Tibetan
ད་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པར་བྱེད་ཅིང་། ཐ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པར་ཡང་གནས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་དང་། ཆུ་ཀླུང་འཁྱིལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཞེ་ན། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ན་སུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །སུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་དེ་དང་། སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྤྱོད་པ་སྦེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་པ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དངོས་པོ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་ཅེ་ན། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་མི་སྡུག་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་བདག་མེད་པའོ། །ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་སྲིད་པ་མི་གཙང་བའོ། །གང་མི་དབེན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཅེས་ བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ནི་ཚུ་རོལ་ན་ཡང་མེད། ཕ་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མེད་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། འདུ་ཤེས་དེ་གང་ཞེ་ན། མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། མི་སྡུག་པར་འདུ་ཤེས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཚུ་རོལ་ན་ཡང་མེད། ཕ་རོལ་ན་ཡང་མེད། གཉི་གའི་བར་ན་ཡང་མེད་ཅེ་ན། མི་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་ནི་རྟག་པ་ཁོ་ནར་འདུ་ཤེས་པར་ལྟོས་ཤིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། གཉི་གའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་གཉི་གའི་བར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ན་བར་མེད་པ་དེ་ན་དབུས་ཀྱང་མི་དམིགས་ན་དེ་ལ་མཐར་ལྟ་
Chinese
一直安住于此，甚至也安住于认为已经寂灭的觉知中。大王，为什么称作寂灭呢？因为是寂灭的觉知。大王，寂灭的觉知是不存在的。大王，孩童的寂灭是指轮转之相和江河汇聚之相。大王，为什么称作相呢？因为不是行境，无论何处都不是任何人的行境。任何人的行境都不是指觉知的行境。大王，为什么称作行境呢？因为遮蔽了那个心，那个伟大的行为，以及非真实的行境。什么是非真实的呢？凡不是那个唯一的，就是非真实的。称之为非存在，是因为一切都是非真实的，因此称作非存在。大王，为什么称作非存在呢？大王，没有事物。为什么非真实没有事物呢？因为非真实是无常的。非真实是不净的。非真实是无我的。非真实是轮回的不净。凡是不寂静的，就是非真实的。大王，同样，那是颠倒。为什么称作颠倒呢？大王，颠倒既不在彼岸，也不在此岸，也不在两者之间。大王，那么觉知又在哪里呢？那个觉知是什么呢？是认为无常，认为是痛苦，认为是无我，认为是不净。大王，为什么觉知既不在彼岸，也不在此岸，也不在两者之间呢？因为认为无常，就只应视为常。大王，将如何显示呢？为什么称作两者之间呢？大王，凡是没有间隔的地方，也看不到中心，那么就应看到尽头。
English
It abides continuously, even abiding in the perception of having passed into nirvana. Great King, why is it called 'passed into nirvana'? Because it is the perception of nirvana. Great King, the perception of nirvana does not exist. Great King, the nirvana of a child is in the manner of a wheel and in the manner of a confluence of rivers. Great King, why is it called 'manner'? Because it is not an object of experience, it is not an object of experience for anyone anywhere. Not an object of experience for anyone means not an object of experience for perception. Great King, why is it called 'object of experience'? Because it conceals that mind, that great action, and the unreal object of experience. What is unreal? Whatever is not that alone is unreal. It is called non-existent because everything is unreal, therefore it is called non-existent. Great King, why is it called non-existent? Great King, there is no thing. Why does the unreal have no thing? Because the unreal is impermanent. The unreal is impure. The unreal is without self. The unreal is the impurity of existence. Whatever is not peaceful is unreal. Great King, likewise, that is inverted. Why is it called inverted? Great King, the inverted is neither on this shore, nor on the far shore, nor in between. Great King, then where is perception? What is that perception? It is perceiving impermanence, perceiving suffering, perceiving selflessness, and perceiving impurity. Great King, why is perception neither on this shore, nor on the far shore, nor in between? Because perceiving impermanence, one should only regard it as permanent. Great King, how will it be shown? Why is it called 'in between'? Great King, where there is no interval, the center is not seen either, then one should look at the end.
Tibetan
ག་ལ་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ན་དབུས་མི་དམིགས་པ་དེ་ན་མཐའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །གང་ན་མཐའ་མི་དམིགས་པ་དེ་ན་འགྲོ་བ་ཡང་རྣམ་པར་ཆད་དོ། །གང་ན་འགྲོ་བར་རྣམ་པར་ཆད་པ་དེ་ན་སུ་ཡང་སོང་བ་མེད་དོ། །གང་ན་སུ་ཡང་སོང་བ་མེད་པ་དེ་ན་འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ན་འགྲོ་བ་མེད་པ་དེ་ན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་དོ། །གང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་དེ་ནི་མཚམས་སྦྱོར་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་གནས་པ་ཁོ་ནའོ། །བྱང་ཆུབ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །འཛིན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འཛིན་པ་མེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མེད་ཅེ་ན། དམིགས་པ་མི་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་དག་བཤད་དེ། འདི་ལྟར་མ་བྱས་པ། མ་བསྒྱུར་བ། མ་བཤིག་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེ་ན། གང་བདག་གི་དངོས་པོ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཟབ་མོ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྟན་པ་རྣམས་འཇུག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བརྟན་པ་དག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་འཇུག་ གོ །ཅིའི་ཕྱིར་འཇུག་ཅེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། གང་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་འཇུག་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་མཚན་མ་མེད་ཅེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་སྟེ། གང་དག་བདག་མེད་པ་དེ་དག་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པའོ། །གང་དག་བསྟན་དུ་མེད་པ་དེ་དག་ནི་མི་འཁྲུགས་པའོ། །གང་དག་མི་འཁྲུགས་པ་དེ་དག་ནི་གནས་པའོ། །གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ནི་མ་བསྒྲུབས་པའོ། །གང་དག་མ་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ནི་ཆུད་ཟོས་པ་མེད་པའོ། །གང་དག་ཆུད་ཟོས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཆོས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ནི་
Chinese
如何转变？伟大的国王啊，在何处中心不可得，在那里边际也不可得。在何处边际不可得，在那里行进也完全止息。在何处行进完全止息，在那里谁也没有去过。在何处谁也没有去过，在那里行进也没有。在何处行进也没有，在那里相续连接也没有。在何处相续连接也没有，那就是连接，菩提就只是安住。菩提安住是何处，那就是无执着。无执着是何处，那就是有情，因此菩提萨埵被称为有情中的殊胜者。因此，菩提萨埵是无执着的。为何无执着呢？因为不执着所缘，所以被称为无执着。伟大的国王啊，那些是法的殊胜。如此甚深之法被开示，并且同样地被解说，就像这样没有被做，没有被改变，没有被破坏，自性是空性。伟大的国王啊，被称为自性，为何自性是空性呢？因为没有我的实体，因此一切法被称为自性空性。伟大的国王啊，被称为甚深，为何被称为甚深呢？伟大的国王啊，是稳固者进入之处。伟大的国王啊，哪些是稳固者呢？是菩提萨埵，伟大的勇士们，那些进入。 为何进入呢？进入一切法空性，那些进入空性者，那些进入，因此一切法被称为空性。被称为不可取，就是一切法无相。伟大的国王啊，为何无相呢？伟大的国王啊，一切法是无我，那些无我者是不可指示的。那些不可指示者是不动摇的。那些不动摇者是安住的。那些安住者是未成就的。那些未成就者是无浪费的。那些无浪费的就是诸法之法界安住。伟大的国王啊，被称为法界安住，为何被称为法安住呢？伟大的国王啊，法是
English
How does it transform? Great king, where the center is not found, there the edge is also not found. Where the edge is not found, there the going also completely ceases. Where the going completely ceases, there no one has gone. Where no one has gone, there is also no going. Where there is no going, there is no connection of rebirth. Where there is no connection of rebirth, that is the connection, enlightenment is only abiding. Where enlightenment abides, that is without grasping. Where there is no grasping, that is called sentient being, therefore the Bodhisattva is called the supreme of sentient beings. Therefore, the Bodhisattva is without grasping. Why is there no grasping? Because not grasping the object, therefore it is called without grasping. Great king, those are the supreme of the Dharma. Thus, the profound Dharma is shown and likewise explained, like this not done, not changed, not destroyed, the essence is emptiness. Great king, called essence, why is the essence emptiness? Because there is no entity of self, therefore all Dharmas are called essence emptiness. Great king, called profound, why is it called profound? Great king, it is the place where the steadfast enter. Great king, who are the steadfast? They are Bodhisattvas, great heroes, those enter. Why enter? Entering all Dharma emptiness, those who enter emptiness, those enter, therefore all Dharmas are called emptiness. Called not to be grasped, that is all Dharmas are without characteristics. Great king, why without characteristics? Great king, all Dharmas are without self, those without self are unteachable. Those unteachable are unmoving. Those unmoving are abiding. Those abiding are unaccomplished. Those unaccomplished are without waste. Those without waste are called the abiding Dharmadhatu of the Dharmas. Great king, called the abiding Dharmadhatu, why is it called Dharma abiding? Great king, Dharma is
Tibetan
གནས་མེད་པའོ། །གནས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དང་པོ་ཉིད་ནས་མི་དམིགས་ལ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ། །གང་དག་གི་གནས་མི་དམིགས་པ་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །འོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །གང་གི་འོང་བ་མི་དམིགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་དབྱིངས་མི་དམིགས་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དབྱིངས་ལས་དབྱིངས་ཤིག་དམིགས་ན་དབྱིངས་དེ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ན་བྱིས་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་རྒྱུག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ཟད་པ་མེད་པའོ། །གང་དག་ཟད་པ་མེད་པ་ལ་རྒྱུག་པ་དེ་དག་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་དག་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དག་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ནི་ཐག་རིང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་སྒོ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། གཉིས་ལ་ཀུན་ནས་དགའ་བ་དེའི་ཕྱིར་སྒོའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ འདི་ནི་ལྡེམ་པོ་ངག་གོ །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལྡེམ་པོ་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ལྡེམ་པོ་ངག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ངག་ཆུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ལ་དེ་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ལ་ཤེས་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་མི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེ་ན། ལེན་ཅིང་འདོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ཞིག་ལེན་ཅིང་འདོར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། གང་ན་ལེན་པ་མེད་ཅིང་འདོར་བ་མེད་པའོ། །གང་དག་འདོར་བ་དེ་དག་ནི་རྣམ་པར་རྒྱུག་པའོ། །གང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུག་གོ །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་རྒྱུག་གོ །རྣམ་པར་རྒྱུག་པ་དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་འདི་དང་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ལས་དེ་དག་ཐག་རིང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། མི་ཉེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་གང་ལ་བཀོད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བྱང་
Chinese
无处所。名为无处所，从一开始就不可得，且一开始也不可得。凡是处所不可得的，它们的去处也没有。来处也没有。凡是来处不可得的，那一切都叫做空性之界。大王，为什么界不可得呢？如果从界中能得到一个界，那么那个界本身就会变成界。大王，这样一来，孩子们就会奔向解脱。大王，为什么解脱叫做解脱呢？解脱是无尽的。凡是奔向无尽的，那些就会变成有尽的。凡是变成有尽的，那些就会变成完全有尽的。凡是变成完全有尽的，那些就会变成完全衰败的。怎样变成完全衰败呢？从自性中变成完全衰败，凡是变成完全衰败的，它们的解脱之门就很遥远了。大王，为什么门叫做门呢？因为对二者都感到欢喜，所以是门。大王，名为解脱之门 这是委婉语。大王，为什么委婉语叫做委婉语呢？因为这里连一点点话语都没有，而且在那里也没有需要了解的。凡是没有需要了解的，那就不是需要去辨别的。大王，不合道理的非理，为什么叫做不合道理呢？因为有取有舍的缘故。什么有取有舍呢？凡是没有取也没有舍的。凡是舍弃的，那些就是到处奔走的。到哪里到处奔走呢？向菩提到处奔走。向空性到处奔走。那些到处奔走的人，与这个教法和菩提亲近相比，他们就非常遥远了。大王，为什么亲近叫做亲近呢？既不是与菩提亲近，也不是不亲近。凡是菩提没有安置在任何地方的，因此就不能说亲近寂静和不亲近寂静。大王，名为亲近寂静，和菩提
English
Without a place. That which is called without a place is not perceived from the very beginning, and even the very beginning is not perceived. Those whose place is not perceived, their going is also nonexistent. Coming is also nonexistent. Whatever coming is not perceived, all of that is called the realm of emptiness. Great King, why is the realm not perceived? If one perceives a realm from within a realm, then that realm itself will become a realm. Great King, in that case, children will run towards liberation. Great King, why is liberation called liberation? Liberation is inexhaustible. Those who run towards the inexhaustible will become exhaustible. Those who become exhaustible will become completely exhaustible. Those who become completely exhaustible will become completely decayed. How does one become completely decayed? One becomes completely decayed from one's own nature. Those who become completely decayed, their gate of liberation is far away. Great King, why is a gate called a gate? Because one is completely delighted with both, therefore it is a gate. Great King, the so-called gate of liberation This is euphemistic speech. Great King, why is euphemistic speech called euphemistic speech? Because there is not even a little bit of speech here, and there is nothing to be understood there. Whatever has nothing to be understood is not something to be discerned. Great King, why is the unreasonable called unreasonable? Because it takes and rejects. What takes and rejects? Whatever has no taking and no rejecting. Those who reject are those who run around. Where do they run around? They run around towards enlightenment. They run around towards emptiness. Those who run around are very far from this teaching and closeness to enlightenment. Great King, why is closeness called closeness? It is neither close to enlightenment nor not close. Since enlightenment is not placed anywhere, therefore one should not speak of closeness to peace and non-closeness to peace. Great King, that which is called closeness to peace, and enlightenment