Tibetan
ས་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་རྣམ་ པར་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལས་མི་འདའ་བ་རྣམས་ཡིན། སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་ཡིན། བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཡིན། ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། སྨོན་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན། སྐྱོ་བ་མང་བ་རྣམས་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཚོར་བ་མི་བཟད་པ། རྩུབ་པ། ཚ་བ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའམ། ཡུན་རིང་པོར་གནས་པར་འགྱུར་བའམ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་མི་འགྱུར་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསླབ་པ་བཅས་པ་ལས་འདའ་བ་གང་གིས་བྱོལ་སོང་གི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་བྱོལ་སོང་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་སེར་སྣར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་དེ་དང་། རྐྱེན་དེ་དང་། གཞི་དེས་ཡི་དགས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཡི་དགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་པ་རྩུབ་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་དུ་སྐྱེས་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་འགྲོགས་པ་འཐོབ་པའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་སུ་མི་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སྔོན་སྤྱད་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་རྐྱེན་དེ་དག་དེ་བས་ཀྱང་འཕེལ་བ་དང་། རྒྱས་པ་དང་། ཡངས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དབང་པོ་མ་ཚང་བའི་རྣམ་པ་གང་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མི་རུང་ བར་འགྱུར་བར་དབང་
Chinese
是地的种种游乐。种姓之子，若具足十法，菩萨即是已善逝除八无暇者。何为十？即：远离不善法者。不违越如来所制学处者。远离悭吝者。已作昔时胜者之事者。勤于福德事者。智慧圆满者。善巧方便者。愿圆满者。多厌离者。发起精进者。种姓之子，菩萨以何不善业现行而生于众生地狱中，且于彼等中生已，感受不可忍受、粗猛、热恼、不悦意之感受，或长时安住，或于彼等地狱众生生起损害之心，非如是。菩萨乃自然具足十善业道者，如是则彼不生于众生地狱。种姓之子，菩萨以何违越如来所制学处而生于旁生中，或于彼等中生已，感受旁生之不可忍受痛苦，无有是处。种姓之子，菩萨以何悭吝之因、彼缘、彼事而生于饿鬼中，且于彼等中生已，感受饿鬼之不可忍受粗猛痛苦，无有是处。菩萨不生于何处生起即远离与善知识交往之缘的邪见族姓中。何以故？菩萨乃昔时所行，已作昔时胜者之事，故彼等生于正见族姓中，于彼等中生已，缘极圆满，且彼等缘更增、广、宽。菩萨不生于以何根不具之相而致不堪为诸佛法之器
English
These are the various pleasures of the earth. Son of good family, if endowed with ten qualities, a Bodhisattva is one who has completely abandoned the eight unfavorable conditions. What are the ten? They are: those who turn away from non-virtuous dharmas. Those who do not transgress the precepts established by the Tathagata. Those who are free from miserliness. Those who have done the work of the former victors. Those who are diligent in meritorious deeds. Those who are perfect in wisdom. Those who are skilled in means. Those who are perfect in aspirations. Those who have much renunciation. Those who have initiated diligence. Son of good family, a Bodhisattva does not, through any non-virtuous action that is manifestly performed, take birth in the hells of sentient beings, and having been born in those hells, experience unbearable, harsh, hot, and unpleasant feelings, or remain there for a long time, or generate a mind of harm towards those hell beings. Rather, a Bodhisattva is naturally endowed with the path of the ten virtuous actions, and as such, he will not be born in the hells of sentient beings. Son of good family, a Bodhisattva does not, through any transgression of the precepts established by the Tathagata, take birth among animals, or having been born among them, experience the unbearable suffering of animals. Son of good family, a Bodhisattva does not, through the cause, condition, or basis of miserliness, take birth among the pretas, and having been born among them, experience the unbearable and harsh suffering of the pretas. A Bodhisattva is not born into a family of wrong views, where birth would lead to being separated from the conditions for associating with virtuous friends. Why is that? Bodhisattvas are those who have practiced in the past, who have done the work of the former victors, therefore they are born into families of right views, and having been born into those families, the conditions become extremely perfect, and those conditions further increase, expand, and widen. A Bodhisattva is not born with any form of disability that would render him unfit to be a vessel for the Buddha's teachings.
Tibetan
པོ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ། ཆོས་སམ། དགེ་འདུན་ལ་བྱ་བ་གང་བྱས་ཤིང་། བསྙེན་པ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། མང་དུ་བྱས་པས་དབང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་དེ་དང་དེ་དག་བྱེད་ཅིང་། དབང་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མཐའ་འཁོབ་ཀྱི་ཡུལ་གང་ན་སེམས་ཅན་བླུན་པ། རྨོངས་པ། ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན། སྐལ་བ་མེད་པ། ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་ཉེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པ། མར་མི་ཤེས་པ། ཕར་མི་ཤེས་པ། དགེ་སྦྱོང་དུ་མི་འཛིན་པ། བྲམ་ཟེར་མི་འཛིན་པ་དག་གི་ནང་དུ་མི་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དབུས་ཀྱི་ཡུལ་གང་ན་སེམས་ཅན་དབང་པོ་རྣོ་བ། དབང་པོ་གསལ་བ། མཁས་པ། མཁས་པར་བཀུར་བ། སྐལ་བ་ཡོད་པ། ལེགས་པར་བཤད་པ་དང་། ཉེས་པར་བཤད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ། ཕར་ཤེས་པ། མར་ཤེས་པ། དགེ་སྦྱོང་དུ་འཛིན་པ། བྲམ་ཟེར་འཛིན་པ་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྔོན་གྱི་ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གང་ན་གནས་པས་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་པ་དུ་མ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འགྲིབ་པར་འགྱུར་བ། ལྷ་ཚེ་རིང་པོའི་ནང་དུ་མི་སྐྱེའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཉིད་དུ་གང་ན་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་སྐྱེས་པ་མཉེས་པར་བྱར་ཡོད་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གང་ན་སངས་རྒྱས་མི་བཞུགས་པ་དང་། ཆོས་མི་ཐོས་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱར་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་པ་དག་ཏུ་མི་སྐྱེའི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ སྐྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་ཀྱང་སྐྱོ་བ་མི་མངའ་བ་དང་། དམུ་རྒོད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ
Chinese
並非變得不具備。菩薩是精勤於積累福德，並且以福德為基礎的。無論是對如來佛塔，還是佛法，還是僧團做了什麼，通過親近、依止、禪修和廣修，來做那些能使諸根圓滿的行為。諸根圓滿就能成為盛裝佛法的容器。菩薩們不會投生到邊地那些眾生愚笨、冥頑、如羊般啞口無言、沒有善根、沒有能力分辨善說與惡說、不能成為盛裝佛法的容器、不知此岸彼岸、不視為沙門、不視為婆羅門的地方。菩薩們會投生到中央的地區，那裡的眾生根器敏銳、根器明晰、聰明、受人尊敬、有善根、有能力完全理解善說與惡說的含義，能成為盛裝佛法的容器、知此岸彼岸、視為沙門、視為婆羅門。為什麼呢？因為他們具備往昔的智慧和覺性的力量。菩薩們不會投生到那些因為他們的居住而導致許多佛陀的誕生變得沒有結果，眾生的利益減少的地方，也不會投生到長壽天的天神之中。菩薩們只會投生在欲界，投生在那些可以調伏眾生，可以取悅佛陀誕生的地方。為什麼呢？因為他們具備善巧方便。菩薩們不會投生到沒有佛陀居住、聽不到佛法、無法對僧團進行供養的空曠佛土中。菩薩們會投生到具備三寶的圓滿佛土中。為什麼呢？因為他們具備往昔圓滿的願力。菩薩們即使聽聞到那樣的地方，也不會感到厭倦，也不會是粗暴野蠻的性格。
English
They do not become devoid of qualities. Bodhisattvas are diligent in accumulating merit and are established by merit. Whatever actions are performed towards the Tathagata's stupa, or the Dharma, or the Sangha, through approaching, relying, meditating, and increasing, they perform those actions that make the faculties complete. With complete faculties, they become vessels for the Buddha's teachings. Bodhisattvas are not born in border regions where beings are foolish, ignorant, mute like sheep, without merit, without the ability to understand the meaning of well-spoken and poorly-spoken words, not becoming vessels for the Buddha's teachings, not knowing this shore or the other shore, not regarding as ascetics, not regarding as Brahmins. Bodhisattvas are born in central regions where beings have sharp faculties, clear faculties, are wise, respected, have merit, have the ability to fully understand the meaning of well-spoken and poorly-spoken words, becoming vessels for the Buddha's teachings, knowing this shore and the other shore, regarding as ascetics, regarding as Brahmins. Why is that? Because they possess the power of past wisdom and awareness. Bodhisattvas are not born in places where the birth of many Buddhas becomes fruitless due to their presence, and the benefit of beings is diminished, nor are they born among the long-lived gods. Bodhisattvas are born only in the desire realm, in places where beings can be tamed and the birth of Buddhas can be pleased. Why is that? Because they possess skillful means. Bodhisattvas are not born in empty Buddha-fields where Buddhas do not reside, the Dharma is not heard, and there is no opportunity to make offerings to the Sangha. Bodhisattvas are born in perfect Buddha-fields that possess the Three Jewels. Why is that? Because they possess perfect past aspirations. Bodhisattvas, even upon hearing of such places, do not become weary, nor are they of a rough and uncivilized nature.
Tibetan
་ཡིན་གྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་མི་དགེ་བའི་ཆོས་འདི་དག་སྤང་བའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྟོར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཡོ་དང་སྒྱུ་མེད་དེ་དྲང་ཞིང་གྱ་གྱུ་མེད་ལ་སེམས་དང་བ་རྣམས་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་དེ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་། ནེམ་ནུར་དང་། ཐེ་ཙོམ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་སེར་སྣ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་དེ་ལྟར་བྱེད་དེ་མི་སླུ་བ་རྣམས་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཆོས་མཚུངས་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་དང་བཅས་རི་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིན། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གཞོལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འབབ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་བབ་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྟོར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་རྣམས་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དགྲ་བ་རྣམས་ཡིན། འགྱོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། དགའ་བ་མང་བ་རྣམས་ཡིན། སྒོམ་པ་མང་བ་རྣམས་ཡིན། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པ་རྣམས་ཡིན། རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཡིན། རྣམ་པར་ ཤེས་པ་མ་རྨོངས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ཡོད་པ་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་ཡོད་ཅིང་བཀུར་སྟི་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་དེའི་གཞིས་ལུས་དང་། སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བར་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛི
Chinese
是这样的，菩萨们一听到这些情况，立刻就会感到厌倦。感到厌倦后，为了舍弃这些不善之法，就会努力修持善法。善男子，如果具备这十种法，菩萨就能彻底断除八无暇。善男子，如果具备这十种法，菩萨就不会失去菩提心。哪十种呢？如下：没有虚伪和欺骗，正直而不狡诈，心怀喜悦。对于诸佛之法和持有这些法的人，没有疑虑、犹豫和怀疑。不隐瞒佛法老师。不吝啬佛法。远离因佛法而贫困的业果。言行一致，不欺骗他人。完全接受大乘。对于接受大乘的人，以具有相同佛法的认知，恭敬有加。致力于大乘，趋向大乘，安住于大乘。视说法者为导师，生起视善知识的念头。善男子，如果具备这十种法，菩萨就不会失去菩提心。善男子，如果具备这十种法，菩萨就能忆念前世。哪十种呢？如下：亲近供养过许多佛。完全接受正法。完全持守戒律。没有后悔。没有障碍。拥有许多喜悦。进行许多禅修。心保持平静。化生。意识不迷乱。善男子，亲近供养过许多佛的菩萨，对正法有敬重和尊重。对于完全接受正法的人，有敬重和尊重。因为这是其因、其缘、其基础，不顾身体和性命而完全接受正法。
English
It is like this, Bodhisattvas, upon hearing such situations, will immediately feel weary. Having felt weary, in order to abandon these non-virtuous dharmas, they will diligently practice virtuous dharmas. Noble son, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva will have completely abandoned the eight unfavorable conditions. Noble son, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva will not lose the mind of enlightenment. What are the ten? They are as follows: Without deceit and trickery, being upright and without crookedness, and having a joyful mind. Towards the Buddhas' teachings and those who uphold them, having no doubt, hesitation, or suspicion. Being free from concealing the teacher of the Dharma. Being free from stinginess towards the Dharma. Being free from the karmic consequences that lead to poverty through the Dharma. Acting according to what is said, without deceiving others. Completely embracing the Mahayana. Towards those who embrace it, having the perception of equality in Dharma, with reverence and respect. Devoting oneself to the Mahayana, inclining towards the Mahayana, and abiding in the Mahayana. Perceiving those who speak the Dharma as teachers, and generating the perception of them as virtuous friends. Noble son, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva will not lose the mind of enlightenment. Noble son, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva will remember past lives. What are the ten? They are as follows: Having attended to and revered many Buddhas. Completely embracing the sacred Dharma. Completely upholding moral discipline. Having no regrets. Being without obscurations. Having much joy. Engaging in much meditation. Keeping the mind in equanimity. Being born miraculously. The consciousness not being confused. Noble son, a Bodhisattva who has attended to and revered many Buddhas has respect and reverence for the sacred Dharma. Towards those who completely embrace the sacred Dharma, there is respect and reverence. Because it is its cause, its condition, its basis, without regard for body and life, one completely embraces the sacred Dharma.