Tibetan
་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་མེད་དོ། །འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་ཞེས་གང་གིས་བརྗོད་པ་དང་། གང་ལ་བརྗོད་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བྱམས་མའི་བུ་གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་བསྟན་པ་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བགྲོ་བའོ། །གང་པོ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། གྲངས་མེད་པ་འདི་དག་གིས་བགྲོ་བར་བྱ་བ་དག་ནི་བགྲོ་བའོ། །གང་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་བགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ འགྲོ་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བགྲོ་བ་མེད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མ་བརྗོད་པའོ། །མ་སྨྲས་པའོ། །སྒྲ་མེད་པའོ། །བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་པ་མེད་པའོ། །གདགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མི་གནས་པའོ། །བླང་དུ་མེད་ཅིང་དོར་དུ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །གང་པོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཚུལ་གྱི་གནས་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གི་ནི་དོན་དང་ཚིག་འབྲུས་ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གང་པོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ལ་ངས་ཚུལ་གྱི་གནས་འདི་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་པོ་ཚུལ་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་པོ་འདི་ནི་ཚུལ་གྱི་གནས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཚུལ་མ་ཡིན་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཚུལ་གྱི་གནས་ཞེས་བརྗོད་དེ། གང་པོ་ཚིག་གཙོ་བོ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །གང་པོ་ཚིག་གཙོ་བོ་ཚིག་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིག་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ། དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཚིག་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། གང་པོ་དཔེར་ན་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་བཞིན་ནོ། །གང་པོ་གཞན་ཡང་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚིག་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་སྣང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །སྣང་བ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་སྣང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣོད་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །གང་པོ་སྣང་བ་དང་བྲལ་བ་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །གང་པོ་ལས་དང
Chinese
此外，虚空也不是身体。也没有变化。因为它不是可以用有或无来描述的。谁说见到了如来，以及对谁说，都是不可说的。说完这些，慈母之子江波对世尊说道：世尊，这部所说的法的名字是什么？世尊说：这是诸佛世尊的辩论。江波，为什么说“那是这个”呢？因为无数的这些所要辩论的就是辩论。江波，为什么称为辩论呢？因为这是 没有行，也没有分别辩论。江波，为什么称为法的品类，法的品类呢？因为是不可知的。不是完全可知的。不是可说的。不是可言的。没有声音的。不可说且超越言说的。没有分别识的。不是可安立的。不住的。不可取也不可舍的。这些法被说为法的品类。江波，任何种姓之子或种姓之女，如果理解了这个道理，就不会完全依赖于意义和词句。江波，我要为那些种姓之子或种姓之女安立这个道理。江波，为什么称为道理之处呢？江波，因为这里没有所谓的道理之处或非道理之处，所以称为道理之处。江波，这个是主要词句。江波，为什么称为主要词句，主要词句呢？为什么称其为主要词句呢？江波，例如，就像解脱的词句的意义一样。江波，还有，什么是称为词句的详细分别，什么显现为词句的详细分别的自性呢？显现为自性上无实有。显现是这样显现的：一切法都显现为非容器。江波，显现为远离显现。江波，从业和
English
Furthermore, space is not a body. Nor is there change. Because it cannot be described by existence or non-existence. Whoever says they see the Tathagata, and to whom they say it, is unspeakable. Having said this, Jangpo, the son of the loving mother, said to the Blessed One: Blessed One, what is the name of this Dharma that has been taught? The Blessed One said: This is the debate of the Buddhas, the Blessed Ones. Jangpo, why is it said that "that is this"? Because these countless things to be debated are the debate. Jangpo, why is it called debate? Because this is without going and without distinguishing debate. Jangpo, why is it called the category of Dharma, the category of Dharma? Because it is unknowable. It is not completely knowable. It is not speakable. It is not utterable. It is without sound. It is unspeakable and beyond speech. It is without discriminating consciousness. It is not to be established. It is not abiding. It is neither to be taken nor abandoned. These dharmas are taught as the category of Dharma. Jangpo, any son of good family or daughter of good family who understands this principle will not completely rely on meaning and words. Jangpo, I will establish this principle for those sons of good family or daughters of good family. Jangpo, why is it called the place of principle? Jangpo, because there is no so-called place of principle or non-principle here, it is called the place of principle. Jangpo, this is the main sentence. Jangpo, why is it called the main sentence, the main sentence? Why is it called the main sentence? Jangpo, for example, like the meaning of the words of liberation. Jangpo, furthermore, what is called the detailed distinction of words, what appears as the nature of the detailed distinction of words? It appears as being without inherent existence by nature. The appearance appears like this: all dharmas appear as non-containers. Jangpo, it appears as being separated from appearance. Jangpo, from karma and