Tibetan
འི་སྒྲ་རྣམས་དང་། སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དྲི་རྣམས་དང་། ལྕེས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རོ་རྣམས་དང་། ལུས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་རེག་བྱ་རྣམས་དང་། ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སྨས་པར་མི་འགྱུར། གནོད་པར་མི་འགྱུར། རྨ་བྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྨས་པར་མི་འགྱུར། གནོད་པར་མི་འགྱུར། རྨ་བྱུང་ བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱ་བ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པ་སྐྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གང་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ཉིད་རྒལ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་རོལ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤི་འཕོ་བའང་སྟོན། སྐྱེ་བའང་སྟོན། བཙས་པ་དང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། སླས་ཀྱི་ནང་ན་རྩེ་བའང་སྟོན། མངོན་པར་འབྱུང་བའང་སྟོན། དཀའ་བ་སྤྱོད་པའང་སྟོན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའང་སྟོན། བདུད་འདུལ་བའང་སྟོན། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའང་སྟོན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའང་སྟོན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས་ཤི་འཕོ་སྟོན་པ་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་སྟོན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་ཞུགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ། འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ། མི་མཉམ་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི
Chinese
对于耳所能辨的声音、鼻所能辨的香、舌所能辨的味、身所能辨的触、意所能辨的法，安住于舍，不会被意所能辨的法所轻蔑，不会被损害，不会受伤。对于行苦、苦苦、坏苦，安住于舍，不会被行苦、苦苦、坏苦所轻蔑，不会被损害，不会受伤。对于已作事业的众生，安住于舍，对他们生起欢喜、信乐和赞叹，并且这样想：凡是我应当度脱的，他们都已经度脱了，像这样安住于舍。善男子，菩萨具有这十种法，就是安住于舍。善男子，菩萨具有十种法，就是以神通而游戏。哪十种呢？就是：示现死亡和转生，示现出生和孩童的行为，以及在嬉戏中玩耍，示现出家，示现苦行，示现前往菩提树，示现降伏魔军，示现圆满正等觉，示现转法轮，以及示现大般涅槃。然后，菩萨除一切盖，对世尊这样说道：世尊，以何因何缘，菩萨从兜率天的殊胜宫殿示现死亡和转生，乃至示现大般涅槃呢？世尊说道：善男子，在兜率天的殊胜宫殿中，如果有些众生常常有常想，他们会认为菩萨超越一切世间，胜过一切世间，是世间一切中最殊胜的，是无与伦比的，对于欲妙的...
English
They are those who dwell in equanimity towards sounds that can be discerned by the ear, smells that can be discerned by the nose, tastes that can be discerned by the tongue, tactile objects that can be discerned by the body, and dharmas that can be discerned by the mind. They are not despised by the dharmas that can be discerned by the mind, they are not harmed, they are not wounded. They are those who dwell in equanimity towards the suffering of conditioning, the suffering of suffering, and the suffering of change. They are not despised by the suffering of conditioning, the suffering of suffering, and the suffering of change, they are not harmed, they are not wounded. They are those who dwell in equanimity towards beings who have done their work, generating joy, faith, and praise for them, and thinking, 'Those whom I should liberate have already crossed over.' They are those who dwell in equanimity like this. Son of good family, bodhisattvas who possess these ten qualities are those who dwell in equanimity. Son of good family, bodhisattvas who possess ten qualities are those who play with supernormal knowledge. What are the ten? They are: showing death and transference, showing birth, childhood behavior, and playing in the nursery, showing renunciation, showing asceticism, showing going to the Bodhi tree, showing subduing the Maras, showing complete perfect enlightenment, showing turning the wheel of Dharma, and showing the great complete Nirvana. Then, the bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin addressed the Blessed One, saying: Blessed One, for what reason and what cause does the bodhisattva show death and transference from the excellent palace of Tushita, up to showing the great complete Nirvana? The Blessed One said: Son of good family, those beings in the excellent palace of Tushita who always have the perception of permanence think that the bodhisattva surpasses all the worlds, is more exalted than all the worlds, is the most excellent of all the worlds, is incomparable, and is the...
Tibetan
ས་མ་གོས་མ་ཆགས་པ་ཤི་འཕོ་བར་མཐོང་ན། རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ལྡོག་ཅིང་མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་སྟེ། མི་རྟག་པའི་འདུ་ཤེས་ལ་གནས་པས་བག་ཡོད་པ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་བག་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགའ་བ་ཡོད། དད་པ་ཡོད་རངས་པ་ཡོད་ཀྱང་ཡུལ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་མི་འདོང་། མི་རྟེན་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བཞུགས་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་འཁོད་དེ། དུས་ཀྱང་རིང་དུ་ཡོད་ཀྱིས་ལབས་ཀྱིས་འདོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་གི་བག་མེད་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤི་འཕོ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤི་འཕོ་མཐོང་ནས་སྐྱོ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་སྐྱོ་བར་གྱུར་ནས་བག་མེད་པ་མི་བྱེད་དེ། བག་ཡོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་སྐྱེ་བས་འདུལ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་མངལ་ན་འདུག་པ་དེ་དག་གི་མཐུ་མཐོང་ན་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཅི་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མའི་མངལ་ན་འདུག་བཞིན་དུ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པ་དང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། སླས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། དམན་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཙས་པ་དང་། བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། སླས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་སྟོན་ཅིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ཡོད་པ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཚར་གཅད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་སྟོན་ཏོ། །རིགས
Chinese
若见无染无著之死殁，则常执之念退失，而生起无常之念。安住于无常之念，则住于谨慎。种姓之子！于兜率天清净宫殿中，若有众生放逸而行，彼等虽喜乐菩萨，虽有信心与欢喜，然因于境之耽著，而不往菩萨之处。 不依止，不敬奉，且彼等如是思念：菩萨亦安住，我等亦安住，时日尚长，徐徐前往。为遮止彼等之放逸，菩萨乃示现死殁。彼等见菩萨死殁，则安住于厌离，彼等既生厌离，则不作放逸，以谨慎故，必趋于无上正等菩提。种姓之子！若有众生以生而调伏，彼等见菩萨处于母胎中之神变，则生稀有奇特之想，彼等无论如何亦必趋于无上正等菩提。如是如是，菩萨处于母胎中亦说法。种姓之子！若有众生应以菩萨之诞生、童年之行止、处于宫中而成熟者，为令彼等成熟，并为守护信乐下劣行止之众生，菩萨乃示现诞生、童年之行止、处于宫中。种姓之子！若有众生应以菩萨之出家与出离而成熟者，为令彼等成熟之故，菩萨乃示现出家与出离。种姓之子！若有众生信乐天、龙、夜叉、乾闼婆、非天等下劣行止，应以菩萨之苦行而成熟者，为令彼等成熟，并为降伏其他外道，菩萨乃示现苦行。种姓之子！
English
If one sees the death and passing away without defilement or attachment, then the notion of permanence is reversed and the notion of impermanence arises. By abiding in the notion of impermanence, one abides in mindfulness. Son of good family, in the pure palace of Tushita, those sentient beings who act carelessly have joy in the bodhisattva. Although they have faith and joy, they do not go to the bodhisattva because they are attached to objects. They do not rely on or honor him. They think to themselves, "The bodhisattva is also staying, and we are also staying. There is still a long time, so we will go slowly." In order to reverse the carelessness of these people, the bodhisattva shows death and passing away. When they see the death and passing away of the bodhisattva, they will abide in weariness. When they become weary, they will not act carelessly. Because of mindfulness, they will definitely attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of good family, those sentient beings who are tamed by birth, when they see the power of the bodhisattva dwelling in the mother's womb, they will be amazed and astonished. They will definitely attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thus, while dwelling in the mother's womb, the bodhisattva teaches the Dharma. Son of good family, those sentient beings who are to be matured by the birth of the bodhisattva, the conduct of childhood, and dwelling in the palace, in order to mature them and to protect sentient beings who are devoted to inferior conduct, the bodhisattva shows birth, the conduct of childhood, and dwelling in the palace. Son of good family, those sentient beings who are to be matured by the manifestation and renunciation of the bodhisattva, in order to mature them, the bodhisattva shows manifestation and renunciation. Son of good family, those sentient beings who are devoted to inferior conduct, such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, etc., who are to be matured by the ascetic practices of the bodhisattva, in order to mature them and to subdue other heretics, the bodhisattva shows the practice of asceticism. Son of good family!
Tibetan
་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདག་ཅག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བའི་ཚེ་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་ སྟོན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་ལ་སོ་སོའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་ང་རྒྱལ་དང་། རྒྱགས་པ་དང་། དྲེགས་པས་རློམ་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཅིང་བདུད་འདུལ་བ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གང་ཞི་བ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་དེ་ལས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཅ་ཅོ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་ཅིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གིས་མཐུ་དེ་མཐོང་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འཁོད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་སྟོན་པར་བཀུར་བ་དང་། སྟོན་པར་དམ་བཅའ་ལ་དེ་དག་གིས་འབྱུང་བ་དང་། ཕྱི་མའི་ཆོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཚར་གཅད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཀ་ཤིའི་གྲོང་རྡལ་དུ་སོང་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྐོར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་འདུལ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་འདུལ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་རྒྱུ་འདི་ནི་རྐྱེན་ཏེ། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་ལྡན་གྱི་ཕོ་བྲང་དམ་པ་ནས་ཤི་འཕོ་སྟོན་ཅིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་ཤེས་པ
Chinese
种姓之子，哪些有情从长久以来就发愿说，当我们菩萨走向菩提树心时，要努力从事供养之事，就为他们示现菩萨走向菩提树心。 他们也各自如法地供养走向菩提树的菩萨。他们供养菩萨后，必定会证得无上正等菩提。种姓之子，哪些有情有我慢、骄傲和傲慢自大，为了使他们从那里面解脱出来，菩萨安住在菩提树心并示现降伏魔众。哪些有情安住在寂静中，为了让他们更进一步获得殊胜，菩萨示现现证圆满正等觉。当菩萨现证圆满正等觉时，三千大千世界中的各种声音和喧嚣全部消失，三千大千世界也变得寂静。他们见到那种威力后，就发愿说：我们也应像那样安住在菩提树心，现证无上正等菩提。种姓之子，哪些有情恭敬导师，并立誓成为导师，但他们没有现证未来之法，为了断除那些，以及为了向善根成熟且堪能的有情指示道路，菩萨现证圆满正等觉后，前往迦尸城（Varanasi，瓦拉纳西）并三次十二行相地转法轮。种姓之子，为了调伏那些应以涅槃调伏的有情，菩萨示现入涅槃。种姓之子，这就是因，这就是缘，因此菩萨示现从兜率天圣宫去世并直至大涅槃。种姓之子，如果具有这十种法，菩萨就能现证
English
Son of good family, for those sentient beings who have long made the aspiration, "When we Bodhisattvas go to the heart of Bodhi, we will diligently engage in the work of offering," the Bodhisattva shows going to the heart of Bodhi. They also each offer to the Bodhisattva who is going, according to their own way. After they have made offerings to the Bodhisattva, they will definitely attain the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment. Son of good family, for those sentient beings who have arrogance, pride, and haughtiness, in order to liberate them from that, the Bodhisattva dwells at the heart of Bodhi and shows subduing the Maras. For those sentient beings who dwell in peace, in order to make them further attain distinction, the Bodhisattva shows manifestly and completely awakening. When the Bodhisattva manifestly and completely awakens, all the various sounds and noises in the three-thousand-great-thousand world system disappear, and the three-thousand-great-thousand world system also becomes peaceful. When they see that power, they make the aspiration, "We should also dwell in the heart of Bodhi like that, and manifestly and completely awaken to the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment." Son of good family, for those sentient beings who revere the teacher and vow to be the teacher, but they have not manifestly awakened to the future Dharma, in order to cut off those, and in order to indicate the path to sentient beings whose roots of virtue are fully matured and who are capable, the Bodhisattva, having manifestly and completely awakened, went to the city of Kashi (Varanasi) and turned the Wheel of Dharma three times in twelve aspects. Son of good family, in order to tame those sentient beings who are to be tamed by Nirvana, the Bodhisattva shows entering Nirvana. Son of good family, this is the cause, this is the condition, therefore the Bodhisattva shows passing away from the holy palace of Tushita and up to the Great Nirvana. Son of good family, if one possesses these ten Dharmas, the Bodhisattva can manifestly know