Tibetan
མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཁྲི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །བྲམ་ཟེ་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཤེས་པ་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་བུ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །ལྷའི་བུ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་པོ་འདི་དག་ལྷའི་རིས་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་འཁྲུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་ཡང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབས་ནས་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེ་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཀུན་ནས་སྣང་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བལྟ་ན་སྡུག་པ་རྟག་ཏུ་བརྒྱན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་བརྒྱན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་འདི་ཉིད་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ངས་ཡི་གེ་གང་གིས་བསྟན་པ་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྟོན་པ་མཛད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། དེ་
Chinese
如果不这样，世尊微笑的原因是什么？因缘是什么？世尊说：宣说此教法时，在欲界和色界中享用的六万天子，对诸法生起了无尘、无垢、清净的法眼。三十二百千婆罗门生起了无增上慢的智慧。四百千天子生起了对不生之法的忍耐。这三万二千天子从此天界死去，将往生到不动如来佛的佛土，他们将从那个佛土前往其他佛土。他们将经历无数不可思议的劫，修持无上正等菩提，最终现证菩提而成佛，名为普光如来、应供、正等觉。那些现证菩提成佛的佛陀的佛土也将充满光明。例如，如同三十三天众的天堂总是美丽庄严一样，那些获得菩提之人的世界也将总是庄严的。文殊，这就是微笑的原因，这就是因缘。文殊，例如，在东方，有无数不可思议的如来，名为释迦牟尼佛，他们也在宣讲佛陀的辩论、如来的辩论和此教法的辩论。同样地，在南方，同样地，在西方，同样地，在北方，同样地，在下方，同样地，在上方，同样地，在十方，有无数不可思议的如来也在宣讲佛陀的辩论、教法的辩论和如来的辩论。我用什么文字来指示，那些如来也用同样的文字来指示。文殊，过去的诸佛世尊也宣讲佛陀的辩论，
English
If not, what is the cause of the Bhagavan's smile? What is the condition? The Bhagavan said: When this teaching is expounded, six hundred thousand sons of gods who enjoy in desire and form will have their Dharma eyes purified, free from dust and defilement. Thirty-two hundred thousand Brahmins with excessive pride will generate wisdom without excessive pride. Four hundred thousand sons of gods will generate forbearance for the Dharma of non-arising. These thirty-two thousand sons of gods, having died and transmigrated from this god realm, will be born in the Buddha-field of the Tathagata Akshobhya, and they will go from that Buddha-field to other Buddha-fields. They will practice unsurpassed, perfect enlightenment for immeasurable, countless eons, and then manifest perfect enlightenment and become Buddhas, called Samantaprabha Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha. The Buddha-fields of those who manifest perfect enlightenment and become Buddhas will also be full of light. For example, just as the heaven of the Thirty-three Gods is always beautiful and adorned, so too will the world of those who attain enlightenment always be adorned. Manjushri, that is the cause of the smile, that is the condition. Manjushri, for example, in the eastern direction, there are countless immeasurable Tathagatas named Shakyamuni Buddha, who are also teaching the debate of the Buddha, the debate of the Tathagata, and the debate of this Dharma. Similarly, in the southern direction, similarly, in the western direction, similarly, in the northern direction, similarly, in the lower direction, similarly, in the upper direction, similarly, in the ten directions, there are countless immeasurable Tathagatas who are also teaching the debate of the Buddha, the debate of the Dharma, and the debate of the Tathagata. Whatever letters I use to indicate, those Tathagatas also use the same letters to indicate. Manjushri, the Buddhas, the Bhagavat, of the past also taught the debate of the Buddha,
Tibetan
བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནམ་མཁས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནམ་མཁས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནམ་མཁས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བགྲོ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པར་ ཐར་པ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་ཏེ་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡན་ལག་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡན་ལག་མཆོག་གིས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་གནས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་མཆིས་པའི་མྱ་ངན་ལ
Chinese
如来之辩和，佛法之辩，此法之名相，已在此虚空所遍之处如实宣说。文殊，未来之时，诸佛世尊将要出现，彼等也将在此虚空所遍之处宣说如来之辩和，佛之辩和，佛法之辩，此法之名相。文殊，如来慈氏（弥勒）也将在此虚空所遍之处如实宣说佛之辩和，如来之辩和，佛法之辩，此法之名相。文殊，凡说“佛所说”者，即是如实说。文殊，凡说“此佛之辩和，如来之辩和，佛法之辩之名相是如来所说”者，即是如实说。文殊，此外，东方有一如来、应供、正等觉，名曰胜支，彼如是语我：“如来释迦王之胜者，释迦牟尼住于何处而现证无上正等菩提？”如是说已，我如是语彼：“幻化士夫，于何处现证八解脱，即住于彼处，我现证无上正等菩提。”文殊，此外，我对如来、应供、正等觉，名曰胜支者如是说：“如来胜支住于何处而现证无上正等菩提？”如是说已，彼如是语我：“如来释迦牟尼住于何处而于无余涅槃界中完全寂灭？”此后，童子文殊向世尊如是禀告：“世尊，住于何处而于无余蕴之涅槃
English
The debate of the Tathagata and the debate of the Dharma, this aspect of the Dharma, has been truly proclaimed in this place pervaded by the sky. Manjushri, in the future, those Buddhas, the Bhagavat, who will appear, will also explain the debate of the Tathagata, the debate of the Buddha, and the debate of the Dharma, this aspect of the Dharma, in this place pervaded by the sky. Manjushri, the Tathagata Maitreya will also truly proclaim the debate of the Buddha, the debate of the Tathagata, and the debate of the Dharma, this aspect of the Dharma, in this place pervaded by the sky. Manjushri, whoever says, "Spoken by the Buddha," speaks truthfully. Manjushri, whoever says, "This aspect of the debate of the Buddha, the debate of the Tathagata, and the debate of the Dharma is spoken by the Tathagata," speaks truthfully. Manjushri, furthermore, in the eastern direction, there is a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Excellent Limb, who said to me, "Tathagata, the best of the Shakya kings, Shakyamuni, where did he abide to manifest unexcelled, perfect, and complete enlightenment?" Having said this, I said to him, "The illusory person, where does he abide to manifest the eight liberations? Abiding there, I manifested unexcelled, perfect, and complete enlightenment." Manjushri, furthermore, I said to the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha named Excellent Limb, "Tathagata Excellent Limb, where did you abide to manifest unexcelled, perfect, and complete enlightenment?" Having said this, he said to me, "Where will the Tathagata Shakyamuni abide to completely pass into nirvana in the realm of nirvana without remainder of aggregates?" Then, the youth Manjushri said to the Bhagavan, "Bhagavan, where does one abide to enter nirvana without remainder of aggregates?
Tibetan
ས་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མཐའི་ཡུལ་ལ་གནས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བགྲོ་བའི་དྲི་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་ཏེ། ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ངས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱིས་གང་ལ་གནས་ ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །མཐའ་གང་ཁོ་ན་ལ་གནས་ནས་ཁོ་བོ་ལ་འདྲི་བ་དེ་ལ་གནས་ཏེ་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་པར་བགྲོ་བའི་དྲི་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ལོགས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ་མཁའ་རྣམ་དག་མངོན་འཕགས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ང་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་གཙོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གང་ལ་གནས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ངས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་གནས་ཏེ་ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་གང་ལ་གནས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིས་པ་སོ་སོའི
Chinese
将在超越之界完全寂灭。世尊开示说：文殊，诸佛世尊安住于不可思议的边际之地而完全寂灭。文殊，一切法都安住于如此之境，这是以心如实辨别的提问。文殊，此外，在东方，有如来、应供、正等觉，名为普观，他对我说：如来、释迦王之殊胜者、释迦牟尼，安住于何处而现证无上正等菩提而成佛？他如是说。我对他说：他安住于诸佛之化身所安住之处，我现证无上正等菩提而成佛。文殊，此外，我对如来普观说：如来普观安住于何处而现证无上正等菩提而成佛？他如是说。他对我如是说：安住于仅仅安住于何处而询问我之处，我现证无上正等菩提而成佛，这是以心如实辨别的提问。文殊，此外，在东方，有如来、应供、正等觉，名为虚空清净显胜吉祥王，他对我说：如来、应供、正等觉、释迦王之主、释迦牟尼，安住于何处而现证无上正等菩提而成佛？他如是说。我对如来说：安住于凡夫各自的法所安住之处，我现证无上正等菩提而成佛。文殊菩萨请问：世尊，凡夫各自的法安住于何处？世尊开示说：文殊，你所说的凡夫各自的
English
Will completely pass into nirvana in the realm beyond. The Blessed One said: Manjushri, the Buddhas, the Blessed Ones, abide in the realm of the inconceivable limit and completely pass into nirvana. Manjushri, all dharmas abide in such a state, and this is a question of discerning correctly with the mind. Manjushri, furthermore, in the eastern direction, there is a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Samantadarshi, who said to me: Where does the Tathagata, the supreme of the Shakya kings, Shakyamuni, abide to manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha? Thus he spoke. And I said to him: He abides in the place where the emanation of the Buddhas abides, and I manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha. Manjushri, furthermore, I said to that Tathagata Samantadarshi: Where does the Tathagata Samantadarshi abide to manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha? Thus he spoke. He said to me: Abiding in the place where one abides solely and asks me, I manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha, and this is a question of discerning correctly with the mind. Manjushri, furthermore, in the eastern direction, there is a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named Akashavishuddhi-Abhiudgata-Shri-raja, who said to me: Where does the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, the chief of the Shakya kings, Shakyamuni, abide to manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha? Thus he spoke. And I said to that Tathagata: Abiding in the place where the dharmas of individual ordinary beings abide, I manifestly realize the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment and become a Buddha. Manjushri asked: Blessed One, where do the dharmas of individual ordinary beings abide? The Blessed One said: Manjushri, you speak of the individual ordinary