Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་ཀྱང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དང་གང་དྲིས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་མི་གནས་པའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་གཞོན་ནུ་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། གཞོན་ནུ་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་འགའ་ཞིག་མཆིས་ན་ནི། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཁོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །སྨྲས་པ། པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ། དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་ངར་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། སྨྲས་པ། པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ད་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མི་སེམས་སམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན་བྱང་ཆུབ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག་དམིགས། དེ་ལྟར་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་སྙམ་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། སྨྲས་པ། པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཅི་ལ་སྤྱོད། དེ་ནས་གཞོན་ནུ་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོས་དེའི་ཚེ་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་མངོན་པར་འདུས་བྱས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དག་ མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་མི་སྣང་བར་བྱས་སོ། །མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་སྨྲས་པ། ཤཱ་རིའི་བུས་ཁོ་བོ་མཐོང་ངམ། པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྱོད་མ་མཐོང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྒྲ་ཙམ་ཞིག་ཐོས་སོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་དེ་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱུར་བྱས་ནས་མིང་དུ་བཏགས་པ་དེ་ཅི་ཞིག་ཡིན། སྨྲས་པ། པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དེ་ནི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཚིག་གོ །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་བརྡར་བཏགས་པའི་ཚིག་ལ་སྤྱོད་པ་འགའ་ལྟ་མཆིས་སམ། སྨྲས་པ། པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གང་བརྡར་བཏགས་པའི་ཚིག་དེ་ནི་ཚིག་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ཚིག་མ་ཡིན་པ་དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་རིག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་འདི་ལ་ཡང་མ་མཆིས། ཐེག་པ་གཞན་ལ་ཡང་མ་མཆིས། དེ་ནི་ཚུ་རོལ་ན་ཡང་མ་མཆིས། ཕ་རོལ་ན་ཡང་མ་མཆིས། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མ་མཆིས་པས་དེ་ནི་ངེས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ་དེའི་ཚེ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། ཁ་དོག་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ལེ་བརྒན་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ནས་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སོང་སྟེ་སླར་ལོག་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ ཏུ་གཡོས་ཏེ། འགུལ། རབ་ཏུ་འགུལ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འགུལ། གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས། ལྡེག །རབ་ཏུ་ལྡེག །ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་ལྡེག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཚེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པ། གང་ཟག་མཆོག་མ་རྣམ་འདྲེན་རྒྱལ་བའི་མ
Chinese
彼时，世尊对童子莲花吉祥藏说“善哉”。说了“善哉”之后，又对具寿舍利子说：“舍利子，凡是所问的，对所问的那些不执著的法如实宣说，那些就是不退转的征相。”之后，具寿舍利子对童子莲花吉祥藏说了这样的话：“莲花吉祥藏，你已被世尊授记为于无上正等菩提不退转。”说了这话之后，童子莲花吉祥藏对具寿舍利子说了这样的话：“尊者舍利子，如果存在于无上正等菩提不退转的法，那么，尊者舍利子，这样我也会被如来授记为无上正等菩提。”（舍利子）说：“莲花吉祥藏，你难道不认为自己已经现证无上正等菩提，已经成佛了吗？”（莲花吉祥藏）说：“尊者舍利子，不是这样的。为什么呢？尊者舍利子，如果那样的话，菩提就会变成我执了。尊者舍利子，那样的话，我现证无上正等菩提，已经成佛的想法又有什么用呢？”（舍利子）说：“莲花吉祥藏，你难道不认为释迦牟尼佛现在已经现证无上正等菩提，已经成佛了吗？”（莲花吉祥藏）说：“尊者舍利子，如果连释迦牟尼佛本身的法都不可得，又怎么能得到菩提呢？这样，认为释迦牟尼佛已经现证无上正等菩提，已经成佛的想法又有什么用呢？”（舍利子）说：“莲花吉祥藏，你行持什么？”之后，童子莲花吉祥藏在那时显现了那样的神通。显现了那样的神通之后，又以光明遍照一切具足的眷属的坛城，自身不……
English
At that time, the Blessed One said "Well done" to the youth Padmadpalagyasnyingpo. After saying "Well done," he also said to the venerable Shariputra: "Shariputra, whatever is asked, the truthful proclamation of the Dharma that does not abide in those questions, those are the signs of non-retrogression." Then, the venerable Shariputra said to the youth Padmadpalagyasnyingpo: "Padmadpalagyasnyingpo, you have been prophesied by the Blessed One to be non-retrogressing from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." After saying this, the youth Padmadpalagyasnyingpo said to the venerable Shariputra: "Venerable Shariputra, if there is some Dharma that does not retrogress from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then, venerable Shariputra, in this way, I will also be prophesied by the Tathagata to the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." (Shariputra) said: "Padmadpalagyasnyingpo, do you not think that you have already realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and have become a Buddha?" (Padmadpalagyasnyingpo) said: "Venerable Shariputra, it is not like that. Why is that? Venerable Shariputra, if it were like that, then enlightenment would become self-grasping. Venerable Shariputra, if it were like that, what use would there be in thinking that I have realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and have become a Buddha?" (Shariputra) said: "Padmadpalagyasnyingpo, do you not think that Shakyamuni Buddha has now realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and has become a Buddha?" (Padmadpalagyasnyingpo) said: "Venerable Shariputra, if even the Dharma of Shakyamuni Buddha himself is not found, how can enlightenment be found? In this way, what use is there in thinking that Shakyamuni Buddha has realized the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and has become a Buddha?" (Shariputra) said: "Padmadpalagyasnyingpo, what do you practice?" Then, the youth Padmadpalagyasnyingpo at that time manifested such miraculous manifestations. After manifesting such miraculous manifestations, he also illuminated the mandala of the entire retinue with light, and himself did not...
Chinese
这样做了。隐身之后，对具寿舍利子说道：舍利子，你看见我了吗？莲花吉祥藏，我没有看见你，只是听见了你的声音。说道：尊者舍利子，这声音是什么，是莲花吉祥藏吗？说道：年轻人，不是的。说道：尊者舍利子，莲花吉祥藏这个名字，是因为什么原因而命名的呢？说道：莲花吉祥藏这个名字，只是假名而已。说道：尊者舍利子，对于假名，有什么作用吗？说道：没有莲花吉祥藏。说道：尊者舍利子，这假名不是语言，凡不是语言的，它的作用就不是分别识，这在这一乘中没有，在其他乘中也没有，在此岸也没有，在彼岸也没有，在两者之间也没有，所以这一定是涅槃。尊者舍利子，菩萨们的行为就是这样的。然后，世尊那时做了微笑，这是诸佛世尊们微笑时的规律，那时从口中发出各种颜色的光芒，多种颜色，比如：蓝色、黄色、红色、白色、琉璃色、水晶色、银色等，这些光芒遍布无边无际的世界，到达梵天世界，然后返回，又以光芒遍布无量无数的世界，围绕世尊三圈，然后在世尊的头顶消失了。三千大千世界也发生了六种震动：动、极动、普极动，摇、极摇、普极摇，震、极震、普极震。然后，具寿阿难陀那时从座位上站起来，将袈裟搭在一边的肩膀上，用偈颂赞颂世尊：最胜士夫，引导者，胜者的...
English
Thus it was done. Having become invisible, he spoke to the venerable Shariputra: Shariputra, did you see me? Lotus Fortune Essence, I did not see you, I only heard your voice. He said: Venerable Shariputra, is that sound the Lotus Fortune Essence? He said: Young man, it is not. He said: Venerable Shariputra, what is the reason for naming it Lotus Fortune Essence? He said: The name Lotus Fortune Essence is just a nominal term. He said: Venerable Shariputra, is there any use for a nominal term? He said: There is no Lotus Fortune Essence. He said: Venerable Shariputra, that nominal term is not a word, and whatever is not a word, its function is not a discriminating consciousness, and that is not in this vehicle, nor is it in other vehicles, nor is it on this shore, nor is it on the other shore, nor is it in between the two, so it is certainly Nirvana. Venerable Shariputra, the conduct of the Bodhisattvas is like that. Then, the Blessed One smiled at that time, and this is the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, when they smile, at that time rays of various colors came forth from the door of his mouth, many colors, such as: blue, yellow, red, white, lapis lazuli, crystal, and silver colors, and those rays pervaded the infinite and boundless world, reaching up to the Brahma world, and then returning, again pervading immeasurable and countless worlds with light, circumambulating the Blessed One three times, and then disappeared into the crown of the Blessed One's head. This three-thousand great-thousand world also shook in six ways: it moved, it greatly moved, it completely greatly moved, it quaked, it greatly quaked, it completely greatly quaked, it trembled, it greatly trembled, it completely greatly trembled. Then, the venerable Ananda at that time rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, and praised the Blessed One with verses: Supreme person, guide, victorious one...