Tibetan
མི་ཆགས་པར་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མཚུངས་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས། མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དུ་མར་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས། སྒྱུ་མའི་མཚན་ཉིད་དུའང་རབ་ཏུ་ཤེས། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུའང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ།། །།འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་གསུམ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན། གནོད་པ་དང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཟེད་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན། རྩི་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན། མི་སྒུལ་བ་རྣམས་ཡིན། མི་དངངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡངས་ཤིང་ཚད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་དང་། ཕན་པར་འགྱུར་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་དང་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཚོ་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོད་པ་དང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་གནོད་པས་ཀྱང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། ཕན་པས་ཀྱང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་གནོད་པ་དག་གིས་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་འགྱུར། ཕན་པ་དག་གིས་ཀྱང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཁོང་ཁྲོ་བ་ཡང་མི་སྐྱེད་དེ་དེ་ལྟར་ ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནོད་པ་དང་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཟེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཀུན་ཟེད་དེ། བཟོད་ཅིང་ཀུན་འཛིན་ཏོ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་ཆར་པ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཕབ་པ་ཀུན་ཟེད་ཅིང་བཟོད་ལ་འཛིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་ཀུན་ཟེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་དང་། འོང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་འགྲོ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ནི་ས་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞི
Chinese
不执著地安住。这样的话，菩萨就是具有圆满成就的智慧。怎样菩萨才是具有一切法自性的圆满智慧呢？在此，菩萨对于一切法，相同自性也善为了知，单一自性也善为了知，众多自性也善为了知，幻化自性也善为了知，于非真实遍计所执的自性也善为了知。这样的话，菩萨就是具有一切法自性的圆满智慧。种姓之子，怎样菩萨才是具有出世间的圆满智慧呢？种姓之子，在此，菩萨具有无漏的智慧，超越一切世间。种姓之子，这样的话，菩萨就是具有出世间的圆满智慧。种姓之子，如果具有这十种法，菩萨就是具有圆满智慧者。 《圣妙宝云大乘经》第三卷 种姓之子，如果具有十种法，菩萨就和地一样。 十种是什么呢？即是：广大且无量，成为一切有情的生计，远离损害和报复，普降一切法的大法云，成为一切有情的住所，成为善法种子的基础，成为珍宝的容器，成为大药的容器，不摇动，不惊慌。种姓之子，怎样菩萨才是广大且无量的呢？种姓之子，例如大地，在一切处都是广大且无量的。同样，菩萨也是这样，以福德和智慧的积聚而普遍广大且无量。这样的话，菩萨就是广大且无量的。怎样菩萨成为一切有情的生计呢？种姓之子，例如大地
English
Without dwelling on attachment. In this way, the Bodhisattva possesses the perfection of spontaneously accomplished wisdom. How does a Bodhisattva possess the perfection of wisdom regarding the characteristics of all phenomena? Here, the Bodhisattva thoroughly understands all phenomena as having the same characteristic, thoroughly understands them as having a single characteristic, thoroughly understands them as having multiple characteristics, thoroughly understands them as having the characteristic of illusion, and thoroughly understands them as having the characteristic of being falsely imputed as non-existent. In this way, the Bodhisattva possesses the perfection of wisdom regarding the characteristics of all phenomena. Son of good family, how does a Bodhisattva possess the perfection of transcendent wisdom? Son of good family, here, the Bodhisattva possesses uncontaminated wisdom that transcends all worlds. Son of good family, in this way, the Bodhisattva possesses the perfection of transcendent wisdom. Son of good family, if one possesses these ten qualities, the Bodhisattva is one who possesses the perfection of wisdom. The Noble Great Vehicle Sutra "Precious Cloud," Volume 3. Son of good family, if one possesses ten qualities, the Bodhisattva is like the earth. What are the ten? They are: being vast and immeasurable, becoming the livelihood of all sentient beings, being free from harm and retaliation, being the great cloud of Dharma that consumes all, becoming the dwelling place of all sentient beings, becoming the basis for the seeds of virtuous Dharma, becoming a vessel of jewels, becoming a vessel of great medicine, being unmoving, and being unafraid. Son of good family, how is a Bodhisattva vast and immeasurable? Son of good family, for example, the great earth is vast and immeasurable in all places. Similarly, the Bodhisattva is also like this, being universally vast and immeasurable through the accumulation of merit and wisdom. In this way, the Bodhisattva is vast and immeasurable. How does a Bodhisattva become the livelihood of all sentient beings? Son of good family, for example, the great earth
Chinese
像这样，凭借这些事物，就成了所有众生的生计。同样，菩萨也以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等菩提资粮，以及种种能带来利益的事物，成为所有众生的生计。因此，菩萨是所有众生的生计。如何理解菩萨远离损害和以恩报怨呢？例如，善男子，大地不会因损害而生气，也不会因利益而贪执，因为大地不会有二元对立的分别念。同样，菩萨也不会因损害而生气，也不会因利益而贪执。他对这些众生既不贪执，也不嗔恨。因此，菩萨远离损害和以恩报怨。如何理解菩萨是普皆摄受的法云呢？善男子，例如，大地能摄受从大云中降下的一切大河之水，并且能够忍受和容纳。同样，菩萨也能摄受、忍受和容纳如来从法云中降下的一切大法雨。因此，菩萨是普皆摄受的法云。如何理解菩萨是所有众生的依处呢？善男子，例如，大地是所有众生行走和居住的依处。同样，菩萨也是所有众生走向安乐和涅槃的依处。因此，菩萨是所有众生的依处。如何理解菩萨是善法种子的基础呢？善男子，例如，一切种子都从大地这个基础中生长出来。同样，所有众生的所有善法种子也都以菩萨为基础
English
In this way, those and those kinds of things become the livelihood of all sentient beings. Similarly, Bodhisattvas, with generosity, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, and so on, the accumulations of enlightenment, and various kinds of things that bring benefit, become the livelihood of all sentient beings. Therefore, Bodhisattvas are the livelihood of all sentient beings. How is it that Bodhisattvas are free from harm and repaying good for evil? For example, son of good family, the great earth does not become angry from harm, nor does it become attached from benefit, because there is no duality for it. Similarly, Bodhisattvas do not become angry from harms, nor do they become attached from benefits. They do not generate attachment or anger towards those sentient beings. Therefore, Bodhisattvas are free from harm and repaying good for evil. How is it that Bodhisattvas are all-consuming great clouds of Dharma? Son of good family, for example, the great earth consumes all the great rivers that flow from the great clouds, and endures and holds everything. Similarly, Bodhisattvas also consume, endure, and hold all the great rains of Dharma that the Tathagatas pour down from the great clouds of Dharma. Therefore, Bodhisattvas are all-consuming great clouds of Dharma. How is it that Bodhisattvas become the refuge of all sentient beings? Son of good family, for example, the great earth is the refuge for all sentient beings to go and come. Similarly, Bodhisattvas are also the refuge for all sentient beings to go to happiness and to go beyond suffering. Therefore, Bodhisattvas become the refuge of all sentient beings. How is it that Bodhisattvas become the basis of the seeds of virtuous Dharma? Son of good family, for example, all seeds grow from the great earth as their basis. Similarly, all the seeds of virtuous Dharma of all sentient beings also have Bodhisattvas as their basis.
Tibetan
ར་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩི་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རྩི་ཆེན་པོ་གང་དག་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞི་བར་འགྱུར་བ་དག་ཀྱང་ ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྩི་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྩི་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྒུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་འདི་ལྟར་ཤ་སྦྲང་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། རླུང་དང་། ཉི་མ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་རེག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྒུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱི་ནང་གི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྒུལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྒུལ་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དངངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ཆེན་པོ་ནི་གླང་པོའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་ཀྱང་མི་སྐྲག་རབ་ཏུ་མི་སྐྲག་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྲག་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་བདུད་དང་མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་ན་མི་སྐྲག་རབ་ཏུ་མི་སྐྲག་ཤིན་དུ་མི་སྐྲག་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དངངས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་
Chinese
从那生起。如是菩萨成为善法种子的基础。如何菩萨成为珍宝之器？善男子，譬如大地是各种珍宝之器，大地之上显现各种珍宝。如是菩萨亦成为功德珍宝之器，菩萨之上显现各种功德珍宝。如是菩萨成为珍宝之器。如何菩萨成为大药之器？善男子，譬如能息灭各种疾病的大药，亦依于大地而存在，显现于世间。如是能息灭各种烦恼疾病的法的良药，亦依于菩萨而存在，显现于世间。如是菩萨成为大药之器。如何菩萨不动摇？善男子，譬如大地，如是蚊蝇、蜂、风、日、蛇所触的一切痛苦皆不能动摇。如是菩萨，如是众生所生的一切内外痛苦皆不能动摇。如是菩萨不动摇。善男子，如何菩萨不惊恐？善男子，譬如大地，如是听到象王、兽王各种声音，亦不怖畏，极不怖畏，甚不怖畏，不会变得恐惧。如是菩萨，听到一切魔和外道的声音，亦不怖畏，极不怖畏，甚不怖畏，不会变得恐惧。善男子，如是菩萨不惊恐。善男子，菩萨具有这十种法，就与大地相同。善男子，十法
English
It arises from that. Thus, the Bodhisattva becomes the basis for the seeds of virtuous Dharma. How does the Bodhisattva become a vessel of jewels? Son of good family, just as the great earth is a vessel of various kinds of jewels, and various jewels appear on the great earth. Similarly, the Bodhisattva also becomes a vessel of various kinds of qualities and jewels, and various qualities and jewels appear on the Bodhisattva. Thus, the Bodhisattva becomes a vessel of jewels. How does the Bodhisattva become a vessel of great medicine? Son of good family, just as the great medicines that pacify various diseases also exist on the great earth and appear in the world. Similarly, the great medicines of Dharma that pacify various afflictive diseases also exist in the Bodhisattva and appear in the world. Thus, the Bodhisattva becomes a vessel of great medicine. How is the Bodhisattva unmoving? Son of good family, just as the great earth is not moved by all the sufferings touched by mosquitoes, bees, wind, sun, and snakes. Similarly, the Bodhisattva is also not moved by all the inner and outer sufferings arising from all sentient beings. Thus, the Bodhisattva is unmoving. Son of good family, how is the Bodhisattva not afraid? Son of good family, just as the great earth, even hearing the various sounds of the elephant king and the lion king, is not afraid, extremely unafraid, very unafraid, and does not become fearful. Similarly, the Bodhisattva, hearing the sounds of all demons and heretics, is not afraid, extremely unafraid, very unafraid, and does not become fearful. Son of good family, thus the Bodhisattva is not afraid. Son of good family, Bodhisattvas who possess these ten qualities are like the great earth. Son of good family, ten qualities