mind of joy, be satisfied, or become arrogant with pride and arrogance towards impermanent, unstable, unreliable things? Thus, a Bodhisattva maintains a very close mindfulness and abides in gains, respect, fame, sounds, and verses. How does a Bodhisattva maintain a very close mindfulness and abide in the precepts established by the Tathagata? Here, a Bodhisattva should think thus: All the past Tathagatas also learned this discipline, thereby attaining complete perfect enlightenment and passing into nirvana. All those who have not yet come and will appear will also learn this discipline, thereby attaining complete perfect enlightenment and passing into nirvana.
Tibetan
རོ། །གང་ད་ལྟར་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་འདི་ཉིད་ལ་བསླབས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པས་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བརྩོན་པར་བྱེད་པ་དང་། ལེགས་པར་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་། རྐྱེན་གང་གིས་ བྱུང་བའི་གཞི་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འབྱུང་བ་དེ་དང་། རྐྱེན་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དྲུག་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བརྟན་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་དམའ་བ་རྣམས་ཡིན། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་རྣམས་ཡིན། དེ་ལ་མ་ཞེན་པ་རྣམས་ཡིན། ཉེས་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་རྣམས་ཡིན། བདག་ལ་མི་སྟོད་པ་རྣམས་ཡིན། གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་རྣམས་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ལྷ་འདུ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན་པ་ནས། ཇི་ལྟར་ན་ལྷ་འདུ་བའི་བར་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དད་ཅིང་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དད་ཅིང་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན། དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་མི་འཇིག་ཅིང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ལས་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་བླང
Chinese
哦！那些现在的如来也都是学习了这个学处，才现证圆满正等觉的。完全从痛苦中解脱，像这样深信不疑，所以对学处都非常努力，精进，做好事，并且做到非常圆满。这样的话，菩萨对如来所制定的学处，都能非常专注地忆念并安住其中。善男子，菩萨如何对所有近分的烦恼、完全的烦恼和所有杂染的烦恼都能非常专注地忆念并安住其中呢？在此，菩萨对近分的烦恼具有正念，对完全的烦恼和所有杂染的烦恼都具有正念，并且完全了解它们从何处产生，以及由什么因缘产生的基础。他这样了解之后，就完全断除那些产生的原因和因缘。善男子，这样的话，菩萨就能对所有近分的烦恼、完全的烦恼和所有杂染的烦恼都能非常专注地忆念并安住其中了。善男子，如果具备这十种法，菩萨就能恒常不断地保持心平等。圣《宝云经》大乘经，第六卷。善男子，如果具备十种法，菩萨就是手持拂尘的人。哪十种呢？即：对正确的受持坚定不移，心不卑劣，完全不灰心，不执着于此，远离错误的见解，持有功德的见解，不赞叹自己，不诽谤他人，具足圆满的戒律，诸天云集。善男子，菩萨如何从对正确的受持坚定不移，直到诸天云集呢？善男子，在此，菩萨具有信心和圆满的意乐，对如来具有信心和信任。即使为了生命，他对正确的受持也不会动摇，也不会从正确的受持中改变，他正确地受持
English
O! Those present Tathagatas also attained perfect and complete enlightenment by learning this very discipline. Believing in this way that they are completely liberated from suffering, they diligently practice the disciplines, striving, doing good deeds, and perfecting them completely. In this way, the Bodhisattva keeps the precepts established by the Tathagata with great mindfulness and abides in them. Son of good family, how does the Bodhisattva keep all the near afflictions, complete afflictions, and all defilements in mind with great mindfulness and abide in them? Here, the Bodhisattva is mindful of the near afflictions, is mindful of the complete afflictions and all defilements, and fully understands from where they arise and the basis of what causes them to arise. Having understood in this way, he completely abandons those causes and conditions of arising. Son of good family, in this way, the Bodhisattva is able to keep all the near afflictions, complete afflictions, and all defilements in mind with great mindfulness and abide in them. Son of good family, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva will always maintain equanimity of mind without interruption. The Noble Mahayana Sutra called "Precious Cloud", Volume Six. Son of good family, if one possesses ten dharmas, the Bodhisattva is one who holds a duster. What are the ten? Namely: those who are steadfast in what is rightly undertaken, those who are not of low mind, those who are completely unwearied, those who are not attached to it, those who are free from wrong views, those who hold virtuous views, those who do not praise themselves, those who do not slander others, those who are endowed with perfect morality, and those whom the gods gather. Son of good family, how does the Bodhisattva remain steadfast in what is rightly undertaken, up to the point where the gods gather? Son of good family, here, the Bodhisattva has faith and perfect intention, and has faith and trust in the Tathagatas. Even for the sake of his life, he will not waver from what is rightly undertaken, nor will he change from what is rightly undertaken, he rightly undertakes
Tibetan
ས་པ་ལ་བརྟན་པས་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། དེ་སེམས་དམའ་ཞིང་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ཡིན། དེ་ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་སེམས་དམའ་བས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་ངན་ངོན་ཡོངས་སུ་བོར་བ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དང་མི་འཐུན་པ་དག་སྡུད་དོ། །དེ་དག་བསྡུས་ནས་འཁྲུ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་འཁྲུ་བ་དང་། ཀླན་པ་དང་། བཙེམ་པ་དང་། བཙོ་བར་བྱེད་པ་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་རྐྱེན་དུ་བྱས་ནས་ཇི་ཙམ་གྱིས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལ་ཞེན་ པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཀྱེ་མའོ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འདི་དག་ནི་ཞིགས་པའོ། །ཀྱེ་མའོ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འདི་དག་ནི་སྦོམ་པའོ། །ཀྱེ་མའོ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འདི་དག་ནི་ཤིག་མང་བ་སྟེ། ལུས་ལ་མི་བདེ་ཞིང་རྔུལ་འབྱིན་ཏོ་ཞེས་ཉེས་པར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འདི་དག་ནི་དྲང་སྲོང་གིས་བགོས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འཐུན་པའོ། །འཕགས་པའི་རིགས་དང་འཐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྔགས་པའོ་ཞེས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་དེའི་གཞིས་བདག་ལ་མི་སྟོད། གཞན་ལ་མི་སྨོད་དོ། །བདག་ལ་སྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་སྨོད་པ་དང་བྲལ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ལྷ་རྣམས་འདུ་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ཡིན། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བ་ཡིན། བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། གྲོང་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བ་ཡིན། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དམན་ཚེགས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཡིད་དང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་ཐོབ་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དང་འཐུན་པར་སྤྱོད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་མ་ཐོབ་པས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང
Chinese
以稳固的地位，具备圆满的意念，那是谦逊且没有我慢的。因为没有我慢且谦逊，所以收集那些完全被抛弃的破旧抹布，那些与所有人都格格不入的（抹布）。收集那些之后进行清洗。清洗，缝补，修补，缝制时，完全没有烦恼且完全不厌倦。由于完全不厌倦，除了能成就多少意义之外，也不会执着于它。唉呀，这些破旧的抹布是破烂的！唉呀，这些破旧的抹布是粗糙的！唉呀，这些破旧的抹布有很多虱子，会使身体不适且出汗，不要这样看待它们的过失。这些破旧的抹布是圣者们所分的。与离欲相符。与圣者的种姓相符。是如来所赞叹的。是如来所称赞的。这样看待那些破旧抹布的功德，不赞美它的原因、它的条件、它的主人。不诽谤他人。因为远离了赞美自己和诽谤他人，所以是圆满的戒律。因为圆满的戒律，所以诸神聚集。被如来们所称赞。被菩萨们所寻觅。被人和非人所守护。被婆罗门、国王种姓、村民和地方的人们所敬拜。被梵行者们所赞扬。种姓之子，如果具备这十种法，那么就是菩萨抹布者。菩萨消除一切障碍而祈请：世尊，对于心胸广大的菩萨们，以低劣的行为做什么呢？世尊开示说：种姓之子，菩萨们是与世间的心意相合的。获得力量的人与世间相合而行，没有获得力量的人则不是这样。种姓之子，没有获得力量的菩萨，应当依止烦恼未生起的对治法。此外，
English
With a firm position, possessing perfect intention, that is humble and without arrogance. Because of being without arrogance and humble, one collects those discarded rags that are completely abandoned, those (rags) that are incompatible with everyone. After collecting those, one washes them. While washing, mending, repairing, and sewing, one is completely without affliction and completely without weariness. Because of being completely without weariness, one does not become attached to it, except for how much meaning can be accomplished. Alas, these old rags are tattered! Alas, these old rags are coarse! Alas, these old rags have many lice, which cause discomfort to the body and make one sweat, but one should not view their faults in this way. These old rags are divided by the noble ones. They are in accordance with detachment. They are in accordance with the lineage of the noble ones. They are praised by the Tathagatas. They are extolled by the Tathagatas. Thus, one views the virtues of those old rags, not praising its cause, its condition, its owner. One does not slander others. Because one is free from praising oneself and slandering others, one possesses perfect discipline. Because of perfect discipline, the gods gather. They are praised by the Tathagatas. They are sought by the Bodhisattvas. They are protected by humans and non-humans. They are revered by Brahmins, royal castes, villagers, and local people. They are praised by those who practice Brahmacharya. Son of the lineage, if one possesses these ten dharmas, then one is a Bodhisattva rag-wearer. The Bodhisattva, eliminating all obscurations, prays: O Bhagavan, what is the purpose of engaging in inferior conduct for Bodhisattvas with vast minds? The Bhagavan replied: Son of the lineage, Bodhisattvas are in accord with the minds of the world. Those who have attained the power of strength act in accordance with the world, but those who have not attained the power of strength do not. Son of the lineage, a Bodhisattva who has not attained the power of strength should rely on the antidote to prevent afflictions from arising. Furthermore,