Tibetan
ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཆུ་བོ་ཚད་མེད་པ་ཀུན་ཟེད་ཀྱང་དེ་ལ་བྲི་བའམ། གང་བར་ཡང་མི་མངོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ཚད་མེད་པ་ཀུན་ཟེད་ཀྱང་དེ་ལ་བྲི་བའམ། གང་བར་མི་མངོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་དུས་ལས་མི་ཡོལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དུས་ལས་མི་ཡོལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་འབྱུང་པོ་མང་པོའི་གནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆུ་བཅུས་ཀྱང་མི་ཟད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མི་ཟད་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནས་མི་ཟད་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་རྒྱ་མཚོ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་བློ་ཞིབ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྟག་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། སྨྲས་པའི་དོན་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིན། དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་པ་ནས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་ལྟར་དཔྱོད་དེ། ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཀུན་ཏུ་འབར་རོ། །རབ་ཏུ་འབར་རོ། །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མཆེད་ཅིང་འབར་རོ། །ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་དུ་བ་འཁྲིགས་པའི་དུ་བ་འཚུབས་པས་རྣམ་པར་རྨོངས་སོ། །ཀྱེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་གནས་པ་འདི་ནི་འདི
Chinese
那麼大海吞噬一切無量的河流，對它來說也不會顯得減少或增多。同樣，菩薩也吞噬一切無量的法之河流，對他來說也不會顯得減少或增多。善男子，譬如大海不會錯過時節。同樣，菩薩也不會錯過調伏所化有情，令其成熟的時節。善男子，譬如大海是眾多生物的住所。同樣，菩薩也是一切有情和一切白法的住所。善男子，譬如大海是所有有情用水汲取也無法窮盡的。同樣，菩薩也是為所有有情說法也無法窮盡的。善男子，如此說來，菩薩從成為珍寶之源到不窮盡之間都是如此。善男子，具備這十種法，菩薩就是那些智慧如海的人。善男子，具備十種法，菩薩就是那些智慧精細的人。這十種是什麼呢？如下：是那些善於尋找根源的人。是那些善於考察一切法的人。是那些通達一切法之平等性的人。是那些通達一切法如幻之相的人。是那些善於完全了解一切法的人。是那些善於了解甚深且難以測度的緣起的人。是那些善於了解不可思議之業的人。是那些了解所說之義的人。是那些如實證悟真實義的人。是那些精通於彼者的人。善男子，那麼菩薩如何從善於尋找根源到精通於彼者之間呢？對此，菩薩如此思擇：唉呀！這個世間的處境是這樣的：被貪慾之火普遍燃燒啊！徹底燃燒啊！普遍徹底蔓延且燃燒啊！唉呀！這個世間的處境是這樣的：被嗔恨的濃煙籠罩，煙霧瀰漫而完全迷惑啊！唉呀！這個世間的處境是這樣的
English
Then, the great ocean swallows all immeasurable rivers, yet it does not appear to decrease or increase. Similarly, a Bodhisattva also swallows all immeasurable rivers of Dharma, yet it does not appear to decrease or increase. Noble son, just as the great ocean does not miss its season. Similarly, a Bodhisattva does not miss the season for taming those to be tamed, causing sentient beings to ripen. Noble son, just as the great ocean is the abode of many beings. Similarly, a Bodhisattva is the abode of all sentient beings and all white dharmas. Noble son, just as the great ocean cannot be exhausted even if all sentient beings draw water from it. Similarly, a Bodhisattva's teaching of Dharma to all sentient beings is inexhaustible. Noble son, thus, from becoming a source of jewels to being inexhaustible, a Bodhisattva is like this. Noble son, possessing these ten dharmas, Bodhisattvas are those whose wisdom is like the ocean. Noble son, possessing ten dharmas, Bodhisattvas are those whose wisdom is subtle. What are these ten? They are as follows: They are those who are skilled in seeking origins. They are those who are skilled in examining all dharmas. They are those who comprehend the equality of all dharmas. They are those who comprehend the illusory nature of all dharmas. They are those who are skilled in completely understanding all dharmas. They are those who are skilled in understanding the profound and immeasurable dependent origination. They are those who are skilled in understanding inconceivable karma. They are those who understand the meaning of what is spoken. They are those who realize the true meaning as it is. They are those who are skilled in that very thing. Noble son, how does a Bodhisattva go from being skilled in seeking origins to being skilled in that very thing? To this, a Bodhisattva contemplates thus: Alas! The state of this world is such that it is completely ablaze with the fire of desire! Utterly ablaze! Completely and utterly spreading and blazing! Alas! The state of this world is such that it is enveloped in the thick smoke of hatred, obscured by swirling smoke, and completely bewildered! Alas! The state of this world is such that it is
Tibetan
་ལྟ་སྟེ། གཏི་མུག་གི་མུན་པས་མུན་ནག་ཏུ་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བར་འགྱུར་སྙམ་སེམས་ཏེ། དེ་དེ་དག་གི་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོག་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སེམས་སོ། །དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་མོ་ལ་རྣམ་པར་སེམས་པས་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ་ སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་བློ་ཞིབ་མོ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་རྣམས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཤེས་སོ། །དེས་དོན་ཤེས་པས་དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་སོ། །དོན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས་ཐར་བར་བྱེད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྱུང་བ་ཚོལ་བ་ལ་མཁས་པ་ནས། དེ་ཁོ་ན་ལ་མཁས་པའི་བར་དུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་ཞིབ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་པའི་སྤོབས་པ་ཅན་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པར་འཇོག་གོ །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གསོ་བ་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པ་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་ཚོར་བ་པོ་མེད་པ་དང་།ཤེས་པ་པོ་དང་མཐོང་བ་པོ་མེད་པ་དང་། གསོག་གསོབ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་མེད་པ་དང་། སྟོང་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་དང་། རྐྱེན་ལས་བྱུང་བར་འཇོག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རིགས་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་འཐུན་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་མེད་པ་སྲོག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རིགས་པའོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་དང་འཐུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས
Chinese
就像（这样观察），心想被愚痴的黑暗所笼罩。因此心想这些有情众生将如何产生呢？于是便完全寻觅它们的生起，并且思索一切法。由于思索一切法，便会领悟一切法的平等性。由于领悟一切法的平等性，便会如实地彻底了解一切法如幻的体性。由于如实地了解诸法如幻的体性，便会如实地彻底了解一切法。由于如实地完全了解一切法，便会如理作意甚深之缘起。由于他如理作意甚深之缘起，便会如理作意不可思议之业，他这样想：在无实体的法中，显现各种各样的业，真是稀奇啊！ 像这样，他具有精细的智慧，仅仅听闻诸佛或菩萨所说，便能了解其义。由于他了解其义，便能如实地彻底领悟其义。由于如实地彻底领悟其义，便能证见真如。由于证见真如，便能使有情众生从轮回的牢狱中解脱出来。种姓之子，因此菩萨从善于寻觅生起，直到善于证见真如。种姓之子，菩萨具有这十种法，便是具有精细智慧者。种姓之子，菩萨具有这十种法，便是具有理智无畏者。哪十种呢？就像这样：安立一切法为无我。安立一切法为无有情、无命、无滋养、无人格、无作者和受者、无知者和见者、无积聚即无自在、从非真实的空性中完全假立、从因缘而生。种姓之子，这被称为一切法无我，这是理智。这与法性相符。被称为一切法无有情、无命，这是理智。这与法性相符。同样地，法
English
It is like (observing in this way), thinking that it is enveloped in the darkness of ignorance. Therefore, one thinks, how will these sentient beings arise? Then one completely seeks their arising and contemplates all dharmas. By contemplating all dharmas, one will comprehend the equality of all dharmas. By comprehending the equality of all dharmas, one will thoroughly understand that all dharmas are like illusions, just as they are in reality. By understanding that all dharmas are like illusions, just as they are in reality, one will thoroughly understand all dharmas as they are in reality. By completely understanding all dharmas as they are in reality, one will contemplate the profound dependent origination. Because he contemplates the profound dependent origination, he will contemplate the inconceivable karma, and he thinks like this: It is wonderful that various karmas appear in the dharmas without substance! In this way, because he possesses subtle wisdom, he understands the meaning merely by hearing what the Buddhas or Bodhisattvas have said. Because he understands the meaning, he thoroughly comprehends the meaning as it is in reality. Because he thoroughly comprehends the meaning as it is in reality, he sees the suchness. Because he sees the suchness, he liberates sentient beings from the prison of samsara. Son of the lineage, therefore, a Bodhisattva is from being skilled in seeking arising to being skilled in seeing the suchness. Son of the lineage, a Bodhisattva who possesses these ten dharmas is one who possesses subtle wisdom. Son of the lineage, a Bodhisattva who possesses these ten dharmas is one who possesses intellectual fearlessness. What are the ten? It is like this: Establish all dharmas as without self. Establish all dharmas as without sentient beings, without life, without nourishment, without person, without doer and receiver, without knower and seer, without accumulation, that is, without autonomy, completely imputed from non-real emptiness, and arising from conditions. Son of the lineage, this is called all dharmas without self, this is reason. This is in accordance with the nature of dharma. It is called all dharmas without sentient beings, without life, this is reason. This is in accordance with the nature of dharma. Similarly, dharma