Tibetan
་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་ཆོས་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་ཆོས་ལས་འདའ་བར་ཡང་མི་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་ཡང་མི་འབྲང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་ཆད་པར་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡང་མི་འབྲང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུའང་འབྲང་ལ་ལམ་ལས་ཀྱང་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཡིན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་ཡིན། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་རྣམས་ཡིན། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམས་ཡིན། གདམས་ངག་ལ་རི་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒོམ་པ་མང་བ་རྣམས་ཡིན། དམིགས་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ལམ་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་ རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཚོལ་ཏེ། དེས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཐོང་ནས་དགའ་ཞིང་རངས་ཏེ། དེ་ལ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ལ་བརྟེན་ཏེ་གནས་སོ། །དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བརྟེན་པས་ན་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་ན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ལམ་གྱི་རྒྱུན་མ་བཅད་པས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པས་གདམས་ངག་ལ་རི་མོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གདམས་ངག་ལ་རི་མོ་དང་བཅས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒོམ་པ་མང་བ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྒོམ་པ་མང་བས་དམིགས་པའི་ལྟ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་ལམ་དུ་འཇུག་གོ །དེ་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ད
Chinese
等，也不从识产生。随顺于法，也不从欲界产生。随顺于法，也不从色界产生。随顺于法，也不从无色界产生。随顺于法，也不从法产生。随顺于法，也不从超越法产生。随顺于法，也不为众生而随顺。随顺于法，也不为断见而随顺。随顺于法，也不从道产生，这是因为具有善巧方便的智慧的缘故。种姓之子，菩萨具有这十种法，就是随顺于法者。种姓之子，菩萨具有十种法，就是善于法界者。哪十种呢？即是：具有智慧者。被善知识摄受者。发起精进者。远离一切障碍者。极为清净者。具有口诀者。多修空性者。远离对境的观察者。进入道者。如实见者。种姓之子，菩萨具有 智慧，就寻觅善知识，他见到善知识后，欢喜踊跃，对善知识生起导师之想，并依止于他。他依止善知识，为了舍弃一切不善法，以及为了圆满一切善法而发起精进。发起精进，就能使一切障碍消退。没有障碍，并且道的相续没有断绝，就会极为清净，远离身语意的恶行。他极为清净，就是具有口诀者。他具有口诀，就是多修空性者。多修空性，就不会变成对境的观察。他远离对境的观察，就进入道。他进入道，就如实见。菩萨
English
and also do not arise from consciousness. Following the Dharma, they also do not arise from the desire realm. Following the Dharma, they also do not arise from the form realm. Following the Dharma, they also do not arise from the formless realm. Following the Dharma, they also do not arise from the Dharma. Following the Dharma, they also do not arise from transcending the Dharma. Following the Dharma, they also do not follow for the sake of sentient beings. Following the Dharma, they also do not follow for the sake of nihilistic views. Following the Dharma, they also do not arise from the path, because of the wisdom that possesses skillful means. Son of the lineage, bodhisattvas who possess these ten dharmas are those who follow the Dharma. Son of the lineage, bodhisattvas who possess ten dharmas are those who are skilled in the realm of Dharma. What are the ten? They are: those who possess wisdom. Those who are embraced by virtuous friends. Those who have exerted diligence. Those who are free from all obscurations. Those who are extremely pure. Those who possess instructions. Those who meditate extensively on emptiness. Those who are free from observing objects. Those who have entered the path. Those who see reality as it is. Son of the lineage, bodhisattvas who possess wisdom seek virtuous friends. When they see virtuous friends, they rejoice and are delighted. They generate the perception of a teacher towards them and rely on them. Because they rely on virtuous friends, they exert diligence in order to abandon all non-virtuous dharmas and to perfect all virtuous dharmas. Because they exert diligence, all obscurations will subside. Because there are no obscurations and the continuity of the path is not severed, they will become extremely pure and free from the misdeeds of body, speech, and mind. Because they are extremely pure, they possess instructions. Because they possess instructions, they meditate extensively on emptiness. Because they meditate extensively on emptiness, they will not become observers of objects. Because they are free from observing objects, they enter the path. Because they have entered the path, they see reality as it is. Bodhisattva
Tibetan
པའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་གང་མི་སླུ་བ་དེ་ནི་ཡང་དག་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་སླུ་བ་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བགྱི་བ་འདི་ཅི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་འདི་ནི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཡི་གེ་དག་གིས་གདམས་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་ནི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ངག་གི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། སྤྲོས་པ་ ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བླང་བ་དང་དོར་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། ཕྱེ་བ་དང་། བཙུམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། རྟོག་གེ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། མཚན་མ་མེད་པ་མཚན་མ་དང་བྲལ་བ། མཚན་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བྱིས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། གནས་མ་ཡིན་པ། མི་གནས་པ། ཞི་བ། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པ། དྲི་མ་མེད་པ། མ་གོས་པ་དང་། རྣམ་པར་དག་པ། གྱ་ནོམ་པ། མཆོག །དམ་པ། ཕུལ། རྟག་པ། བརྟན་པ། ཐེར་ཟུག །མི་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱུང་ཡང་རུང་། མ་བྱུང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདི་ནི་འདུག་པ་ཁོ་ནའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ཆོས་ཉིད་འདི་ཐོབ་ནས་སེམས་ཅན་དག་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་འདི་ཁོ་ན་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་དོ་སྙམ་སྟེ། དོན་གང་གི་ཕྱིར་འབད་ཅིང་རྩོལ་བ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། དཀའ་བ་བརྒྱ་དག་བྱེད་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་
Chinese
祈请，以完全消除一切障碍。世尊，被称为“唯此”的是什么？世尊开示说：善男子，所谓“唯此”，是真实义的殊胜之语。祈请，世尊，被称为“真实”的是什么？世尊开示说：善男子，凡是不欺骗的就是真实。祈请，世尊，被称为“不欺骗”的是什么？世尊开示说：那就是真如，无错乱是真如，非异是真如。祈请，世尊，被称为“真如”的是什么？世尊开示说：善男子，此法是各自自己所能证知的，此法不能被文字所教导。那是什么原因呢？此法是完全超越一切文字，完全超越一切言说，完全超越一切言语的行境，完全超越一切言语的道路，远离一切戏论，远离一切取舍，远离一切开合，远离一切分别，不是所能观察的，不是分别的行境，完全超越分别的行境，无相，远离相，完全超越相的行境，完全超越孩童的行境，完全超越一切魔的境域，完全超越一切烦恼的行境，完全超越一切识的行境，非住，不住，寂静，是圣者智慧的行境，是那些各自自己所能证知的，无垢，无染，并且完全清净，富饶，殊胜，神圣， श्रेष्ठ，恒常，稳固，坚实，不坏的法性，如来们出现也好，不出现也好，此法界本来就是如此安住的。善男子，如此菩萨们获得此法性后，心想也要将众生安置于此法性之中，为了什么意义而努力和勤奋，发起精进，做百般难行之事呢？善男子，那就是真如。
English
Praying, to completely eliminate all obstacles. Blessed One, what is called "Only This"? The Blessed One said: Son of good family, this is how it is. What is called "Only This" is a supreme term for the true meaning. Praying, Blessed One, what is called "True"? The Blessed One said: Son of good family, whatever does not deceive is true. Praying, Blessed One, what is called "Non-deceptive"? The Blessed One said: That is Suchness, non-erroneous is Suchness, non-other is Suchness. Praying, Blessed One, what is called "Suchness"? The Blessed One said: Son of good family, this Dharma is known individually by oneself. This cannot be taught by letters. Why is that? This Dharma is completely beyond all letters, completely beyond all speech, completely beyond all realms of words, completely beyond all paths of speech, free from all elaboration, free from all acceptance and rejection, free from all opening and closing, free from all discriminations, not to be examined, not the realm of discrimination, completely beyond the realm of discrimination, without characteristics, free from characteristics, completely beyond the realm of characteristics, completely beyond the realm of children, completely beyond the realm of all demons, completely beyond the realm of all afflictions, completely beyond the realm of all consciousness, non-abiding, un-abiding, peaceful, the realm of the wisdom of the noble ones, known individually by themselves, immaculate, unpolluted, and completely pure, rich, supreme, sacred, excellent, permanent, stable, solid, the nature of imperishable Dharma, whether the Tathagatas appear or do not appear, this realm of Dharma is only abiding as it is. Son of good family, thus Bodhisattvas, having obtained this Dharma-nature, think that they will also firmly establish sentient beings in this very Dharma-nature. For what purpose do they strive and exert effort, initiate diligence, and perform hundreds of difficult deeds? Son of good family, that is Suchness.