Tibetan
ན་ཅིང་འཆང་ངོ་། །ཀློག་གོ །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཏོ། །དེ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་བརྩོན་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པས་འགྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རིམ་གྲོ་མེད་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཕྱིར་འགྱོད་པ་མེད་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཡིན། སྒྲིབ་པ་མེད་པས་དགའ་བ་མང་བ་ཡིན། དགའ་བ་མང་བས་སྒོམ་པ་མང་བ་ཡིན། སྒོམ་པ་མང་བས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པས་འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་ཚེ་རབས་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ་ཚེ་རབས་གཅིག་ཀྱང་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་ཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་ནས་ཚེ་རབས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མའི་བར་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་རབས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་མཉན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། དགེ་འདུན་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། གདུད་པའི་ལས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། མང་དུ་ཐོས་པའི་གང་ ཟག་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཉན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་མཉན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མཉན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་མཉན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མཉན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མ་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུ
Chinese
受持于心。读诵。令其通达。亦为他人广为宣说。是为精勤于受持圣法，即以身、语、意之三种律仪，令律仪完全清净。以律仪完全清净故，则无有后悔。彼非无有次第，以律仪完全清净之故，无有后悔，故无有障碍。以无有障碍故，则生广大欢喜。以生广大欢喜故，则多修禅定。以多修禅定故，则心将得寂止。以心寂止故，则行持将得完全清净。以行持完全清净故，则将得化生。以得化生故，则识不愚昧。以识不愚昧之故，则能忆念宿世，即能忆念一世。二世、三世、四世、五世、十世、二十世、三十世、四十世、五十世乃至百千世亦能忆念。种姓之子，若具足此十法，则菩萨能忆念宿世。种姓之子，若具足十法，则菩萨不离善知识。何为十？即是，不离见佛、闻佛、念佛。不离听闻正法。不离供养、恭敬僧众。不离于诸佛及菩萨恭敬赞叹、顶礼、起立、合掌、行迎送之业。不离多闻之人，说法之人。不离听闻波罗蜜多。不离听闻菩提之分法。不离听闻三解脱门。不离听闻四梵住。不离听闻一切智智。种姓之子，若具足此十法，则菩萨不离善知识。种姓之子，若具足十法，则菩萨永舍恶友。何为十？即是，
English
Holding it in mind. Reading it. Making it fully understood. Also widely proclaiming it to others. This is being diligent in upholding the sacred Dharma, that is, with the three disciplines of body, speech, and mind, making the discipline completely pure. Because the discipline is completely pure, there is no regret. It is not without order, because the discipline is completely pure, there is no regret, therefore there is no obstruction. Because there is no obstruction, there is great joy. Because there is great joy, there is much meditation. Because there is much meditation, the mind will be stilled. Because the mind is stilled, the conduct will be completely purified. Because the conduct is completely purified, there will be spontaneous birth. Because there is spontaneous birth, the consciousness is not deluded. Because the consciousness is not deluded, one can remember past lives, that is, one can remember one life. Two lives, three lives, four lives, five lives, ten lives, twenty lives, thirty lives, forty lives, fifty lives, even hundreds of thousands of lives can be remembered. Son of good family, if you possess these ten qualities, then the Bodhisattva can remember past lives. Son of good family, if you possess ten qualities, then the Bodhisattva is inseparable from virtuous friends. What are the ten? They are: being inseparable from seeing the Buddha, hearing the Buddha, and remembering the Buddha. Being inseparable from listening to the Dharma. Being inseparable from offering and respecting the Sangha. Being inseparable from respectfully praising, prostrating, standing up, joining palms, and engaging in the work of welcoming and sending off the Buddhas and Bodhisattvas. Being inseparable from those who have heard much, those who speak the Dharma. Being inseparable from listening to the Paramitas. Being inseparable from listening to the Dharma of the aspects of enlightenment. Being inseparable from listening to the three doors of liberation. Being inseparable from listening to the four Brahmaviharas. Being inseparable from listening to the omniscient wisdom. Son of good family, if you possess these ten qualities, then the Bodhisattva is inseparable from virtuous friends. Son of good family, if you possess ten qualities, then the Bodhisattva completely abandons evil friends. What are the ten? They are:
Tibetan
ལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པས་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་ཉམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཆོ་ག་ཉམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཉམས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། འཁོར་བ་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཁྱིམ་པ་དང་སྟེན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པས་ན་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་རྣམ་པར་སྤངས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་གནས་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤོང་བའི་ཚེ། གང་ཟག་དེ་དག་ལ་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བའི་སེམས་དང་། བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། དེས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཁམས་སོ་སོར་བསྟེན་ཏེ། བསྟེན་པར་གྱུར་ནས་ཆུད་ཟ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་གྱིས། དེ་བས་ན་བདག་གིས་བསྟེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་མཉམ་པ་རྣམས་ཡིན། ལུས་ཡོངས་སུ་ དག་པ་རྣམས་ཡིན། ལུས་རྨ་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། ལུས་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་ལུས་རྣམས་ཡིན། ལུས་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྣམས་ཡིན། ལུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཡིན། ལུས་ཞི་བ་རྣམས་ཡིན། ལུས་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཆོས་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ས་དང་པོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་བོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལུས་མི་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམ
Chinese
舍弃戒律衰败之人，应知即是完全舍弃了罪恶之友。舍弃见解衰败之人，舍弃仪轨衰败之人，舍弃生活衰败之人，舍弃喜爱喧嚣之人，舍弃懒惰之人，舍弃喜爱轮回之人，舍弃背离菩提之人，舍弃在家者和依附者，舍弃一切烦恼，因此应知即是完全舍弃了罪恶之友。种姓之子，菩萨在那时舍弃这些处所时，不应对那些人生起嗔恨之心，不应生起愤怒之心和轻蔑之心。他应这样想：世尊也说，众生是依各自的界限而存在的，依止之后就会耗尽。因此，我应将心专注于完全舍弃依止。种姓之子，如果具备这十种法，菩萨就是完全舍弃了罪恶之友。种姓之子，如果具备十种法，菩萨就能获得如来之身的法性。何为十？即：身平等者，身完全清净者，身无伤痕者，身善妙成就者，法身者，身不可观察且深不可测者，身不可思议者，身寂静者，身与虚空等同者，以及具有智慧之身者。种姓之子，如果具备这十种法，菩萨就能获得如来之身的法性。菩萨以完全消除一切障碍而祈请：世尊，在何时菩萨们才能获得如来之身的法性？世尊开示说：种姓之子，在第一地时，菩萨就能获得身平等性。那是什么原因呢？因为远离了一切不平等之身，以及一切菩萨。
English
By completely abandoning those who have deteriorated in discipline, it should be understood that one has completely abandoned evil friends. Abandoning those who have deteriorated in view, abandoning those who have deteriorated in ritual, abandoning those who have deteriorated in livelihood, abandoning those who delight in busyness, abandoning those who are lazy, abandoning those who delight in samsara, abandoning those who turn their backs on enlightenment, abandoning householders and dependents, and abandoning all defilements, therefore it should be understood that one has completely abandoned evil friends. Son of the lineage, when that Bodhisattva abandons these places, he should not generate hatred towards those people. He should not generate anger or contempt. He should think like this: The Bhagavan also said that sentient beings rely on their respective realms, and having relied on them, they will be exhausted. Therefore, I should focus my mind on completely abandoning reliance. Son of the lineage, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva is one who has completely abandoned evil friends. Son of the lineage, if one possesses ten dharmas, the Bodhisattva obtains the dharma-nature of the Tathagata's body. What are the ten? They are: those with equal bodies, those with completely pure bodies, those with flawless bodies, those with well-accomplished bodies, those with dharma bodies, those whose bodies are not to be examined and are difficult to fathom, those with inconceivable bodies, those with peaceful bodies, those whose bodies are like the sky, and those who possess wisdom bodies. Son of the lineage, if one possesses these ten dharmas, the Bodhisattva will obtain the dharma-nature of the Tathagata's body. The Bodhisattva, having completely eliminated all obscurations, supplicated: Bhagavan, at what time will Bodhisattvas obtain the dharma-nature of the Tathagata's body? The Bhagavan replied: Son of the lineage, on the first bhumi, the Bodhisattva obtains the equality of body. What is the reason for this? Because he is separated from all unequal bodies, and all Bodhisattvas.