Tibetan
དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སཾ་གཱི་ཏི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསོད་སྙོམས་གཅིག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་འདས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་པོ་འདས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀཱ་ཏྱའི་བུ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གསུས་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀ་པི་ན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ནག་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲགས་འབྱིན་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྲོ་ཞིན་སྐྱེས་བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང་། གནས་བརྟན་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་བར་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཟང་སྐྱོང་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་དང་། ཡོན་ཏན་སྦེད་ དང་། རལ་གྲིའི་ཚོགས་ཅན་དང་། མིས་བྱིན་དང་། ཆུ་ལྷ་དང་། དབང་པོས་བྱིན་དང་། གུས་བྱིན་དང་། མིས་བྱིན་དང་། དེ་དག་དང་གཞན་ཡང་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བྱང་
Chinese
如来行经大乘经。 如来行经大乘经。 印度语：Tathāgatasaṃgītināmamahāyānasūtra。 藏语：如来辩经名为大乘经。第一卷。顶礼一切佛和菩萨。如是我闻，一时，世尊在舍卫城，胜子林给孤独园，与一千二百五十比丘的大比丘僧团在一起。那时，如来以一食为足，进入为期三个月的安居。之后，当那三个月过去时，童子文殊前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。具寿舍利子也在三个月过去后，前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。之后，具寿大目犍连子，具寿大迦叶波，具寿大迦旃延子，具寿大腹，具寿迦毗那，具寿义成王，具寿善现，具寿慈母子满，具寿阿难陀，具寿难陀，具寿黑肩，具寿阿那律，具寿名授，具寿护国，具寿食米生二十俱胝，具寿罗睺罗，以及如是诸位长老，以及其他所有一千二百五十声闻，都前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，然后坐于一旁。善男子善护，善男子宝源，功德藏，持剑众，人施，水天，自在施，敬施，人施，以及其他所有菩
English
The Mahayana Sutra Called "The Discourse of the Tathagata". The Mahayana Sutra Called "The Discourse of the Tathagata". In Sanskrit: Tathāgatasaṃgītināmamahāyānasūtra. In Tibetan: The Mahayana Sutra Called "The Discourse of the Tathagata". Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the Garden of Anathapindika, together with a great Sangha of monks, consisting of one thousand two hundred and fifty monks. At that time, the Tathagata, content with one meal, had entered into a three-month retreat. Then, when those three months had passed, the youth Manjushri went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. The venerable Shariputra also, after those three months had passed, went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed his head at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Then, the venerable Maha Maudgalyayana, the venerable Maha Kashyapa, the venerable Maha Katyayana, the venerable Maha Kaushtila, the venerable Kapina, the venerable Arthavadin, the venerable Subhuti, the venerable Maitreyaputra Purna, the venerable Ananda, the venerable Nanda, the venerable Krishna Skandha, the venerable Anuruddha, the venerable Yashasvin, the venerable Udayin, the venerable Vrihi Jata, twenty kotis, the venerable Rahula, and such elders as these, and all the other one thousand two hundred and fifty Shravakas, went to where the Blessed One was, and having arrived, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Noble son Su-samrakshita, noble son Ratnakara, Gunakara,
Tibetan
ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་སྟོང་ཐམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །ལྷའི་བུ་ཡོངས་སུ་དགའ་ལྡན་དང་། ལྷའི་བུ་དཔལ་བཟང་དང་། ལྷའི་བུ་སྤྲུལ་པ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཡང་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་དང་། ལྷའི་བུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ལྷའི་བུ་རབ་ཞི་དུལ་བའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་དང་། ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་གང་གིས་དགུང་ཟླ་གསུམ་བཞུགས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་དང་། ཞལ་ མདོག་ནི་ཡོངས་སུ་དག །སྐུ་མདོག་ནི་ཡོངས་སུ་དཀར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ང་ནི་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བས་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་ཤིང་། འཇམ་དཔལ་ང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་བགྲོ་བས་ཟླ་བ་གསུམ་གནས་གནས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་བགྲོ་བ་དེ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དེའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་མོལ་པ་མཛད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་པའི་བཀའ་མཆིད་དེའི་སྣོད་དུ་བདག་ཀྱང་གྱུར་ན་ལེགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འཇམ་དཔལ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བགྲོ་བའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པའི་དོན་འདི་ཉིད་འདྲི་བར་སེམས་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཡང་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ། སངས་རྒྱས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་མཐུས་ན་ཆོས་བགྲོ་བ་ལ་ཁྱོད་སྤོབས་སོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གང་དག་གི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་བགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གང་དག་གི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ལ། དེ་དག་ཀྱང་ངས་མཐོང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་བགྲོ་བ་འདི་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་གི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། གང་དག་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངས་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤོང་བར་མི་བྱེད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། དང་བར་འགྱུར། དྲང་བ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ལེ་ལོ་ཅན་དང་། བརྣབ་སེམས་ཅན་དང་། གནོད་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་དང་། སེར་སྣ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་ལེ
Chinese
五千菩萨前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。之后，天界之主帝释天与三十三天诸天众一同前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。兜率天之子普喜、善妙天子、化乐天子等也前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。娑婆世界之主梵天也与无数天子一同前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。之后，自在天子、大自在天子、以及极寂静调伏之自在天等净居天众无数天子一同前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。之后，日天子和月天子也前往世尊所在之处，以头顶礼世尊之足，然后在一旁安坐。之后，妙吉祥童子从座位上起身，将上衣偏袒一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，您以何种住处安住三个月之久？世尊您的诸根完全调柔，面容完全悦豫，身色完全洁白。如此请问之后，世尊对妙吉祥童子说道：妙吉祥，我以佛陀辩论而安住三个月，妙吉祥，我以如来辩论和佛法辩论而安住三个月。妙吉祥请问：世尊，佛陀辩论、如来辩论和佛法辩论是什么？世尊，佛陀辩论、如来辩论和佛法的辩论是
English
Five thousand Bodhisattvas went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Then, the lord of the gods, Indra, together with the gods of the Thirty-Three, went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. The son of the gods, Punya, the son of the gods, Shri Bhadra, and the sons of the gods, Nirmita, also went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Brahma, the lord of the Saha world, also went to where the Bhagavan was, together with many thousands of sons of the gods, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Then, the son of the gods, Ishvara, the son of the gods, Mahadeva, and the sons of the gods, the Ishvaras of supreme peace and gentleness, together with many thousands of sons of the gods from the pure abodes, went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Then, the son of the gods, Surya, and the son of the gods, Chandra, also went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Then, Manjushri Kumara-bhuta arose from his seat, draped his upper garment over one shoulder, placed his right knee on the ground, and, with his palms joined together, bowed towards where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: Bhagavan, in what dwelling have you resided for three months? Bhagavan, your senses are completely subdued, your face is completely joyful, and your body is completely white. After he had spoken thus, the Bhagavan said to Manjushri Kumara-bhuta: Manjushri, I have resided for three months in the debate of the Buddhas, Manjushri, I have resided for three months in the debate of the Tathagatas and the debate of the Dharma. Manjushri asked: Bhagavan, what is the debate of the Buddhas, the debate of the Tathagatas, and the debate of the Dharma? Bhagavan, the debate of the Buddhas, the debate of the Tathagatas, and the debate of the Dharma are
Chinese
的体性是怎样的呢？世尊，如来们和如来一起商议是怎样的呢？我如果也能成为那教诲的容器就好了。然后，世尊对文殊童子说了“好”的嘉许，文殊，好啊，好啊！文殊，你思虑询问如来与如来、如来们一起讨论的体性是什么，文殊，你也很好啊！文殊，你对往昔的胜者做了特别的事，在无数的佛陀那里种下了善的根本，已经承侍供养了无数的佛陀。文殊，由于那些善男子和善女子的力量，你才敢于讨论佛法啊！文殊，关于佛的讨论，以及如来的讨论，还有佛法讨论的这些法类，无论落入谁的手中，都不会落入恶魔的手中。文殊，关于佛的讨论，以及如来的讨论，还有佛法讨论的这些法类，无论落入哪个善男子或善女子的手中，如来也会在他们面前显现，我也应当知道去看见他们。文殊，关于佛的讨论，以及如来的讨论，还有佛法讨论，无论落入哪个善男子或善女子的手中，以及哪些人舍弃，我也都看见。文殊，哪些善男子和善女子不舍弃这些法类，那些善男子和善女子就会具有信心，变得调顺，正直，没有虚伪，行为圆满，具有殊胜的意乐。文殊，而且那些善男子和善女子会具有戒律，不会成为懒惰者，贪婪者，怀有害心者的心，不会失去正念，不会成为吝啬者。文殊，那些善男子和善女子会具有戒律，他们是……
English
What is the nature of? Blessed One, what is the manner in which the Tathagatas confer with the Tathagatas? It would be good if I could also become a vessel for that teaching. Then, the Blessed One gave the word "Good" to Manjushri, who had become a youth, saying, "Manjushri, good, good! Manjushri, you think to ask what is the nature of the Tathagata discussing with the Tathagatas, those Tathagatas, Manjushri, you are also good! Manjushri, you have done special deeds for the previous victors, planted roots of virtue in many hundreds of thousands of Buddhas, and have already served and honored many hundreds of thousands of Buddhas. Manjushri, it is through the power of those sons and daughters of good families that you are bold in discussing the Dharma! Manjushri, these categories of Dharma concerning the discussion of the Buddha, the discussion of the Tathagata, and the discussion of the Dharma, will not fall into the hands of the evil one, the wicked one, no matter into whose hands they go. Manjushri, in front of those sons or daughters of good families into whose hands these categories of Dharma concerning the discussion of the Buddha, the discussion of the Tathagata, and the discussion of the Dharma go, the Tathagata will also become manifest, and I shall know to see them. Manjushri, I also see into whose hands this discussion of the Buddha, the discussion of the Tathagata, and the discussion of the Dharma goes, and who abandons them. Manjushri, those sons and daughters of good families who do not abandon these categories of Dharma, those sons and daughters of good families will become endowed with faith, become tame, upright, without deceit, perfect in conduct, and perfect in superior intention. Manjushri, and those sons and daughters of good families will become endowed with morality. They will not become the minds of the lazy, the greedy, and the malicious. They will not lose mindfulness, and will not become stingy. Manjushri, those sons and daughters of good families will become endowed with morality. They are...