Tibetan
ས་ལ་མ་ཡིན། རི་མོ་མེད་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། མ་དད་པ་མང་བ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། གཡོ་དང་སྒྱུས་གླགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། འཚོ་བའི་བསམ་པ་ཅན་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣས་གླགས་པ་རྣམས་ལ་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་གླེན་པ་རྨོངས་པ་ལུག་ལྟར་ལྐུགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་མི་སྟོན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སེར་སྣ་ཡང་མེད། ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་འཆབ་པ་ཡང་མེད་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རི་མོར་མི་བྱེད་པ་ཡང་མེད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་སྣོད་དུ་མ་གྱུར་པའོ་ཞེས་བཏང་སྙོམས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་སེམས་ཅན་ཅི་འདྲ་བ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་སྟོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་དད་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པ་རྣམས་དང་། སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་རྣམས་དང་། གཡོ་མེད་པ་རྣམས་དང་། སྒྱུ་མེད་པ་རྣམས་དང་། སྤྱོད་ལམ་མི་འཆོས་པ་རྣམས་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་དང་། བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་རྣམས་དང་། ཚུལ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། ལེགས་པར་སྟོན་ནུས་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣོ་བ་གང་བཤད་པའི་དོན་རིག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚིག་གཟུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྗོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །སྐྱོ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འགོག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་སྐྱོ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འགོག་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མི་དམིགས། ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་འཇོག་མོད་ཀྱི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཆོས་གང་མིང་གང་གིས་བརྗོད་པ་དེ་མིང་དེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ནི་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན། ཡི་གེ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ལ་བརྟེན། ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན། བརྟགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། མིང་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མིང་དུ་འཇོག་སྟེ། མིང་དེ་ཡང་གསོག་གོ །གསོབ་བོ། །གང་གསོག་དང་གསོབ་དེ་ལ་དོན་དམ་ པ་མེད་དོ། །གང་ལ་དོན་དམ་པ་མེད་པ་དེ་བརྫུན་ཏེ་སླུ་བའི་ཆོས་སོ། །གང་བརྫུན་ཞིང་སླུ་བའི་ཆོས་དེ་ནི་བྱིས་པ་སྐྱེ་བོ་སླུ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་བརྗོད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་ལྔ་པ།རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཡང་འབྲང་ལ་གཟུགས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད
Chinese
不应是对土地，不应是对没有形象者，不应是对没有信仰的众多者，不应是对以狡诈和虚伪为手段者，不应是对有生存想法者，不应是对以获得、恭敬、嫉妒和吝啬为手段者，不对愚笨、迷惑、如羊般沉默的众生宣说佛法。 种姓之子，那是什么原因呢？菩萨们没有佛法的吝啬，也没有对佛法导师的隐瞒，也没有对众生做分别，也没有背弃众生的利益。然而，他们对这些众生保持中舍，因为他们不是如来教法的容器。 菩萨消除一切障碍后祈请道：世尊，那么，佛和菩萨对什么样的众生宣说佛法呢？ 世尊开示说：种姓之子，佛和菩萨对有信仰的众生宣说佛法。 对于善根成熟的众生，对于成为法器的众生，对于过去在诸佛面前行事的众生，对于没有狡诈的众生，对于没有虚伪的众生，对于行为不矫揉造作的众生，对于不执着于获得和恭敬的众生，对于具有圆满发心的众生，对于被善知识完全摄受的众生，对于具有良好品德的众生，对于善于教导的众生，以及对于根器敏锐、能够理解所说之义，为了获得它而精进，并按照如来所说而行事的众生，种姓之子，佛和菩萨会对这样的众生宣说佛法。 种姓之子，如果具备这十种法，菩萨们就能领受教诲。 种姓之子，如果具备这十种法，菩萨们就能宣说佛法。 这十种法是什么呢？ 就像这样，为了圆满成就佛法而说法，却不执着于佛法和圆满成就。 为了圆满成就波罗蜜多而说法，却不执着于波罗蜜多。
English
Not to the land, not to those without form, not to the many without faith, not to those who take advantage with deceit and trickery, not to those with thoughts of livelihood, not to those who take advantage with gain, respect, jealousy, and stinginess, the Dharma is not taught to sentient beings who are foolish, deluded, and naturally silent like sheep. Son of lineage, why is that? Bodhisattvas have no stinginess of Dharma, no concealment of the Dharma teacher, no discrimination against sentient beings, and no turning away from the benefit of sentient beings. However, they remain neutral towards these sentient beings, because they have not become vessels for the Tathagata's Dharma and discipline. Bodhisattvas, having eliminated all obscurations, requested: Blessed One, then to what kind of sentient beings do the Buddhas and Bodhisattvas teach the Dharma? The Blessed One said: Son of lineage, the Buddhas and Bodhisattvas teach the Dharma to sentient beings who have faith. To sentient beings whose roots of virtue are mature, to those who have become vessels, to those who have acted before the Buddhas of the past, to those without deceit, to those without trickery, to those whose conduct is not artificial, to those who are free from attachment to gain and respect, to those who have perfect intention, to those who are completely embraced by virtuous friends, to those who possess good conduct, to those who are able to teach well, and to those who are sharp-witted, able to understand the meaning of what is said, and who strive to attain it, and who act according to what the Tathagata has said, son of lineage, the Buddhas and Bodhisattvas will teach the Dharma to such sentient beings. Son of lineage, if one possesses these ten qualities, Bodhisattvas will be able to receive teachings. Son of lineage, if one possesses these ten qualities, Bodhisattvas will be able to expound the Dharma. What are the ten? Like this, in order to perfectly accomplish the Buddhadharma, one teaches the Dharma, but one does not fixate on the Buddhadharma and perfect accomplishment. In order to perfectly accomplish the Paramitas, one teaches the Dharma, but one does not fixate on the Paramitas.
Chinese
对正等菩提进行真实证悟也不可得。为了对正等菩提进行真实证悟而宣说佛法，对正等菩提进行真实证悟也不可得。为了断除烦恼而宣说佛法，断除烦恼也不可得。为了脱离厌恶和贪欲以及止息而宣说佛法，脱离厌恶和贪欲以及止息也不可得。为了获得入流果、一来果和不来果而宣说佛法，入流果也不可得。一来果和不来果也不可得。一来果的果实也不可得。为了获得阿罗汉果而宣说佛法，阿罗汉和阿罗汉的果实也不可得。为了获得独觉佛的果实而宣说佛法，独觉佛和独觉佛的果实也不可得。为了断除对自我的执着而宣说佛法，对自我的执着也不可得。业的异熟果虽然安立，但业和业的异熟果也不可得。那是什么原因呢？因为他们这样想：任何以名称来表达的法，都不是以那个名称而存在的。那是什么原因呢？法不是文字的自性。文字不是法的自性，而是依赖于世俗谛，依赖于名言，依赖于假立，对于没有名称的法安立名称，那个名称也是堆积和虚假的。凡是堆积和虚假的，就没有胜义谛。凡是没有胜义谛的，那就是虚假的，是欺骗的法。凡是虚假和欺骗的法，那就是欺骗孩童凡夫。种姓之子，菩萨具有这十种法，就是说法者。 《圣妙宝云》大乘经，第五卷。种姓之子，菩萨具有十种法，就是随顺佛法者。哪十种呢？就像这样，种姓之子，这里的菩萨们随顺佛法，也不生于色。也随顺佛法，对于感受和想以及行
English
The correct accomplishment of perfect enlightenment is also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of the correct accomplishment of perfect enlightenment, the correct accomplishment of perfect enlightenment is also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of abandoning afflictions, the abandonment of afflictions is also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of detachment from aversion and desire, and for cessation, detachment from aversion and desire, and cessation are also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of attaining the fruit of stream-enterer, once-returner, and non-returner, the state of stream-enterer is also not observed. The state of once-returner and non-returner are also not observed. The fruit of once-returner is also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of attaining the fruit of an Arhat, an Arhat and the fruit of an Arhat are also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of attaining the fruit of a Pratyekabuddha, a Pratyekabuddha and the fruit of a Pratyekabuddha are also not observed. Even if the Dharma is taught for the sake of abandoning attachment to self, attachment to self is also not observed. Although the ripening of karma is established, karma and the ripening of karma are also not observed. Why is that? Because they think like this: whatever Dharma is expressed by whatever name, it does not exist by that name. Why is that? Dharma is not the nature of letters. Letters are not the nature of Dharma, but they rely on conventional truth, rely on terminology, rely on imputation. For Dharmas without names, names are assigned, and that name is also accumulated and false. Whatever is accumulated and false has no ultimate meaning. Whatever has no ultimate meaning is false, it is a deceiving Dharma. Whatever is false and deceiving, that is deceiving children and ordinary people. Son of good family, Bodhisattvas who possess these ten qualities are those who speak the Dharma. The Great Vehicle Sutra called "Noble Jewel Cloud," Volume Five. Son of good family, Bodhisattvas who possess ten qualities are those who follow the Dharma. What are the ten? Like this, son of good family, here, Bodhisattvas follow the Dharma, but they do not arise from form. They also follow the Dharma with regard to feeling, perception, and mental formations.