Tibetan
དག་ལ་ལྷར་སྤྲུལ་པ་དང་། གང་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདུལ་བ་དེ་དག་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེར་སྤྲུལ་པ་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་འཇིགས་པས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་འཇིགས་པ་སྟོན། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་བརྡེགས་པ་དང་། བསྡིགས་པ་དང་། གསད་པ་དང་། བཅིང་བས་གདུལ་བ་དེ་དག་ལ་དེ་འདྲ་བར་སྟོན། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་དེས་པས་འདུལ་བ་དེ་དག་ལ་དེས་པས་འདུལ། སེམས་ཅན་གང་རྣམས་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་ འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ལ་བརྒྱད་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཟློག་ཅིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད། ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཡང་བསྐར་བར་བྱེད་དོ། །མཚམས་མེད་པར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་སྦས་ཏེ། དེ་འདྲ་བར་དེའི་མདུན་དུ་སྤྲུལ་པ་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་སྟོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེའི་མཚན་མ་ཤེས་པ་ནི་བྱེད་འདོད་པ་དང་། གསོད་འདོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ནི་ཕུང་བར་འདོད་པའོ། །ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ནི་བརླག་པར་འདོད་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་། དེ་དག་དེས་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་རའི་འབྲུ་བཞག་པ་ལྟར་མཐོང་ནས་མི་དགའ་བའི་སེམས་ཆེན་པོ་སྐྱེད་དེ། དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བདག་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་ཡང་སེམས་ཅན་དེ་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་རབ་ཏུ་མ་བཞག་པའི་བར་དུ། མནར་མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཀུར་བར་བཟོད་ན། སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་བཟློག་པར་མི་ནུས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཚེ་ཡང་ཐུང་དད་པ་ཡང་མེད་པ་དག་ཅིག་ལ་ཡུལ་གཞན་དུ་བསྐར་བའམ། ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དབང་ནི་བདག་ལ་མེད་ན་སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་མི་དགེ་བའི་ལས་འདིས་ལུས་ཞིག་ནས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྲང་ཞེས་དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་ནས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་འདྲ་བར་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ཐབས་གཞན་གྱིས་མི་ནུས་ནས་ཆད་པ་རབ་ཀྱིས་འཆོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ལ་དཔུང་གཉེན་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་འཚོ་བའི་ཐབས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན།
Chinese
对于那些应以天神形象调伏的众生，就显现为天神；对于那些应以金刚手调伏的众生，就显现为金刚手。对于那些应以怖畏调伏的众生，就示现怖畏。对于那些应以鞭打、恐吓、杀戮、捆绑调伏的众生，就以同样的方式示现。对于那些应以驱逐调伏的众生，就以驱逐调伏。对于那些想要犯无间罪，以及想要加害菩萨的人，就以各种方法阻止并加以压制，或者转移到其他地方。隐藏可能导致无间罪的事物，并在他们面前示现相应的化身，或者示现地狱。尚未生起神通的菩萨，如果知道众生的寿命将尽，并且看到那些想要作恶和杀生的众生，就会生起大悲心，心想：‘可怜啊，这些众生真是自取灭亡！可怜啊，这些众生真是自甘堕落！’他们视这些众生如掌中之庵摩罗果，生起极大的不悦之情，心想：‘即使我为了一个众生，尚未将他安置于无余涅槃的境界，也愿意承受无间地狱的痛苦。这些众生造作恶业，想要堕入无间大地狱，若以其他方法无法阻止，而这些众生寿命又短，又不具信心，若没有将他们转移到其他地方或加以压制的能力，那么这些众生岂不是会因这些恶业，身坏命终后堕入无间大地狱吗？’因此，他们心怀慈悲，如同承担自己的责任一般，以慈爱遍布这些众生，由于其他方法都无法奏效，最终以严厉的惩罚来调伏他们。如此，菩萨便是善于以方便法成为众生的护佑者。那么，菩萨如何善于运用方便法来帮助众生维持生计呢？
English
For those beings who should be tamed by the form of a god, they manifest as a god; for those who should be tamed by Vajrapani, they manifestly emanate as Vajrapani. For those beings who are to be tamed by fear, they show fear. For those beings who are to be tamed by whipping, threatening, killing, and binding, they show them in the same way. For those beings who are to be tamed by expulsion, they tame them by expulsion. Those beings who desire to commit the five inexpiable sins, and those who desire to harm Bodhisattvas, they prevent and suppress them by various means. They also transfer them to other places. They hide the things that would lead to the commission of the five inexpiable sins, and in that way, they show emanations in front of them. Or they show them the hell realms. Bodhisattvas who have not yet developed higher knowledge, knowing the signs of the end of life, seeing those beings who desire to do evil and kill, give rise to a mind of great compassion, thinking, 'Alas, these beings desire to be ruined! Alas, these beings desire to be destroyed!' They see those beings as if they were holding an amalaka fruit in the palm of their hand, and they generate a great mind of displeasure, thinking, 'Even if I were to endure the suffering of Avici hell for the sake of one sentient being, until that sentient being is completely placed in the realm of nirvana without any remainder of aggregates, these sentient beings, having committed non-virtuous deeds, desire to be born in the great hell of Avici. If it is not possible to avert this by other means, and if those sentient beings are short-lived and without faith, if I do not have the power to transfer them to another place or to subdue them, then will these sentient beings not, after their bodies are destroyed by these non-virtuous deeds, be born in the great hell of Avici?' Therefore, having placed the mind of compassion close, and having made it like taking responsibility for a task, they pervade those sentient beings with loving-kindness. Since other methods are not effective, they finally tame them with severe punishment. In this way, the Bodhisattva is skilled in the means of being a protector for sentient beings. How then is a Bodhisattva skilled in closely applying the means of sustaining the lives of sentient beings?