Tibetan
་ལོ་མེད་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་མེད་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཅན་ཀྱི་སེམས་མེད་པ་དང་། སེར་སྣ་མེད་པ་དང་། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་དང་། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། མོས་པ་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པ་དང་། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་མདུན་དུ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་བགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བཀའ་སྩལ་ཅིང་བཤད་པ་དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་ཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ནས་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་
Chinese
无有老，无有贪心，无有损害心的心，无有悭吝，具有忆念，具有智慧，具有证悟，具有惭愧圆满，发起精进，信解增长。 如是说已，于薄伽梵，妙吉祥童子作如是请白：薄伽梵，如是薄伽梵于天、人、阿修罗俱胝，及与天俱胝之世间前，佛陀演说，如来演说，正法演说的正法名目的等持，此当是宣说之时。善逝，此当是宣说之时，如此从薄伽梵听闻之后，将如实受持。 如是请白已，薄伽梵告妙吉祥童子如是说：妙吉祥，汝因此善加谛听，善持于心，当为宣说。妙吉祥白：薄伽梵，是为善哉。妙吉祥童子如薄伽梵之所听闻，薄伽梵对彼如是宣说：妙吉祥，东方远处，经过千佛刹，有世界名为现喜，于彼有如来应供正等觉不动如来安住，存活且说法。妙吉祥，从彼我向如来应供正等觉不动如来如是说：如来应供正等觉不动如来住于何处，现证无上正等菩提？如是说已，妙吉祥，如来不动如来对我说如是说：住于孩童异生之我所想处，我于彼处现证无上正等菩提。如是说已，妙吉祥，我向如来不动如来如是说：孩童异生
English
without old age, without greed, without a mind of harming others, without stinginess, possessing mindfulness, possessing wisdom, possessing realization, possessing complete shame, initiating diligence, and increasing faith. Having spoken thus, Mañjuśrī Kumārabhūta requested the Blessed One, saying: "O Blessed One, the time has come for the Blessed One to declare and explain this samādhi, which is a category of Dharma, in which the Buddha speaks, the Tathāgata speaks, and the Dharma speaks, before the world including gods, humans, and asuras, and before the assembly of gods. O Sugata, the time has come to declare it, so that after hearing it from the Blessed One, it will be truly upheld." Having made this request, the Blessed One said to Mañjuśrī Kumārabhūta: "Mañjuśrī, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain it." Mañjuśrī replied: "O Blessed One, it is good." Mañjuśrī Kumārabhūta listened as the Blessed One instructed, and the Blessed One said to him: "Mañjuśrī, far to the east, beyond a thousand Buddha-fields, there is a world called Abhirati. There resides the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, Akṣobhya, who lives, abides, and teaches the Dharma. Mañjuśrī, from there I said to the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, Akṣobhya: 'Where does the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, Akṣobhya, abide, having manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?' Having said this, Mañjuśrī, the Tathāgata Akṣobhya said to me: 'Having abided in the place where children perceive individual beings as self, I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' Having said this, Mañjuśrī, I said to the Tathāgata Akṣobhya: 'Children and individual beings'
Tibetan
བོའི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་གང་ལ་གནས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མི་ཤེས་པ་ལ་གནས་ནས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་བྱུང་བ་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ནས་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཅི་ལ་གནས་ཏེ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ལ་གནས་པའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ལ་གནས་ཏེ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་གང་ལ་གནས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ལ་གནས་ནས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ལྟ་བར་གྱུར་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་ཏེ། ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བགྲོ་བའི་དྲི་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་སྲུང་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གང་ལ་གནས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ
Chinese
于何处了知有我？如是说已，彼对我如是说：于无知处，生起凡夫之我执，此乃不住之处。如是住已，我证得无上正等菩提而成佛。文殊，复有不动如来对我如是说：释迦王之殊胜者，释迦牟尼，住于何处，证得无上正等菩提而成佛？如是说已，文殊，我对不动如来如是说：凡夫住于何处，而生起六十二见？住于此处，我证得无上正等菩提而成佛。如是说已，文殊，不动如来对我如是说：凡夫之六十二见，住于何处而生起？如是说已，文殊，我对不动如来如是说：幻化之人，于何处住，心及心所法得以入？住于此处，凡夫之六十二见得以生起。如是住已，我证得无上正等菩提而成佛。此乃以心如理作意之提问。文殊，复有东方之如来、应供、正等觉，名为普护者，彼对我如是说：如来释迦王之殊胜者，释迦牟尼，住于何处，证得无上正等菩提而成佛？如是说已，文殊，我对彼如来如是说：凡夫住于何处，贪、嗔、痴得以生起？住于此处，我证得无上正等菩提而成佛。如是说已，文殊
English
Where does one abide in the perception of self? Having spoken thus, he said this to me: Abiding in ignorance, the arising of the perception of self in ordinary beings is a non-abiding place. Having abided in such a place, I awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Furthermore, Manjushri, the Tathagata Akshobhya said this to me: Supreme Shakya king, Shakyamuni, where did you abide to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Having spoken thus, Manjushri, I said this to the Tathagata Akshobhya: Where do ordinary beings abide, from which the sixty-two views arise? Abiding in that, I awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having spoken thus, Manjushri, the Tathagata Akshobhya said this to me: Where do the sixty-two views of ordinary beings abide, from which they arise? Having spoken thus, Manjushri, I said this to the Tathagata Akshobhya: Where does the mind and mental phenomena of an illusory person fully enter? Abiding in that, the sixty-two views of ordinary beings arise. Having abided in such a place, I awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is a question of thoroughly considering with the mind. Furthermore, Manjushri, in the eastern direction, the Tathagata, Arhat, Perfect Buddha named Sarvasamrakshana said this to me: Tathagata, supreme Shakya king, Shakyamuni, where did you abide to awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Having spoken thus, Manjushri, I said this to that Tathagata: Where do ordinary beings abide, from which desire, hatred, and delusion arise? Abiding in that, I awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Having spoken thus, Manjushri,