Tibetan
དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཡིན། དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་རྣམས་ཡིན། དགའ་བ་དང་དད་པ་དང་རངས་པའི་གཤེར་བ་ཅན་རྣམས་ཡིན། ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་སྲུལ་བ་རྣམས་ཡིན། དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་དེ་གསལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན། འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་ཟློག་པ་རྣམས་ཡིན། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བ་རྣམས་ཡིན། མཐོན་དམན་འགེངས་པ་རྣམས་ཡིན། ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་གཞོལ་བར་འགྲོ་བ་དང་། གཞོལ་བར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གཞོལ་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་ཡིན་ཏེ།དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་རྩྭ་དང་། ཤིང་གེལ་བ་དང་། རྩི་དང་། ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་དེ། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བྱེད་དོ། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཕྱིར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤིང་དུ་གྱུར་པ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཚོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པའི་གཤེར་བ་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཤེར་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། གཞན་ཡང་གཤེར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པའི་གཤེར་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཞན་ཡང་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པའི་གཤེར་བ་ཅན་དུ་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགའ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཚོལ་བའོ། །དད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་རྟེན་པའོ། །
Chinese
具足者，菩萨与水相同。何为十者？即：趋入善法者。生起一切白法者。具有欢喜、信仰和喜悦之润泽者。腐烂一切烦恼之根本者。澄澈且无垢者。能极度平息烦恼之苦者。能遮止对欲望之贪恋者。深邃且难以衡量者。能充满高低之处者。能极度平息一切烦恼之尘垢者。 种姓之子，如何菩萨是趋入善法者呢？种姓之子，譬如水是趋入而行，趋入而流动。同样，菩萨也趋入善法，并且为了善法而流动。如是，菩萨是趋入善法者。如何菩萨是生起一切白法者呢？种姓之子，譬如水能生起草、树木、药草和一切森林，并且使已生起者增长广大。同样，菩萨也以三摩地之水，使菩提之道的诸法得以显现。并且使已生起者增长广大，直至成为一切智之树。已成为一切智之树者，以各种佛法之果实来滋养众生。如是，菩萨是生起一切白法者。如何菩萨是具有欢喜、信仰和喜悦之润泽者呢？种姓之子，譬如水其自性即具有润泽，并且也能使其他事物润泽。同样，菩萨其自性即具有欢喜、信仰和喜悦之润泽，并且也能使其他众生具有欢喜、信仰和喜悦之润泽。其中，欢喜是寻求出世间法。信仰是依止佛、法、僧。
English
Endowed with, Bodhisattvas are like water. What are the ten? They are: those who are devoted to virtuous dharmas. Those who generate all white dharmas. Those who possess the moisture of joy, faith, and delight. Those who rot all the roots of afflictions. Those who are clear and free from turbidity. Those who thoroughly pacify the suffering of afflictions. Those who avert craving for desire. Those who are deep and difficult to fathom. Those who fill high and low places. Those who thoroughly pacify all the dust of afflictions. Son of good family, how is it that a Bodhisattva is devoted to virtuous dharmas? Son of good family, it is like water that goes to and flows to. Similarly, a Bodhisattva is also devoted to virtuous dharmas and flows for the sake of virtuous dharmas. Thus, a Bodhisattva is devoted to virtuous dharmas. How is it that a Bodhisattva generates all white dharmas? Son of good family, it is like water that generates all grass, trees, herbs, and forests, and also makes what has been generated grow and expand. Similarly, a Bodhisattva also manifests all the dharmas of the path to enlightenment with the water of samadhi. And also makes what has been generated grow and expand until it becomes the tree of omniscience. Those who have become the tree of omniscience will nourish sentient beings with various fruits of the Buddha's teachings. Thus, a Bodhisattva generates all white dharmas. How is it that a Bodhisattva possesses the moisture of joy, faith, and delight? Son of good family, it is like water that is inherently moist and also makes others moist. Similarly, a Bodhisattva is also inherently moist with joy, faith, and delight, and also makes other sentient beings moist with joy, faith, and delight. Among them, joy is seeking the dharma beyond the world. Faith is relying on the Buddha, Dharma, and Sangha.
Tibetan
རངས་པ་ནི་གང་སེམས་དག་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པའི་གཤེར་བ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་སྲུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་ཤིང་གི་རྣམ་པ་དང་རྩྭའི་རྣམ་པའི་རྩ་བ་དག་གི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་སྲུལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྒོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆུས་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་སྲུལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་འདི་དག་གི་མིང་ཡང་མི་ཤེས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་ང་བའི་བག་ཆགས་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་སྲུལ་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བའི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་སྲུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་དེ་གསལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་དེ་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་དེ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། ཀུན་ནས་ལྡང་བ་དང་བྲལ་བས་ན་དང་བའོ། །འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བས་ན་རྙོག་པ་མེད་པའོ། །དབང་པོ་རབ་ཏུ་དང་བས་ན་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཞིང་རྙོག་པ་མེད་དེ་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་ས་ཆེན་པོ་དཔྱིད་ཀྱི་ཚ་བས་གདུངས་པ་དང་། དེ་ལས་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་དཔྱིད་ཀྱི་ཚ་བས་གདུངས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཉོན་མོངས་པས་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཆུས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདོད་པ་ལ་སྲེད་པ་ཟློག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཆུ་ནི་སྐོམ་པས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐོམ་པ་རྣམ་པར་ཟློག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡུལ་ལ་སྲེད་པས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་ཉེན་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་གང་གི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ཡུལ་ལ་སྲེད་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབེབས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་
Chinese
欢喜是心清净，这样菩萨就是具有欢喜、信仰和欢喜的滋润。怎样菩萨能使烦恼的根本之流全部枯竭呢？善男子，例如水能使树木的形态和草的形态的根的流全部枯竭。同样，菩萨也以安住于禅定的定水使烦恼的根本之流全部枯竭，以至于这些烦恼的根本之流的名字也不知晓，烦恼的臭气的习气也没有，像那样枯竭。这样，菩萨就能使烦恼的根本之流全部枯竭。怎样菩萨是清净且无垢而明亮的呢？善男子，例如水自性清净且无垢而明亮。同样，菩萨也自性清净且无垢而明亮。因为远离了随眠和现行，所以是清净的。因为远离了贪欲、嗔恨和愚痴，所以是无垢的。因为根身非常清净，所以是明亮的。这样，菩萨就是清净且无垢而明亮的。怎样菩萨能使烦恼的逼迫完全寂静呢？善男子，例如水能使大地被春天的热所逼迫，以及其他众生被春天的热所逼迫的都完全寂静。同样，菩萨也以法的甘露使被烦恼所逼迫的一切众生界完全寂静。这样，菩萨就能使烦恼的逼迫完全寂静。怎样菩萨能遮止对欲望的贪恋呢？善男子，例如水能遣除被口渴所困扰的众生的口渴。同样，菩萨也为那些被对境的贪恋所困扰的众生，降下能使那些众生对境的贪恋得以止息的法雨。这样，菩萨
English
Joy is the purification of the mind. Thus, the Bodhisattva is one who possesses joy, faith, and the moisture of joy. How does a Bodhisattva dry up all the streams of the roots of afflictions? Son of good family, it is like water that dries up all the streams of the roots of the forms of trees and the forms of grasses. Similarly, the Bodhisattva, with the water of Samadhi abiding in meditation, dries up all the streams of the roots of afflictions, to the extent that even the names of these streams of the roots of afflictions are unknown, and there is no trace of the stench of afflictions, drying them up in such a way. Thus, the Bodhisattva dries up all the streams of the roots of afflictions. How is a Bodhisattva clear, stainless, and bright? Son of good family, it is like water that is naturally clear, stainless, and bright. Similarly, the Bodhisattva is also naturally clear, stainless, and bright. Because of being free from latent tendencies and manifestations, it is clear. Because of being free from desire, hatred, and ignorance, it is stainless. Because the senses are extremely clear, it is bright. Thus, the Bodhisattva is clear, stainless, and bright. How does a Bodhisattva completely pacify the torment of afflictions? Son of good family, it is like water that completely pacifies the great earth tormented by the heat of spring, and also all beings tormented by the heat of spring. Similarly, the Bodhisattva, with the rain of Dharma, completely pacifies all realms of beings tormented by afflictions. Thus, the Bodhisattva completely pacifies the torment of afflictions. How does a Bodhisattva avert craving for desire? Son of good family, it is like water that completely quenches the thirst of beings afflicted by thirst. Similarly, the Bodhisattva rains down the rain of Dharma that causes the craving for objects to cease for those beings who are afflicted and endangered by craving for objects. Thus, the Bodhisattva