Tibetan
མིགས། གང་སློབ་པ་དེ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་དེའི་རྒྱུ་དེའི་རྐྱེན་དེའི་གཞིས་ཆད་པར་ལྟ་བར་ཡང་མི་ལྟུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་ལས་སྤོང་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་སྟེ། མི་ཆ་བའི་ཡུལ་ལ་གནས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་གསང་ཚིག་ལ་སྟེན་ཅིང་སྒོམ་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་ལ་ཆེད་ཆེར་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གཞན་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་དུ་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་ཞིང་། དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་ལ་ཡང་སྟེན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདུད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཙུག་ལག་དང་། གསང་ཚིག་དང་། ལས་དང་། བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འདོད་པ་དང་། གྲགས་པ་འདོད་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་འདོད་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གསུང་རབ་འདི་ནི་དམ་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་འདུལ་བའོ་སྙམ་ནས། དེ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བས་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་གྱི་ལྟ་བ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ལོག་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་དགུའི་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེར་བཅས་པ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་ནང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པར་གང་དེ་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ན་མེད་དེ། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། ཚངས་པ་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་དགུའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པ། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་
Chinese
弥革（མིགས།）。所学之法亦不可得。亦不堕于视彼为彼之因、彼之缘、彼之所依之处断灭。如是，菩萨即善于大乘。云何菩萨善于舍弃魔业？于此，菩萨于一切处皆永舍一切不善友，安住于不信之境，依止并修习世间欺诳之密语，于利养、恭敬、供养、承事皆极执着，于一切处皆永舍。其他任何近烦恼成为菩提道之障碍者，亦于一切处皆永舍，且亦依止彼等之对治。如是，菩萨即善于永舍魔业。云何菩萨具有不退转之智慧？于此，菩萨于世间之论典、密语、事业、工巧处皆施予智慧，彼亦为令一切有情成熟之故，非为欲求知之利益、欲求名声、利养、恭敬之故，乃为宣说如来之教法之伟大，非为视彼为功德之故。否则，彼如是思惟：此经典乃是殊胜，如是乃是如来之律藏，如是思惟，彼以视彼为功德故，不转为其他外道之见者。如是，菩萨即具有不退转之智慧。种姓之子，云何菩萨具有无等之智慧？种姓之子，于此，菩萨于包括天神之世间、包括魔众、包括梵天、包括众生之沙门与，婆罗门、包括天人与非天之众中，除如来应供正等觉佛陀之外，无有任何与彼智慧相等之有情于有情之类别中存在。彼即是包括天神之世间、包括魔众、包括梵天、包括众生之沙门与婆罗门、包括天人与非天
English
Migs. That which is learned is also not apprehended. One also does not fall into viewing that as the cause of that, the condition of that, the basis of that as ceasing. Thus, a Bodhisattva is skilled in the Great Vehicle. How is a Bodhisattva skilled in abandoning the works of Mara? Here, a Bodhisattva completely abandons all unwholesome friends in all places, dwells in places of disbelief, relies on and meditates on the secret words of worldly deception, and completely abandons all excessive attachment to gain, respect, offerings, and service in all places. Whatever other near afflictions become obstacles to the path of enlightenment, those too are completely abandoned in all places, and one also relies on their antidotes. Thus, a Bodhisattva is skilled in completely abandoning the works of Mara. How does a Bodhisattva possess non-retrogressive wisdom? Here, a Bodhisattva bestows wisdom on all worldly treatises, secret words, actions, and crafts. That is also for the sake of completely maturing all sentient beings, not for the sake of desiring the benefit of knowledge, desiring fame, gain, or respect, but for the sake of proclaiming the greatness of the Tathagata's teachings, not for the sake of viewing that as a virtue. Otherwise, one thinks thus: This scripture is excellent, thus it is the Vinaya of the Tathagata, thinking thus, one does not become a follower of other heretical views by viewing that as a virtue. Thus, a Bodhisattva possesses non-retrogressive wisdom. Son of good family, how does a Bodhisattva possess unequaled wisdom? Son of good family, here, a Bodhisattva, in the world with gods, with Maras, with Brahmas, with ascetics and Brahmins of beings, with gods, humans, and non-humans, except for the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, there is no sentient being in the category of sentient beings who has wisdom equal to that. That is the world with gods, with Maras, with Brahmas, with ascetics and Brahmins of beings, with gods, humans, and non-humans.
Tibetan
དུ་བཅས་པའི་ནང་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཅུ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམ་པར་ཟློག་པའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ཡུལ་ལས་རྣམ་པར་ཟློག་པའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། འགྱོད་པ་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་སེལ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་ལ་དཔུང་གཉེན་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། སེམས་ཅན་འཚོ་བའི་ཐབས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ལེན་པའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། གནས་ནས་གནས་སུ་སློང་བའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཟེངས་སྟོད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་འདི་དག་མེ་ཏོག་གི་རྣམ་པ་འམ། འབྲས་བུའི་རྣམ་པ་ང་ཡིར་བྱ་བ་མེད་པ། ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པ་དེ་རྣམས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་གང་འདི་དག་བདུག་པའི་ཤིང་ངམ། སྤོས་ཀྱི་ཤིང་ངམ། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་ངམ། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ངམ། མེ་ཏོག་གི་ཤིང་ངམ། འབྲས་བུའི་ཤིང་ང་ཡིར་བྱ་བ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་མེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་མདོ་སྡེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། རིམ་གྲོ་བྱ་བ་གང་འདི་དག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ཉན་ཅིང་དེ་དག་སྙིང་ཐག་པ་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་མཆོག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །གང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དག་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་
Chinese
在包括这些之中，以智慧的差别而压倒一切。这样一来，菩萨就是具有无与伦比智慧的人。种姓之子，如果具备这十种法，那么菩萨就是智慧圆满者。种姓之子，如果具备十种法，那么菩萨就是善巧方便者。哪十种呢？如下所示：善于回向者。善于遣除外道者。善于遣除对境者。善于消除懊悔者。善于做众生之友者。善于接近众生谋生之方便者。善于摄取者。善于从一处到另一处乞讨者。善于使之正确受持，赞叹，以及使之非常欢喜者。善于对如来作供养和恭敬者。种姓之子，怎样才是菩萨善于回向呢？种姓之子，在此，菩萨凡是对于花朵的形状或者果实的形状，没有我所执，没有完全执取的那些，日三次夜三次供养佛和菩萨们。那善根也回向于无上圆满正等觉。凡是那些熏香木，或者香木，或者珍宝木，或者如意树，或者花树，或者果树，没有我所执，没有完全执取的那些，也日三次夜三次供养佛和菩萨们。那善根也回向于无上圆满正等觉。凡是听闻对经藏作供养和恭敬的那些广大而又广大的行为，都从内心深处以殊胜的意乐回向给佛和菩萨们。凡是在十方，菩萨们和非菩萨的众生们，行持善业，并且圆满菩提资粮
English
Among these, one is overwhelmed by the distinction of wisdom. Thus, the Bodhisattva is one with unparalleled wisdom. Son of the lineage, if one possesses these ten dharmas, then the Bodhisattva is one who is perfectly endowed with wisdom. Son of the lineage, if one possesses ten dharmas, then the Bodhisattva is one who is skillful in means. What are the ten? They are as follows: Skillful in dedicating. Skillful in refuting non-Buddhists. Skillful in refuting objects. Skillful in eliminating remorse. Skillful in being a friend to sentient beings. Skillful in closely associating with the means of livelihood for sentient beings. Skillful in taking. Skillful in begging from place to place. Skillful in causing correct adherence, praising, and making them very happy. Skillful in making offerings and showing reverence to the Thus-Gone One. Son of the lineage, how is a Bodhisattva skillful in dedicating? Son of the lineage, here, whatever Bodhisattva does not have the notion of "mine" or complete grasping of the form of flowers or the form of fruits, those are offered to the Buddhas and Bodhisattvas three times during the day and three times during the night. That root of virtue is also dedicated to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Whatever those incense woods, or fragrant woods, or precious woods, or wish-fulfilling trees, or flower trees, or fruit trees, without the notion of "mine" and without complete grasping, those are also offered to the Buddhas and Bodhisattvas three times during the day and three times during the night. That root of virtue is also dedicated to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Whatever offerings and reverence are made to the sutras, listening to those vast and extensive practices, all of those are dedicated from the depths of the heart with supreme intention to the Buddhas and Bodhisattvas. Whatever Bodhisattvas in the ten directions and sentient beings who are not Bodhisattvas perform virtuous deeds and perfect the accumulations of enlightenment.
Tibetan
པ་དེ་དག་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་མེ་ཏོག་གམ། བདུག་པའམ། སྤོས་གསོལ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ངན་པའི་དྲི་ང་བ་བསལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་ཕྱག་དར་དང་ཞལ་ཞལ་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་མི་སྡུག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་མེ་ཏོག་གི་གདུགས་གསོལ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གདུང་བ་མེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་བསྔོའོ། །དེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཟུད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་འབྱུང་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས་འདོན་ཏོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་གནས་ཁང་གི་སྒོ་འབྱེད་ན་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བདེ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་དབྱེའོ། །སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་སྒོ་གཅོད་ན་འདི་ལྟར་ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་གཅད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་འདུག་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་དགོད་དོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། ། དེ་གློ་གཡས་པས་ཉལ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་དེ་ནས་ལྡང་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ལྡང་བ་རྣམས་ལས་བསླང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལུས་ཀྱི་ཆེད་ལ་འགྲོ་ན། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་འགྲོས་སུ་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་དེར་འདུག་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་བཀྲུ་བཤལ་བྱེད་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མའི་སྐྱོན་རྣམས་བཀྲུའོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལག་པ་བསྙལ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་ང་བ་རྣམས་བསལ་ལོ་སྙམ་དུ་སེམས་སྐྱེད་དོ། །དེ་རྐང་པ་འཁྲུ་ན་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་
Chinese
對於那些，我從內心深處感到高興，並將該善根完全迴向於無上圓滿的正等覺。如果向如來的佛塔或如來的身像供奉花、香或熏香，願能消除一切眾生惡劣習性的臭味，並獲得如來的戒律之香。如果用拂塵和抹布擦拭，願一切眾生的行為都變得美好，並圓滿具足美好的行為。如果供奉花傘，願能消除一切眾生的煩惱和近煩惱的痛苦。如果進入寺廟，應如此發心：我要將一切眾生安置於涅槃之城。如果出來，應如此發心：我要將一切眾生從輪迴的監獄中解脫出來。如果打開住所的門，應如此發心：以出世間的智慧，開啟一切善趣之門。如果關門，應如此發心：我要關閉一切惡趣之門。如果坐下，應如此發心：我要將一切眾生安置於菩提樹下。 如果右脅而臥，應如此發心：我要讓一切眾生以佛陀的涅槃而完全寂滅。如果從那裡起身，應如此發心：我要將一切眾生從煩惱的生起中喚醒。如果為了身體的需要而行走，應如此發心：願一切眾生都以大丈夫的步伐行走。如果停留在那里，应如此发心：我要拔除一切众生的贪欲、嗔恨和愚痴的毒箭。如果进行洗漱，应如此发心：我要洗净一切众生烦恼垢染的过失。如果洗手，应如此发心：我要消除一切众生烦恼的臭味。如果洗脚，应如此发心：我要洗净一切众生的烦恼之尘。
English
For those, I rejoice from the bottom of my heart, and I dedicate that root of virtue entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. If one offers flowers, incense, or perfume to a stupa of the Thus-Gone One or to an image of the Thus-Gone One, may it eliminate the foul odor of all sentient beings' bad habits, and may they obtain the fragrance of the Thus-Gone One's discipline. If one wipes with a duster and a cloth, may all sentient beings' conduct become without ugliness, and may they be fully endowed with beautiful conduct. If one offers a flower umbrella, may it be dedicated to eliminating the suffering of all sentient beings' afflictions and near afflictions. If one enters a temple, one should generate the thought: "I will place all sentient beings in the city of Nirvana." If one exits, one should generate the thought: "I will liberate all sentient beings from the prison of samsara." If one opens the door of a dwelling, one should generate the thought: "With transcendent wisdom, I will open the door to all happy migrations." If one closes the door, one should generate the thought: "I will close all the doors to the bad migrations." If one sits down, one should generate the thought: "I will seat all sentient beings at the heart of enlightenment." If one lies down on the right side, one should generate the thought: "I will completely pacify all sentient beings with the Nirvana of the Buddha." If one rises from there, one should generate the thought: "I will awaken all sentient beings from the arising of afflictions." If one walks for the sake of the body, one should generate the thought: "May all sentient beings walk with the gait of a great being." If one stays there, one should generate the thought: "I will extract the thorns of all sentient beings' desire, hatred, and ignorance." If one washes, one should generate the thought: "I will wash away the faults of the stains of all sentient beings' afflictions." If one washes one's hands, one should generate the thought: "I will eliminate the foul odor of all sentient beings' afflictions." If one washes one's feet, one should generate the thought: "I will wash away the dust of all sentient beings' afflictions."