Tibetan
ས་བདག་ལ་སྐབས་ཕྱེ་ན། བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྟག་ཏུ་སྐབས་ཕྱེས་ཁྱོད་དྲིས་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བདག་བསྟོད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ལགས་པའི་ཆོས་སུ་གསུང་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བདག་ལ་བསྟོད་པ་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དྲི་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་དྲིས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། ངས་ཁྱོད་ལ་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་བསྟོད་པ་མ་གཏོགས་པར་ང་རྒྱལ་གྱི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། རྙེད་པའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། བཀུར་སྟིའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་། ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་འཆོས་པའམ། ཁ་གསག་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་བདག་བསྟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ཆོས་བསྟན་པའི་སྐལ་བ་ཡོད་པར་འགྱུར། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་། བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་མ་འཚལ་ཏམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་རྒྱ་ཆུང་ངུ་ལ་མོས་པ། དམན་ཚེགས་ལ་མོས་པ། ཤེས་རབ་ཆུང་བ། དད་པ་ཆུང་བ།དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུས་བརྟན་པ་དག་སྟེ། དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་མི་ཤེས་པས་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་ཉིད་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་མཛད་དེ། དེའང་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་བོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྨན་པ་མཁས་པ་ཞིག་ཡོད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ནད་ཀྱིས་ཉེན་པར་གྱུར། སའི་ཕྱོགས་དེ་ན་འང་སྨན་པ་གཅིག་པུར་ཟད་དེ་གཉིས་སུ་མེད་ལ། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དང་། དེ་ནས་སྨན་པ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ། ནད་ཀྱིས་ཉེན་པ། སྨན་ལ་མི་མཁས་པ། གནོད་པ་ལ་སྟེན་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་གིས་དེ་དག་གསོ་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། སྨན་པ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་བདག་ནི་སྨན་པ་སྟེ། ནད་ལ་མཁས་པའོ་ནད་ཀྱི་གཞི་ལ་མཁས་པའོ། །སྨན་ལ་མཁས་པའོ་ཞེས་བདག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་འདི་ནི་སྨན་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་ནས་སྨན་པ་དེ་ལ་རྟེན་ཏོ། །དེ་ནས་སྨན་པ་དེས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གསོ་ཞིང་ནད་དེ་ཞི་བར་བྱེད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྨན་པ་དེ་བདག་ལ་བསྟོད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ལ་མཁས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱི་གཞི་ལ་མཁས་པ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་གསོ་བ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྨན་ཆེན་པོ་སྟོབས་པ་ཡིན་ཡང་། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་ནད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཤེས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་ནད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཟིགས་ནས། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་བདག་གི་ཡོན་ཏན་དང་། བསྔགས་ པ་བདག་ཉིད་བརྗོད་དེ། དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་ནད་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་བསྔགས་པའི་ཆེ་བ་ཐོས་ནས། ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྟེན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྨན་དེ་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་སྨན་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྡུག་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས། བདག་ལ་བདག་ཉིད་བསྟོད་པ་མཛད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལ་སྨོན་ཀྱང་སྦྱིན་པ་ལ་མི་གནས་པ་རྣམས་
Chinese
如果向地神請示，我，世尊、如來、應供、正等覺，想請問一些方面。世尊開示說：善男子，如來總是給予你機會，你問吧。菩薩除一切蓋障請問：世尊您說讚揚自己不是大丈夫的法，那為何法王世尊您自己卻讚揚我？世尊開示說：善男子，好啊好啊！你問的問題很如法。善男子，因此好好地仔細聽，並記在心裡，我將為你解說。菩薩除一切蓋障回答：世尊，好的。並如世尊所說地聽著。世尊這樣開示：善男子，如來是為了讓這些眾生無論如何都能獲得利益、安樂和法性，才讚揚自己，而不是因為被我慢所控制，或被利養所控制，或被恭敬所控制，或想要名聲，或想要知識上的利益，而虛偽或奉承，並非不真實地讚揚自己。那是因為這些眾生對如來生起歡喜、信心和敬重，才能有聽聞佛法的機會，成為善法的容器，這樣對他們來說，才能長久地帶來利益、安樂。菩薩除一切蓋障請問：世尊，是什麼原因呢？這些眾生不了解如來的力量嗎？世尊開示說：善男子，他們不了解。那是因為，善男子，這個佛土的眾生，喜歡小的，喜歡低劣的，智慧小，信心小，以微小的善根為基礎，所以他們不了解如來的功德之偉大，因此如來自己讚頌自己的功德，而且還努力地去做。善男子，例如
English
If one were to inquire of the earth deity, I, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, would like to ask about some aspects. The Bhagavan said: Son of good family, the Tathagata always gives you the opportunity, ask. The Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin asked: Bhagavan, you say that praising oneself is not the Dharma of a great man, then why does the Dharma King, the Bhagavan himself, praise me? The Bhagavan said: Son of good family, good, good! You have asked the question properly. Son of good family, therefore listen well and carefully, and keep it in mind, and I will explain it to you. The Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin replied: Bhagavan, good. And listened as the Bhagavan said. The Bhagavan said this: Son of good family, the Tathagata praises himself in order to ensure that these beings attain benefit, happiness, and Dharmata, and not because he is controlled by pride, or controlled by gain, or controlled by respect, or desires fame, or desires intellectual gain, and is hypocritical or flattering, and does not praise himself untruthfully. That is because these beings develop joy, faith, and reverence for the Tathagata, so that they may have the opportunity to hear the Dharma, and become vessels of good Dharma, so that it may bring them benefit, happiness, and well-being for a long time. The Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin asked: Bhagavan, what is the reason? Do these beings not understand the power of the Tathagata? The Bhagavan said: Son of good family, they do not understand. That is because, son of good family, the beings of this Buddha-field like the small, like the inferior, have little wisdom, little faith, and are based on small roots of virtue, so they do not understand the greatness of the Tathagata's qualities, therefore the Tathagata himself praises his own qualities, and also strives to do so. Son of good family, for example
Chinese
譬如有一位精通医术的医生，而众生又为疾病所困扰。在这片土地上，只有这一位医生，别无他人，也没有人了解他的功德有多么伟大。然后，这位医生心想：唉！这些众生真是痛苦啊，被疾病所困扰，不精通医术，依赖有害之物。我应该医治他们。于是，这位医生在众生面前说：诸位众生啊，我是一位医生，精通疾病，精通疾病的根源，精通药物。这样自己宣扬自己的功德，众生们知道这是医生，并对此深信不疑，从而依赖这位医生。然后，这位医生医治这些众生，使疾病得以平息。种姓之子，你认为如何？这位医生会赞叹自己吗？回答说：世尊，不会的。世尊说道：种姓之子，如来也是伟大的无上医王，精通烦恼之病，精通烦恼之病的根源，精通医治烦恼之病，拥有强大的佛法之药。然而，被烦恼之病所困扰的众生却不了解这一点。如来看到这些被烦恼之病所困扰的众生，于是在他们面前宣扬自己的功德和赞叹。然后，这些被烦恼之病所困扰的众生听闻了如来功德的伟大赞叹之后，便对此深信不疑，从而依赖如来。然后，如来这位伟大的医王，用佛法之药彻底平息了他们的烦恼之病。那么，这些伟大的佛法之药是什么呢？就像不净观、慈悲观、缘起观等等。种姓之子，如来正是看到了这个意义，才赞叹自己的。种姓之子，如果菩萨具备十种法，就能远离对一切愿望的执着。这十种法是什么呢？就像虽然发愿布施，却不执着于布施等等。
English
For example, there is a skilled doctor, and sentient beings are afflicted by diseases. In that land, there is only this one doctor, no other, and no one knows how great his virtues are. Then, the doctor thinks: Alas! These sentient beings are suffering, afflicted by diseases, not skilled in medicine, and relying on harmful things. I should heal them. So, the doctor says in front of those sentient beings: O sentient beings, I am a doctor, skilled in diseases, skilled in the root of diseases, and skilled in medicine. Thus, he proclaims his own virtues, and those sentient beings know that this is a doctor and believe in him, thereby relying on the doctor. Then, the doctor heals those sentient beings and pacifies the diseases. Son of good family, what do you think? Will that doctor praise himself? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Son of good family, the Tathagata is also the great, unsurpassed king of doctors, skilled in the disease of afflictions, skilled in the root of the disease of afflictions, skilled in healing the disease of afflictions, and possessing the great medicine of Dharma. However, sentient beings afflicted by the disease of afflictions do not know this. Seeing those sentient beings afflicted by the disease of afflictions, the Tathagata proclaims his own virtues and praises in front of them. Then, those sentient beings afflicted by the disease of afflictions, having heard the great praise of the Tathagata's virtues, believe in it and rely on the Tathagata. Then, the Tathagata, the great king of doctors, completely pacifies their disease of afflictions with those medicines of Dharma. What are those great medicines of Dharma? Like the contemplation of impurity, loving-kindness, dependent origination, and so on. Son of good family, the Tathagata praises himself precisely because he sees this meaning. Son of good family, if Bodhisattvas possess ten qualities, they will be free from attachment to all aspirations. What are the ten? Like wishing to give, but not being attached to giving, and so on.