Tibetan
་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་ན་མི་དམིགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་ལ་མི་གནས་པར་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་མངོན་འཕགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་ཏེ་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཉིད་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་པ་ལགས་ན། དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པ་དེ་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅི་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་ཡོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཏེ་ང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བགྲོ་བའི་དྲི་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འཕགས་པའི་མེ་ཏོག་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འཕགས་པའི་མེ་ཏོག་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐ
Chinese
是否如实见到众生的法？文殊菩萨禀告说：世尊，没有见到。这是什么缘故呢？世尊，因为各个孩童的众生之法，在外和内都不可见。世尊说：文殊，像这样不住于外和内，我才现证了无上圆满正等觉。文殊，我又对如来这样说：如来、阿罗汉、圆满正等觉、虚空清净显胜吉祥王住在哪里，才现证了无上圆满正等觉？这样说了之后，他对我这样说：住在幻化之人的八解脱现证之处，我才现证了无上圆满正等觉。这样说了之后，文殊童子对世尊这样禀告说：世尊，像这样幻化之人本身不存在且不可见，那么，他的八解脱之门如何能够现证呢？世尊说：文殊，你怎么想？没有且不可见的法是幻化之人吗？禀告说：世尊，不是。世尊说：文殊，你怎么想？幻化之人存在吗？文殊禀告说：世尊，不存在。世尊说：文殊，同样地，安住在那样子的八解脱中，我才现证了无上圆满正等觉，这是以心如实辨析的提问。文殊，另外在东方，我对名为如来光之轮显胜莲花吉祥光辉王的如来这样说：如来光之轮显胜莲花吉祥光辉王住在哪里，才现证了无上圆满正等觉？这样
English
Are the dharmas of beings truly seen? Manjushri replied: Blessed One, they are not. Why is that? Blessed One, the dharmas of individual children's beings are not visible either externally or internally. The Blessed One said: Manjushri, in this way, not abiding externally or internally, I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Manjushri, furthermore, I said this to the Thus-Gone One: Where does the Thus-Gone One, the Arhat, the perfectly and completely awakened Buddha, the King of Auspicious Glory, Manifestly Supreme in Pure Space, abide in order to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Having said this, he said this to me: Abiding in the place where the illusory person manifestly accomplishes the eight liberations, I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Having said this, Manjushri, the youth, said this to the Blessed One: Blessed One, since the illusory person himself does not exist and is not visible, how can the door of his eight liberations be manifestly accomplished? The Blessed One said: Manjushri, what do you think? Is that which does not exist and is not visible an illusory person? He replied: Blessed One, it is not. The Blessed One said: Manjushri, what do you think? Does an illusory person exist? Manjushri replied: Blessed One, it does not. The Blessed One said: Manjushri, likewise, abiding in such eight liberations, I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. This is the question of truly discerning with the mind. Manjushri, furthermore, in the eastern direction, I said this to the Thus-Gone One named King of Auspicious Glory, Manifestly Supreme Lotus of the Mandala of Light: Where does the Thus-Gone One, King of Auspicious Glory, Manifestly Supreme Lotus of the Mandala of Light, abide in order to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment? Like that
Tibetan
ད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་ལ་གནས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་ཏེ་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་གང་ན་གནས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཕུང་པོ་ལྔ་མ་གཏོགས་པར་ཕུང་པོ་ལྔ་གང་ལ་གནས་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་འདི་ན་ཡོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུགས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་གང་དག་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པ་ཡིན་ནམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མི་གནས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་འཕགས་པའི་མེ་ཏོག་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་ སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུ
Chinese
说完之后，他对我说：色、受、想、行等住在哪里，识住在哪里，我就住在那里，证得了无上正等圆满菩提。文殊菩萨问道：世尊，色、受、想、行等和识住在哪里呢？世尊回答说：文殊，你认为如何？除了五蕴之外，还有五蕴所住的法吗？文殊菩萨回答说：世尊，没有。世尊说：文殊，你认为如何？色的自性住在色上吗？文殊菩萨回答说：世尊，没有。世尊说：文殊，你认为如何？受、想、行等是什么，以及识的自性是什么，它们住在识上吗？回答说：没有。世尊说：文殊，你认为如何？色、受、想、行等和识是不住的吗？文殊菩萨回答说：世尊，是的，世尊，色、受、想、行等和识是不住的。世尊说：文殊，同样，识的自性是什么，那就是无识，无识是什么，那就是菩提，色、受、想、行等和识也住在那里。文殊，此外，如来光明轮显胜花吉祥光辉王也对我说：如来释迦王之主释迦牟尼住在哪里，证得了无上正等圆满菩提？说完之后，我对他说：一切法无尽，与虚空边际相等，那就是菩提。
English
Having said that, he said to me: Where form, feeling, perception, formations, etc. reside, and where consciousness resides, I reside there, and I attained the unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Manjushri asked: World Honored One, where do form, feeling, perception, formations, etc., and consciousness reside? The World Honored One replied: Manjushri, what do you think? Apart from the five aggregates, is there any dharma where the five aggregates reside? Manjushri replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Manjushri, what do you think? Does the nature of form reside in form? Manjushri replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Manjushri, what do you think? What are feeling, perception, and formations, and what is the nature of consciousness, do they reside in consciousness? He replied: No. The World Honored One said: Manjushri, what do you think? Are form, feeling, perception, formations, etc., and consciousness non-abiding? Manjushri replied: World Honored One, yes, World Honored One, form, feeling, perception, formations, etc., and consciousness are non-abiding. The World Honored One said: Manjushri, similarly, what is the nature of consciousness, that is non-consciousness, and what is non-consciousness, that is enlightenment, and form, feeling, perception, formations, etc., and consciousness also reside there. Manjushri, furthermore, the Tathagata Light Wheel Manifest Supreme Flower Auspicious Glory King also said to me: Where does the Tathagata, the lord of the Shakya kings, Shakyamuni, reside, and attain the unsurpassed, perfect and complete enlightenment? Having said that, I said to him: All dharmas are inexhaustible, equal to the limits of space, that is enlightenment.
Tibetan
བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བགྲོ་བའི་དྲི་བའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །འགུལ་ཏོ། །ལྡེག་གོ །འཁྲུགས་སོ། །འུར་འུར་རོ། །ཆེམ་ཆེམ་མོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་མུན་པ་མུན་ནག་གང་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བའི་འོདཀྱིས་སྣང་བར་མ་ནུས་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་གཟི་བྱིན་ཅན་དུ་མ་ནུས་པ་དང་། སྣང་བས་སྣང་བར་མ་ནུས་པ་དང་། གསལ་བས་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་མ་ནུས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་དང་། ཐང་ཅིག་དེ་ཉིད་དང་། ཡུད་ཙམ་དེ་ཉིད་ལ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་དེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ནས། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སོང་ནས་སླར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་གཡས་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདི་ནི་དག་པ་སྟེ། གཙང་བ་ སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་འདི་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཅིག་གནས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ཆོས་འདི་དག་ལ་གང་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བའམ། ཡིད་གཉིས་ཟ་བའམ། སོམ་ཉི་ཟ་བའི་དགེ་སློང་འགའ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་གིས
Chinese
即，像这样安住后，我证得了无上圆满正等菩提，圆满成佛。一切法都安住于此，这是以心如实辨别的提问。当宣说此教法时，三千大千世界六种震动。动摇，摇动，震动，喧嚣，巨响，轰鸣。具足一切的三千大千世界为大光明所遍满。在世界之间的黑暗幽冥之处，太阳和月亮这两个具有如此大神变，如此大威力，如此大光辉的光芒都无法照亮，光辉无法增添光彩，光明无法照亮，明亮无法明亮照亮的地方，所有这些世界之间的黑暗之处，都在那一刹那，那一瞬间，那一须臾间，被光明所遍满。然后，那时，世尊作微笑。这是诸佛世尊何时作微笑的法性。那时，世尊的口中发出各种颜色，多种颜色的光芒，例如蓝色、黄色、红色、白色、茜色、琉璃和银色的光芒。那些光芒以光明遍满了无边无际的世界，到达梵天世界，然后返回，围绕世尊三匝，消失在世尊的头顶。然后，世尊那时向右边，以象王的回顾姿势观看，对具寿阿难陀说：阿难陀，此眷属是清净的，是安住于清净的精髓之中的。阿难陀，当宣说此教法时，五百比丘在没有执取的情况下，心从诸漏中解脱。阿难陀，在这胜幢王子的花园里，有多少比丘安住，阿难陀，在他们之中，没有对比这些法有疑惑，有犹豫，有怀疑的比丘。五千菩萨
English
Then, having dwelt in suchness, I attained the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and became perfectly enlightened. All dharmas abide in suchness; this is the question of truly discerning with the mind. When this teaching was expounded, this three-thousand-great-thousand world realm shook in six ways. It quaked, it shook, it trembled, it roared, it resounded, it thundered. The three-thousand-great-thousand world realm, complete with everything, was pervaded by great light. In the darkness and gloom between worlds, where the sun and moon, these two with such great miraculous power, such great strength, such great splendor, could not illuminate with their light, could not make glorious with their splendor, could not illuminate with their light, could not brighten and illuminate with their clarity, all those dark places between worlds were pervaded by light in that very instant, that very moment, that very short time. Then, at that time, the Blessed One smiled. This is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile. At that time, from the door of the Blessed One's mouth, rays of various colors, many colors, such as blue, yellow, red, white, madder, crystal, and silver, arose. Those rays pervaded the boundless and limitless world realms with light, went up to the Brahma world, then returned, circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the Blessed One, at that time, looked to the right side with the gaze of an elephant king, and said to the venerable Ananda: Ananda, this assembly is pure, it abides in the essence of purity. Ananda, when this teaching was expounded, five hundred monks, without clinging, had their minds completely liberated from the defilements. Ananda, how many monks dwell in this Victory Grove of Prince Victory? Ananda, among them, there was not a single monk who had doubt, hesitation, or uncertainty about these dharmas. Five thousand Bodhisattvas