Tibetan
བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་འདི་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱའོ། །རང་གིས་རིག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་དུ་བགྱིས་པ་དེ་རང་གིས་རིག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཉིད་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ་། །ལུས་ཀྱིས་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་དག་གིས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའམ། བསམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱུར་པ་དེ་རང་གིས་རིག་པ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པ་ཙམ་འམ། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དཔེ་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འབྲོག་ཆེན་པོར་དཔྱིད་ཀྱི་ཟླ་བ་ཐ་མ་ལ། མི་ལ་ལ་ཞིག་ཤར་ཕྱོགས་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་མི་གཞན་ཞིག་ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འོང་སྟེ། དེ་ཡང་དཔྱིད་ཀྱི་ཚ་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་པར་གྱུར་ནས་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པ་དེ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་མི་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁོ་བོ་དཔྱིད་ཀྱི་ཚ་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཏེ། སྐོམ་གྱིས་ཉེན་ན། གང་ན་མཚོ་འམ། ལྟེང་ཀའམ། རྫིང་གང་ཆུ་བསིལ་བ་དང་རྙོག་པ་མེད་པ། གསལ་བས་གང་བ་ཡོད་དེ། གང་དུ་བདག་ཚ་བ་དང་། སྐོམ་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་བདག་ལ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ལ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་འོངས་པའི་མི་དེ་ཡང་ལམ་ཤེས་པ། ལམ་མཁས་པ། ལམ་མཐོང་བ། ལམ་གྱི་མཚན་མ་མཐོང་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ན་ཆུའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་སྔོན་ཆད་མཐོང་ལ། སྔོན་མྱངས་ཤིང་སྔོན་ཡང་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་མི་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་གྲོགས་པོ་ལམ་འདི་ནས་ལམ་ཁ་བྲག
Chinese
做。名为正边。名为一切智。名为一切种智。名为不可思议界。名为无二界。菩萨除一切障所问：世尊，此法如何现证？如何通达？世尊告言：种姓之子，以出世间之慧现证。当以自智通达。菩萨除一切障所问：世尊，以慧现证者，岂非自智通达耶？ 世尊告言：种姓之子，非也。何以故？以慧见诸法如实。以身现证。菩萨除一切障所问：世尊，何等种姓之子，以闻所生或思所生之智通达法者，岂非自智耶？世尊告言：种姓之子，非也。仅以听闻或思惟，不能以自智通达法。种姓之子，是故谛听譬喻。种姓之子，譬如此，于大旷野春季末月，某人从东方往西方去。复有他人从西方来东方。彼亦为春季之热所逼恼，为渴所困，彼从东方来之人如是言说：喂，士夫，我为春季之热所逼恼，为渴所困，何处有湖，或池塘，或水池，其水清凉无浊，充满清澈？于何处我之热恼与渴乏得极度止息，请为我指示道路。彼从东方来之人，亦是知路者，善路者，见路者，见路之相者，彼曾见彼处无水过患之水，曾经历，曾进入。彼对彼人如是说：喂，朋友，从此路口分路。
English
Do. It is called the Correct Edge. It is called Omniscience. It is called Knowledge of All Aspects. It is called the Inconceivable Realm. It is called the Non-Dual Realm. The Bodhisattva, the one who removes all obscurations, asked: Blessed One, how is this Dharma to be realized? How is it to be understood? The Blessed One replied: Son of good family, it is to be realized through wisdom that transcends the world. It is to be understood through one's own knowledge. The Bodhisattva, the one who removes all obscurations, asked: Blessed One, is that which is realized through wisdom not understood through one's own knowledge? The Blessed One replied: Son of good family, it is not. Why is that? Because wisdom sees all dharmas as they truly are. The body realizes it. The Bodhisattva, the one who removes all obscurations, asked: Blessed One, are those sons of good family who understand the Dharma through the knowledge arising from hearing or the knowledge arising from thinking not using their own knowledge? The Blessed One replied: Son of good family, it is not so. Merely by hearing or merely by thinking, one cannot understand the Dharma through one's own knowledge. Son of good family, therefore, listen to an example. Son of good family, it is like this: For example, in a great wilderness in the last month of spring, a certain person goes from east to west. Then another person comes from west to east. He is also afflicted by the heat of spring and distressed by thirst. He says to the person who came from the east: Hey, sir, I am afflicted by the heat of spring and distressed by thirst. Where is there a lake, or a pond, or a pool, whose water is cool and without turbidity, filled with clarity? Where can my heat and thirst be completely quenched? Please show me the way. The person who came from the east is also a knower of the path, skilled in the path, a seer of the path, one who has seen the signs of the path. He has seen water there before, free from the faults of water, has experienced it before, and has entered it before. He says to that person: Hey, friend, from this road, the road forks.
Tibetan
་མཐོང་གི་བར་དུ་སོང་ལ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཡོན་གྱི་ལམ་འོར་ཏེ། གཡས་ཀྱི་ལམ་ནས་ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་དང་། ནགས་ཚལ་དེའི་དབུས་ན་མཚོ་འམ། ལྟེང་ཀའམ། རྫིང་བུ་བསིལ་ཞིང་དང་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་གསལ་བས་གང་བ་མཐོང་གི་བར་དུ་སོང་ལ། དེར་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་སྐོམ་པ་དང་། ཚ་བ་མེད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དཔྱིད་ཀྱི་ཚ་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཏེ། སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པའི་མི་དེས་ཆུ་ཐོས་མ་ཐག་ དང་། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་ཚ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རམ། སྐོམ་པ་དང་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར་རམ། ཆུ་དེའི་བསིལ་བ་ཡང་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དེ་ནམ་དེར་ཕྱིན་ནས། དེས་ཆུ་དེར་ཞུགས་ཏེ་འཚལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མི་དེའི་ཚ་བ་དེ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐོམ་པ་དང་ཡང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་བསིལ་བ་ཡང་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཐོས་པ་ཙམ་དང་། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་རང་གིས་རིག་པའི་ཆོས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་འབྲོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲོག་གི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །མི་དཔྱིད་ཀྱི་ཚ་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་སྐོམ་གྱིས་ཉེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བས་ཡོངས་སུ་གདུངས་ཤིང་ཡུལ་གྱི་སྲེད་པས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ལམ་ཤེས་པའི་མི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་མྱོང་བ་ཆོས་རང་གིས་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཆུ་བསིལ་ཞིང་དང་ལ་རྙོག་པ་མེད་པ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེ་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་བཞུགས་ཏེ། འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷའི་བདུད་རྩི་དྲི་ཞིམ་པ་དང་། གཙང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པ་དང་། རེག་ན་བདེ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བསྔགས་པ་བརྗོད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་ལྷའི་བདུད་རྩི་དེའི་བསྔགས་པ་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་ཙམ་འམ། བསམས
Chinese
直到看见为止。 喂，善男子，你舍弃左边的路，从右边的路走，直到看见青色的森林，森林的中央有湖，或者水池，或者水洼，清凉且无杂质，充满光明为止。在那里，善男子你将没有口渴和炎热。如果这样说，善男子你怎么想？被春天的炎热完全煎熬，被口渴逼迫的人，仅仅听到水，或者仅仅是想到，就会没有炎热吗？会脱离口渴吗？会自己觉知到那水的清凉吗？ 回答说：世尊，不会的。 世尊说：如果那人去到那里，进入那水中沐浴，那时，那人的炎热才会消失，也会脱离口渴，他也会自己觉知到清凉。 世尊说：同样地，善男子，仅仅是听闻或者仅仅是思考，不能够使自己领悟到自己觉知的法。 善男子，其中的“荒野”是指轮回荒野的常用语。 所谓“被春天的炎热完全煎熬，被口渴逼迫的人”，是指被烦恼的煎熬完全煎熬，被对境的贪欲逼迫的众生的常用语。 所谓“知道道路的人”，是指对菩提萨埵一切智的道路精通，体验法，自己觉知法的人们的常用语。 所谓“清凉且无杂质的光明的水”，是指胜义谛法性的常用语。 再次，善男子，听一个譬喻。 善男子，你怎么想？如果如来寿命住世一劫，在赡部洲的人们面前，像这样，从天界的甘露，香气扑鼻，清净，丰盛，极其美味，接触时感到快乐开始，赞叹不已。 善男子，你怎么想？那些众生会自己觉知到天界甘露的赞叹吗？ 回答说：世尊，不会的。 世尊说：善男子，因此，你以这种方式仅仅是听闻或者思考
English
Until you see it. Hey, son of good family, abandon the left path, and go from the right path until you see the blue forest, and in the middle of that forest, a lake, or a pond, or a cool and clear puddle without impurities, filled with light. There, son of good family, you will be without thirst and heat. If it is said like that, son of good family, what do you think? A person who is completely tormented by the heat of spring and threatened by thirst, will he be free from heat just by hearing about water, or just by thinking about it? Will he be free from thirst? Will he himself perceive the coolness of that water? He replied: Lord Buddha, no. The Lord Buddha said: If that person goes there and enters that water to bathe, then that person's heat will disappear, and he will also be free from thirst, and he will also perceive the coolness himself. The Lord Buddha said: Similarly, son of good family, just by hearing or just by thinking, one cannot comprehend the Dharma that one knows for oneself. Son of good family, the term "wilderness" refers to the common term for the wilderness of samsara. The so-called "person who is completely tormented by the heat of spring and threatened by thirst" refers to the common term for sentient beings who are completely tormented by the torment of afflictions and threatened by the desire for objects. The so-called "person who knows the path" refers to the common term for those who are skilled in the path of the Bodhisattva's omniscience, who experience the Dharma, and who know the Dharma for themselves. The so-called "cool and clear water without impurities" refers to the common term for the Dharma-nature of ultimate truth. Again, son of good family, listen to a parable. Son of good family, what do you think? If the Tathagata's lifespan were to last for a kalpa, and in front of the people of Jambudvipa, like this, starting from the nectar of the gods, which is fragrant, pure, abundant, extremely delicious, and feels pleasant to the touch, praises are uttered endlessly. Son of good family, what do you think? Will those beings themselves perceive the praise of the nectar of the gods? He replied: Lord Buddha, no. The Lord Buddha said: Son of good family, therefore, how you have heard or thought about in this way