Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གཞི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་ བ་དང་། མི་སྐྲག་པ་དང་། ཁུར་ཆེན་པོ་ཁྱེར་བ་དང་། མཐུ་བརྟན་པ་དང་། རྟུལ་བ་བརྟན་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མཐར་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཐོགས་པ་མེད་པའི་བློ་དང་། མཐའ་ཡས་པའི་བློ་དང་། མི་མཉམ་པའི་བློ་དང་། ཕལ་ལ་མེད་པའི་བློ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང་། གོ་ཆ་བརྟན་པ་དང་། དམ་བཅས་པ་བརྟན་པ་དང་། དམ་བཅས་པ་ལས་མི་གཡོ་བ་དང་། དམ་བཅས་པ་ཕལ་ལ་མེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པ་དང་། ཡངས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཐོས་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ནི་མི་སླུ་བའོ་སྙམ་སྟེ། གནས་འདི་ལ་དེ་ནེམ་ནུར་མེད། ཐེ་ཙོམ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དད་ཅེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་སེམས་སོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འདུག་ནས་ལྷའི་མིག་ཆགས་པ་མེད་ཅིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་འཐོབ་བོ། །ལྷའི་རྣ་བ་དང་། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་དང་། ཟག་པ་ཟད་པ་ཤེས་པ་དང་། དུས་གསུམ་པ་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་འཐོབ་པོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ངན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་དེའི་གཞིས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དག་ཏུ་སྐྱེའོ། །སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ནི་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། ཡིད་ ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ། ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ལས་དང་། ཆོས་ཡང་དག་པར་
Chinese
菩提之基。为了菩提，那些菩萨显着地倾向于众生的利益，众生的事业，众生的作为，完全不厌倦，不恐惧，肩负重担，威力稳固，勇猛稳固，正确地成就波罗蜜多，逐渐正确地成就诸佛之法，无碍的智慧，无边的智慧，不相等的智慧，非凡的智慧，精进稳固，盔甲稳固，誓言稳固，不从誓言中动摇，非凡的誓言，所有这些都逐渐增长和广大，并且广大地完全圆满，听到这些是正确的。这是真实的。这是不欺骗的，这样想，在这个地方没有犹豫，没有怀疑，因此菩萨对正确的成就显着地信仰。如何菩萨对菩提和如来的出现显着地信仰呢？他这样想：当菩萨安住于菩提之精华时，获得无染着、无碍、无遮蔽的天眼。天耳，知他人心，忆念前世，知晓神通，知晓诸漏已尽，以一刹那具备三时之智，获得无染着、无碍、无遮蔽的智慧。因此，如实地观察众生界，这些众生具有身体的恶行，具有语言的恶行，具有意念的恶行，诽谤圣者，具有邪见，由于邪见的业，以及正确地接受法，由于它的因，它的缘，它的基础，身体坏灭死亡之后，堕入恶趣，生于众生地狱中。这些众生具有身体的善行，具有语言的善行，具有意念的善行，不诽谤圣者，具有正见，由于正见的业，以及正确地
English
The basis of Bodhi. For the sake of Bodhi, those Bodhisattvas manifestly incline towards the benefit of sentient beings, the activities of sentient beings, the actions of sentient beings, without ever being weary, without being afraid, carrying a great burden, with steadfast power, with steadfast courage, correctly accomplishing the Paramitas, gradually and correctly accomplishing the Dharmas of the Buddhas, unobstructed wisdom, boundless wisdom, unequal wisdom, extraordinary wisdom, steadfast diligence, steadfast armor, steadfast vows, unwavering from vows, extraordinary vows, all these gradually increase and expand, and become vast and completely perfect, hearing this is correct. This is the truth. This is not deceptive, thinking thus, in this place there is no hesitation, no doubt, therefore Bodhisattvas manifestly believe in correct accomplishment. How does a Bodhisattva manifestly believe in the arising of Bodhi and the Tathagata? He thinks thus: When a Bodhisattva dwells in the essence of Bodhi, he obtains the divine eye, which is unattached, unobstructed, and unclouded. Divine ear, knowing the minds of others, remembering past lives, knowing the manifestations of magical powers, knowing the exhaustion of defilements, possessing the wisdom of the three times in a single instant, obtaining wisdom that is unattached, unobstructed, and unclouded. Therefore, he observes the realm of sentient beings as it truly is, these sentient beings possess evil conduct of body, possess evil conduct of speech, possess evil conduct of mind, slander the noble ones, possess wrong views, due to the karma of wrong views, and correctly taking up the Dharma, due to its cause, its condition, its basis, after the destruction of the body and death, they fall into evil destinies, and are born in the hells of sentient beings. These sentient beings possess good conduct of body, possess good conduct of speech, possess good conduct of mind, do not slander the noble ones, possess right views, due to the karma of right views, and correctly
Tibetan
བླངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་དེའི་གཞིས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེའོ་སྙམ་ནས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྔོན་བདག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པས་གང་འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ནས་གཞན་ཡང་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པར་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་པའི་བདག་གི་སྨོན་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ། །བདག་གི་བརྣག་པ་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་སོ་སྙམ་མོ་ཞེས་ཐོས་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ནི་མི་སླུ་བའོ་སྙམ་སྟེ། གནས་འདི་ལ་ནེམ་ནུར་མེད། ཐེ་ཙོམ་མེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱའོ། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པས་ན་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བ་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་ཅེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་སེམས་སོ། །གང་འདི་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པའོ་ཞེས་ཐོས་པ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའོ། །འདི་ནི་དེ་ཁོ་ནའོ། །འདི་ནི་མི་སླུ་བའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་པའོ། །མ་ནོར་པའོ། །གཞན་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གང་གླིང་ཡོད་པ་རྣམས་མིང་གིས་ཐ་དད་པར་ཤེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འདུའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ལ་རྟེན་ཏོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེའི་ཕྱིར་ན་གླིང་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པར་འདུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་སོ། ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐེག་པའོ་སྙམ་སྟེ། གནས་འདི་ལ་དེ་ནེམ་ནུར་མེད། ཐེ་ཙོམ་མེད་དེ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་གཅིག་གི་ཚུལ་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དད་ཅེ་ན། དེ་འདི་ལྟར་སེམས་སོ། །གང་འདི་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་ལས་
Chinese
因为已经受持，由于那个原因，那个缘，那个所依，从身体灭亡之后，他想，我要往生善趣、天界的世界，成为天人，像这样如实地观察众生的界，并且观察那个众生界的善业和不善业。他又这样想：过去我行菩萨行的时候，像这样我自身成佛，也要使其他众生成佛，我曾经发誓的那个愿望已经圆满了，我的希求已经圆满了。听到这些，这是正确的，这是唯一的，这是不欺骗的。他想，在这个地方没有犹豫，没有怀疑。菩萨在哪里现证成佛，那叫做菩提。因为自己现证成佛，所以叫做圆满成佛。这样，菩萨对菩提和如来的出现深信不疑。菩萨如何对宣说一乘之理深信不疑呢？他这样想：这个乘是唯一的，就像如来乘一样。听到这些，这是正确的，这是唯一的，这是不欺骗的，这是如是的，是不颠倒的，不是其他的。为什么呢？因为其他的乘也都是从这里产生的。善男子，就像赡部洲（Jambudvipa）一样，虽然知道所有的大陆在名称上是不同的，但是，它们都汇集在赡部洲，依赖于赡部洲，属于赡部洲的范畴。因此，只有一个大陆，那就是赡部洲。同样，所有的乘都汇集在如来乘中，安住在如来乘中， 都是从如来乘中产生的。因此，只有一个乘，就像如来乘一样。他这样想，在这个地方没有犹豫，没有怀疑，这样菩萨就对宣说一乘之理深信不疑。如何对宣说各种法理深信不疑呢？他这样想：从这个和那个经藏中
English
Because he has taken it up, because of that cause, that condition, that basis, after the destruction of the body, he thinks, I will be born in the world of good destinies, the heavens, and become a god. Like this, he truly observes the realm of sentient beings, and he observes the virtuous and non-virtuous actions of that realm of sentient beings. He also thinks like this: In the past, when I practiced the conduct of a Bodhisattva, like this, I myself will attain Buddhahood, and I will also cause other sentient beings to attain Buddhahood. That vow that I made has been fulfilled, my aspiration has been fulfilled. Hearing these things, this is correct, this is the only one, this is not deceptive. He thinks, in this place there is no hesitation, no doubt. Where the Bodhisattva realizes Buddhahood, that is called Bodhi. Because he himself realizes Buddhahood, it is called Perfect Buddhahood. Thus, the Bodhisattva has deep faith in the Bodhi and the appearance of the Tathagata. How does the Bodhisattva have deep faith in the teaching of the One Vehicle? He thinks like this: This vehicle is the only one, just like the Tathagata Vehicle. Hearing these things, this is correct, this is the only one, this is not deceptive, this is thus, it is not inverted, it is not other. Why is that? Because the other vehicles also arise from this. Son of good family, just like Jambudvipa, although it is known that all the continents are different in name, nevertheless, they all gather in Jambudvipa, rely on Jambudvipa, and belong to the category of Jambudvipa. Therefore, there is only one continent, and that is Jambudvipa. Similarly, all the vehicles gather in the Tathagata Vehicle, abide in the Tathagata Vehicle, and arise from the Tathagata Vehicle. Therefore, there is only one vehicle, just like the Tathagata Vehicle. He thinks like this, in this place there is no hesitation, no doubt, thus the Bodhisattva has deep faith in the teaching of the One Vehicle. How does he have deep faith in the teaching of various doctrines? He thinks like this: From this and that Sutra Pitaka