Tibetan
ས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ས་གཉིས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་འཐོབ་བོ། །ས་གསུམ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ལུས་རྨ་མེད་པ་འཐོབ་བོ། །ས་བཞི་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལུས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་འཐོབ་བོ། །ས་ལྔ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་ལུས་འཐོབ་བོ། །ས་དྲུག་པ་ལ་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལུས་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་འཐོབ་བོ། །ས་བདུན་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཐོབ་བོ། །ས་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཞི་བ་འཐོབ་བོ། །ས་དགུ་པ་ལ་ལུས་ཚད་མེད་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ལུས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་འཐོབ་བོ། །ས་བཅུ་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་འཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མཆིས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་མེད་དེ། ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུས་ནི་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ལུས་ཐ་དད་པས་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མ་མཆིས་ལ། ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུས་ཐ་དད་དུ་བགྱི་བ་མཆིས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལུས་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་སུ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོན་ཏན་དང་མཐུའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐ་དད་པར་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གང་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུའི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་དུ་བལྟ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་དཔེར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་
Chinese
是为了与一切相等。第二地，菩萨因戒律完全清净而获得完全清净之身。第三地，菩萨因远离愤怒和一切害心而获得无瑕之身。第四地，菩萨因圆满成就佛法而获得善成之身。第五地，菩萨因彻底领悟一切法而获得法身。第六地，因圆满成就不可思议、深不可测之法，而获得不可思议、深不可测之身。第七地，因圆满成就佛法和善巧方便，而获得不可思议之身。第八地，因远离一切戏论和无有烦恼，而获得寂静之身。第九地，因身体遍布无量，而获得与虚空相等之身。第十地，菩萨获得智慧之身。那是什么原因呢？因为一切所知都已圆满成就。菩萨普除一切障碍而请问：世尊，什么是如来之身的法性？菩萨之身的法性，有差别吗？世尊回答说：善男子，身体没有差别，所以没有差别。但是，功德的力量却有差别。菩萨普除一切障碍而请问：世尊，如何身体没有差别，所以没有差别，而功德的力量却有差别呢？世尊回答说：善男子，身体，所谓身体，这没有差别。那是什么原因呢？因为身体所说的体性是一样的。功德和力量的体性则被视为不同。菩萨普除一切障碍而请问：世尊，如何看待功德力量的体性是不同的呢？世尊回答说：善男子，因此，为了让你理解这个意义的要点，我将为你举例说明。善男子，
English
It is because of becoming equal to all. On the second ground, Bodhisattvas, because of the complete purification of morality, attain a completely pure body. On the third ground, Bodhisattvas, because of being free from anger and all harmful thoughts, attain a flawless body. On the fourth ground, Bodhisattvas, because of the complete accomplishment of the Buddha's teachings, attain a well-accomplished body. On the fifth ground, Bodhisattvas, because of thoroughly understanding all dharmas, attain the Dharma body. On the sixth ground, because of the complete accomplishment of the Dharma that is not to be examined and is difficult to fathom, one attains a body that is not to be examined and is difficult to fathom. On the seventh ground, because of the complete accomplishment of the Buddha's teachings and skillful means, one attains an inconceivable body. On the eighth ground, because of being free from all elaborations and without afflictions, one attains a peaceful body. On the ninth ground, because the body pervades immeasurably, one attains a body equal to space. On the tenth ground, Bodhisattvas attain the body of wisdom. What is the reason for that? It is because all that is to be known has been completely accomplished. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin asked: Blessed One, what is the dharmata of the body of the Tathagata? Is there a difference between the dharmata of the body of the Bodhisattva? The Blessed One said: Son of good family, there is no difference because the bodies are different. However, there is a difference because of the power of qualities. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin asked: Blessed One, how is it that there is no difference because the bodies are different, but there is a difference because of the power of qualities? The Blessed One said: Son of good family, body, what is called body, this is without difference. What is the reason for that? It is because the characteristic of what is called body is the same. The characteristics of qualities and power are seen as different. Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin asked: Blessed One, how should the characteristics of the power of qualities be seen as different? The Blessed One said: Son of good family, therefore, in order to understand the essence of this meaning, I will give you an example. Son of good family,
Tibetan
འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བྱི་དོར་མ་བྱས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བྱི་དོར་བྱས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་མོད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་བྱི་དོར་བྱས་པའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་མཐུ་དང་། ཡིད་དུ་འོང་བས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་ནི་བྱི་དོར་མ་བྱས་པས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་བཅས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ལུས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་དེ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དྲི་མའི་ལྷག་མ་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་བ་ནས། ཟླ་བ་ཉ་བའི་བར་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་སུ་འགྲོ་མོད་ཀྱི། ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཟླ་བ་ཉ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུར་བཅས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་དྲུང་ན་ལམ་མེར་མི་འགྱུར། ལྷན་ནེར་མི་འགྱུར། ལྷང་ངེར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟླ་བ་ཉ་བའི་དྲུང་ན་ཚེས་གཉིས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱང་ལུས་སུ་བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་ཉིད་གཅིག་མོད་ཀྱི། ཡོན་ཏན་གྱི་མཐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི
Chinese
例如，未擦拭的珍宝和擦拭过的珍宝就像这样：珍宝被称为珍宝，被归为珍宝之列，但未擦拭的珍宝不能像擦拭过的珍宝那样，以其力量和悦意遍布一切。同样，菩萨的身体珍宝也与如来身的珍宝一起，被归为如来身之法性之列，但菩萨的身体珍宝不能被称为在如来身的珍宝面前完全清净。为什么呢？因为如来身的珍宝以无量众生的界和无量虚空的界的光芒遍布而存在。为什么呢？因为它是非常清净的，远离一切垢染。菩萨的身体珍宝不能像那样遍布一切。为什么呢？因为它仍然有垢染的残留。善男子，例如，初二的月亮被归为月亮之列，直到满月之间的月亮也被归为月亮之列，但初二的月亮不像满月那样。为什么呢？因为它获得了法性。善男子，同样，菩萨的身体和如来身都被归为身体之列，但菩萨的身体在如来身面前不会显得明亮、融合、清晰。善男子，例如，在满月面前，初二的月亮是怎样的，如来身和菩萨的身体也是如此，虽然以被称为身体的特征来说特征相同，但以功德之力的特征来说则不同。善男子，如果具备十法，菩萨的身体就会像金刚一样坚固。哪十法呢？即此
English
For example, an unpolished jewel and a polished jewel are like this: a jewel is called a jewel and is counted among jewels, but an unpolished jewel cannot pervade everything with its power and pleasantness like a polished jewel. Similarly, the body jewel of a Bodhisattva, together with the body jewel of a Tathagata, is counted among the Dharma nature of the body of a Tathagata, but the body jewel of a Bodhisattva cannot be called completely pure in the presence of the body jewel of a Tathagata. Why is that? Because the body jewel of a Tathagata exists pervading the immeasurable realm of sentient beings and the immeasurable realm of space with light. Why is that? Because it is extremely pure and free from all defilements. The body jewel of a Bodhisattva cannot pervade everything like that. Why is that? Because it still has remnants of defilements. Son of good family, for example, the moon on the second day of the lunar month is counted among moons, and the moon until the full moon is also counted among moons, but the moon on the second day is not like the full moon. Why is that? Because it has attained Dharma nature. Son of good family, similarly, the body of a Bodhisattva and the body of a Tathagata are both counted among bodies, but the body of a Bodhisattva does not appear bright, blended, or clear in the presence of the body of a Tathagata. Son of good family, for example, just as the moon on the second day is in the presence of the full moon, so too are the body of a Tathagata and the body of a Bodhisattva, although they share the same characteristic of being called bodies, they do not share the characteristic of the power of merit. Son of good family, if one possesses ten qualities, the body of a Bodhisattva will be as firm as a diamond. What are the ten? They are:
Tibetan
་ལྟ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དག་གིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཁྲོ་བ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང་། དྲི་མ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པ་དང་། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དག་གིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། ངན་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། བདུད་ཐམས་ཅད་དང་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན། འདོད་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་སྲ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བཀུར་བ་རྣམས་ཡིན། མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཡིན། ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན། བརྟན་པར་བྱ་བ་རྣམས་ཡིན། ཉེ་བར་འཚོ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཡིན། རྒྱགས་ཤིན་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཚོགས་ཤིན་ཏུ་བསགས་པ་རྣམས་ཡིན། མི་ངོམས་པ་རྣམས་ཡིན། ཐོག་མར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀུར་བ་ཡིན་པ་ནས་ཇི་ལྟར་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཕྱིན་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བློན་པོ་དག་གིས་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། གྲོང་བ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེད་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡང་སློབ་པ་དང་། མི་སློབ་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་
Chinese
也就是说，不会被贪欲、嗔恨和愚痴所动摇。不会被愤怒、害心之粗语、垢染、我慢、骄慢、傲慢和颠倒见所动摇。不会被世间的八法所动摇。不会被恶趣的所有痛苦所动摇。不会被有情的痛苦所动摇。不会被生、老、病、死的痛苦所动摇。不会被所有外道和外道论敌所动摇。不会被所有魔和属于魔类的所有天神所动摇。不会被声闻和独觉所动摇。不会被所有享乐欲望所动摇。种姓之子，如果具备这十种法，菩萨的身体就像金刚一样坚硬。种姓之子，如果具备十种法，菩萨就是伟大的导师。哪十种呢？也就是说，这样：是受尊敬者。是应供养者。是能到达者。是应稳固者。是应亲近供养者。是具有极其圆满的资粮者。是积累极其广大的福德者。是不会满足者。是首先前进者。是善于到达一切智智之大城市者。种姓之子，那么菩萨如何是受尊敬者，乃至如何是善于到达一切智智之大城市者呢？种姓之子，比如说，伟大的导师被国王和伟大的国王的大臣们所尊敬。同样，菩萨伟大的导师也被诸佛和佛的声闻们所尊敬。种姓之子，比如说，伟大的导师是婆罗门、刹帝利、城镇居民和乡村居民所应供养者。同样，菩萨伟大的导师也是有学、无学，以及其他天、龙、夜叉、乾闼婆和天
English
That is, they are not shaken by desire, hatred, and ignorance. They are not shaken by anger, harsh words of harmful intent, defilements, arrogance, pride, haughtiness, and inverted views. They are not shaken by the eight worldly dharmas. They are not shaken by all the sufferings of the lower realms. They are not shaken by the sufferings of sentient beings. They are not shaken by the sufferings of birth, old age, sickness, and death. They are not shaken by all non-Buddhists and opponents. They are not shaken by all demons and all gods belonging to the class of demons. They are not shaken by all Shravakas and Pratyekabuddhas. They are not shaken by all those who indulge in desires. Son of good family, if you possess these ten qualities, a Bodhisattva's body is as hard as a diamond. Son of good family, if you possess ten qualities, a Bodhisattva is a great leader. What are the ten? That is, like this: They are the ones who are respected. They are the ones who deserve offerings. They are the ones who make it through. They are the ones who should be firm. They are the ones who should be closely attended to. They are the ones who have extremely abundant provisions. They are the ones who have accumulated extremely vast collections. They are the ones who are not satisfied. They are the ones who go first. They are the ones who are skilled at going to the great city of omniscience. Son of good family, how is it that a Bodhisattva is respected, and how is it that he is skilled at going to the great city of omniscience? Son of good family, for example, a great leader is respected by kings and ministers of great kings. Similarly, a Bodhisattva, a great leader, is also respected by the Buddhas and the Shravakas of the Buddhas. Son of good family, for example, a great leader is worthy of offerings from Brahmins, Kshatriyas, townspeople, and villagers. Similarly, a Bodhisattva, a great leader, is also worthy of offerings from those who are learning, those who are not learning, and also from gods, nagas, yakshas, gandharvas, and gods.