Tibetan
ཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་གོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་ སྨིན་པ་ལས་གྲུབ་པ། མ་སྨད་པ། བཟང་བ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མ་མཆིས་པ། རང་གི་ལུས་ལ་འཚལ་འཚལ་བ་ལགས་ཏེ། འདི་བདག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་སུ་ལས་ཕྲོགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཀྱི། སྔོན་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་ལས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་འདིས་གོས་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་སྤྱད་པ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་གོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྔ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དབུལ་ལོ་སྙམ་པའི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མ་སྐྱེས་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་ནི་སེམས་སྐྱེས་ལགས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་བཞེས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་འདི་ནི་མྱུར་དུ་འགྱུར་བ་ལགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བས་དབུལ་ལོ་སྙམ་པ་དེ་སྐྱེས་ལགས་སོ། །བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉེས་པར་བགྱིས་ནས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །ཁྱོད་ནི་རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་སྟེ། །བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཀུན་ཏུ་འཕགས། །ཉོན་མོངས་ཅན་སེམས་མ་གཏོགས་པར། །མཐོང་ན་དགའ་བ་སུ་མི་སྐྱེད། །སེམས་ཅན་མ་རུངས་གང་དག་གིས། །ཐུབ་དབང་མ་མཆོད་དེ་དག་བརླག །ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་ལྟར། །གསལ་མཛད་འཇིག་རྟེན་དག་ན་དཀོན། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཡི་མཆོག །མགོན་པོ་བདག་གིས་དེང་མཉེས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་བདག་སྨོན་པས། །ཁྱོད་ལ་དེང་ནི་མཆོད་པ་བགྱིད། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་གང་འདོད་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་འདི་ལགས། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར། །མི་མཆོག་ལ་ནི་མཆོད་བགྱིད་ན། །མགོན་པོ་བདག་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །རྒྱལ་བ་བདག་གིས་བཞེས་སུ་གསོལ། །སེམས་ ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་སླད་དུ། །ཁྱོད་ལ་བདག་ནི་ན་བཟའ་འབུལ། །བདག་གིས་སེམས་ནི་ཚར་བཅད་ཅིང་། །བདག་གིས་སེར་སྣ་བཅོམ་པས་ན། །ཆོས་རྣམ
Chinese
献给薄伽梵。献上之后，又对薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，我的这件珍贵衣服，是由往昔业的成熟所成就的，没有瑕疵，美好，没有过失，适合自己的身体。这也不是我用权力从谁那里抢来的，而是从先前好好使用中显现成就的，请薄伽梵接受。然后，屋主给孤独心想：像这样，拘萨罗国的国王将这件珍贵衣服完全使用之后献给了薄伽梵。然后，拘萨罗国的国王胜光，凭借薄伽梵的威力，用心知道了屋主给孤独的心之所想，对薄伽梵这样禀告道：薄伽梵，我这件珍贵衣服，先前并没有生起要献给薄伽梵这样的心，见到薄伽梵之后才生起这样的心，为了慈悲，请薄伽梵接受这件珍贵衣服。薄伽梵，这心是迅速变化的，薄伽梵，如来们是难以遇到的，像优昙婆罗花一样极难遇到，所以才生起了要献上的想法。我使薄伽梵欢喜之后，当时说了这些偈颂：您是二足之尊，福德光辉普遍超胜，除了烦恼者之心，谁见到不会生起欢喜？哪些凶恶的众生，不供养能胜者，那些都会毁灭。像优昙婆罗花一样，照亮世间，极为稀有。释迦狮子，人中之尊，怙主，我如今使您欢喜。我对智慧渴求，所以今天对您作供养。任何想要的菩提智慧，对诸佛作此供养。为了佛陀智慧的缘故，对人中之尊作供养，怙主请您接受，胜者请您接受。为了所有众生的利益，我向您献上衣服。我已调伏自心，我已摧毁悭吝，诸法
English
Offered to the Bhagavan. Having offered, he then pleaded to the Bhagavan thus: "Bhagavan, this precious garment of mine is accomplished from the ripening of past deeds, without defect, beautiful, without fault, suitable for my own body. This was not seized from anyone by my power, but was manifestly accomplished from previous good use. Please, Bhagavan, accept it." Then, the householder Anathapindika thought to himself: "Thus, the king of Kosala has fully used this precious garment and offered it to the Bhagavan." Then, the king of Kosala, Prasenajit, through the power of the Bhagavan, knew the thoughts of the householder Anathapindika with his mind, and pleaded to the Bhagavan thus: "Bhagavan, this precious garment of mine, such a thought of offering it to the Bhagavan had not arisen before. Having seen the Bhagavan, the thought arose, so for the sake of compassion, please, Bhagavan, accept this precious garment. Bhagavan, this mind is quickly changing, and Bhagavan, those Tathagatas are difficult to encounter. Like the Udumbara flower, it is exceedingly difficult to encounter, so the thought of offering it arose. Having pleased the Bhagavan, at that time I spoke these verses: You are the chief of two-legged beings, merit and splendor are universally supreme. Except for the minds of those with afflictions, who would not feel joy upon seeing you? Those cruel sentient beings who do not worship the Able One will be destroyed. Like the Udumbara flower, illuminating the world, you are rare. Shakya Lion, supreme among humans, protector, I please you today. I long for wisdom, so I make offerings to you today. Whatever Bodhi wisdom is desired, this is the offering to the Buddhas. For the sake of Buddha's wisdom, if I make offerings to the supreme among humans, protector, please accept it. Victorious One, please accept it. For the sake of all sentient beings, I offer you this robe. I have subdued my mind, and since I have conquered stinginess, the dharmas
Tibetan
ས་བསྐྱེད་པའི་ཆེད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སེམས་ལ་གཏོང་བ་སྐྱེས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ན་བཟའ་ཕུལ་བ་བཞེས་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་བཞི་པོ་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡུལ་ན་མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཐོབ་པས་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཐད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་དྲི་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཟབ་མོ་ལ་མོས་པས་ཆོས་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་རྣམས་ལ། །གུས་པ་དག་ནི་རྟག་བྱེད་ཅིང་། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདྲི་བྱེད་པ། །དེས་ནི་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་འཕེལ། །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་གུས་པ་དག །བྱས་པའི་ལས་ནི་དགེ་བ་ཡི། །ཇི་ལྟར་དག་པ་དེ་བཞིན་དུ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་དག་པར་འགྱུར། །བསྟན་པ་བསྲུང་བ་བྱས་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་ཀུན་ནས་བསྲུང་བ་ཡིན། །ཡན་ལག་དང་པོ་འདི་ཡིས་ནི། །ལུས་ནི་ངེས་པར་དག་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་རིགས་དག་གིས་ཟབ་མོའི་ཆོས། །རྟག་ཏུ་ཉན་ཅིང་འདུག་བྱེད་ན། །ཕྱིར་ཞིང་ཐོས་པར་འདོད་འགྱུར་ཞིང་། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཚོལ་བར་འགྱུར། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །ལོག་པ་དག་ནི་སྤྱོད་མི་བྱེད། །རྒྱལ་པོ་ལོག་པར་ལྟ་བྲལ་ཞིང་། །ཡང་དག་ཆོས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཤེས་ནས་ཀྱང་། །དེ་ནི་ལོག་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང་། །སྡིག་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བས་ན། །དེས་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྱད་ པར་འཕགས། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་བཞི་པོ་ལ། །རྒྱལ་རིགས་བཞི་པོ་རྟག་པར་ནི། །འགྲོ་བ་ངན་པར་དེ་མི་འགྲོ། །དེ་ལ་བདེ་འགྲོ་རྙེད་མི་དཀའ། །སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་མཐོང་འགྱུར་ཞིང་། །དེ་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཉན་བྱེད་ལ། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡི། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཆོས་བཞི་དག་ལ་རྟེན་བྱེད་ཅིང་
Chinese
为了生起大地的缘故，我心中生起了布施。然后，世尊接受了拘萨罗国国王胜光王供养的袈裟后，对胜光王说：大国王，你生起广大的菩提心，太好了，太好了！大国王，为此要努力修持四法。是哪四法呢？大国王，譬如，国王种姓从头顶灌顶，在国土上获得力量和精进，应当去往具戒的沙门和婆罗门处，完全请问，为了守护和救护如来的教法而修行，为了以信心寻求甚深之法而欢喜，为了远离邪见而确定真实，应当欢喜。大国王，应当努力修持这四法。世尊如此开示后，善逝说了这番话，导师又如此开示道：对于具戒的比丘们，恒常恭敬，以一切事物请问，因此智慧得以增长。对比丘们恭敬，所作之事是善的，如其清净，他的心也变得清净。守护教法，就是恒常从各方面守护。以这第一个支分，身体必定清净。国王种姓如果恒常听闻和安住甚深之法，就会向往再次听闻，并且会一次又一次地寻求。听闻甚深之法后，就不会行持邪恶之事。国王远离邪见，就能了知真正的佛法。了知甚深之法后，就不会行持邪恶之事，因为远离一切罪恶，因此国王您特别殊胜。对于这四种殊胜的佛法，四大国王种姓如果恒常依止，就不会堕入恶趣，获得善趣并不困难。迅速能见到佛，也能从中听闻佛法，就能了知圆满正等觉所说的甚深之法。依止这四法，
English
For the sake of creating the earth, generosity arose in my mind. Then, after the Blessed One accepted the robe offered by King Prasenajit of Kosala, he said to King Prasenajit: Great King, it is good, it is good that you have generated a vast mind of enlightenment! Great King, therefore, one should strive to practice these four dharmas. What are the four? Great King, for example, a king of royal lineage, who has been empowered from the crown of his head, having obtained power and diligence in the country, should go to the shramanas and brahmins who possess morality, and should inquire of them completely, and should strive to protect and defend the teachings of the Tathagata, and should rejoice in order to seek the profound dharma with faith, and should rejoice in order to ascertain the truth by being free from wrong views. Great King, one should strive to practice these four dharmas. After the Blessed One had spoken thus, the Sugata spoke thus, and the Teacher also spoke thus: To the monks who possess morality, always be respectful, and inquire about all things, thereby wisdom will increase. Respect for the monks, the deeds done are virtuous, just as it is pure, so will his mind become pure. Protecting the teachings is always protecting from all sides. With this first limb, the body will surely become pure. If the royal lineages always listen to and abide in the profound dharma, they will desire to hear it again, and will seek it again and again. Having heard the profound dharma, they will not practice evil deeds. The king, being free from wrong views, will know the true dharma. Having known the profound dharma, he will not practice evil deeds, and because he is free from all sins, therefore, O King, you are particularly excellent. If the four great royal lineages always rely on these four supreme dharmas, they will not go to the lower realms, and it will not be difficult for them to obtain a good rebirth. They will quickly see the Buddha, and will also hear the dharma from him, and will know the profound dharma spoken by the perfectly enlightened Buddha. Relying on these four dharmas,
Tibetan
། །སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སྔོ་བྱེད་ན། །ཡར་གྱི་ངོ་ཡི་ཟླ་བ་ལྟར། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སྔོ་བྱེད་ཅིང་། །ཆོས་མཆོག་དག་ནི་ཚོལ་བྱེད་ན། །རྐང་གཉིས་དམ་པ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །འཇིག་རྟེན་དམ་པར་དེ་འོས་སོ། །ཆོས་ནམས་ཀུན་གྱི་དམ་པ་སྟེ། །ཆོས་མཆོག་དག་ནི་སྟོན་པ་པོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ནི། །ཐེག་པ་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་གང་ཞིག་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དམ་པ་ཚོལ་འདོད་པ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །ཆོས་བཞི་པོ་ལ་སྟེན་པར་བྱོས། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་མཆོག་འོས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །སུས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མི་འཛིན་པ་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་ཇི་ཙམ་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བའོ། །གལ་ཏེ་འདུ་ཤེས་སུ་དམིགས་ན་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་གཞན་དུ་གྱུར་ན་འདུ་ཤེས་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བརྡའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཆགས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདུ་ཤེས་ཡོད་ན་བྱིས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ བྱིས་པ་གནས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བྱིས་པ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་ནས་གནས་པར་བྱེད་ཅེ་ན། འདུ་ཤེས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །འདུ་ཤེས་དེ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྲིད་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདུ་ཤེས་པའི་བར་དང་། མིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སྣར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལྕེར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ལུས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནས་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅ
Chinese
如果心令菩提增长，如上弦之月，其智慧将增长。如果心令菩提增长，并寻觅殊胜之法，则二足尊圆满正觉，是世间之圣者。是诸法中最殊胜者，是殊胜之法的宣说者，对其供养后，必能证得殊胜之乘。国王或王族，若欲寻觅殊胜之法，应再三依止四法。其他大国王亦应为众生分别殊胜之法。大国王，何为殊胜之法？大国王，殊胜之法是不可执取的诸法。何者不可执取？大国王，无人执取，故一切法皆不可执取。大国王，何谓一切法，一切法？大国王，彼等一切法皆非法，故称一切法，一切法。彼等如何非法？大国王，无论行持多少，皆非法的概念。大国王，非法概念即是无知之生起。若执着于概念，则变为非概念。大国王，若概念转变，则变为非概念。大国王，概念一词，乃是假名。大国王，概念一词，乃是贪着。大国王，若有概念，则称为孩童。大国王，孩童一词，乃是孩童所住之处。为何称孩童所住之处？因孩童所住之处。从何处住？从概念处住。彼概念为何？即如，执着于我，执着于有，执着于众生，从执着于色至执着于识，执着于眼，执着于耳，执着于鼻，执着于舌，执着于身，执着于意，乃至一切概念
English
If the mind causes enlightenment to increase, like the waxing moon, its wisdom will increase. If the mind causes enlightenment to increase, and seeks the supreme Dharma, then the two-legged noble, the perfectly enlightened Buddha, is worthy as the holy one of the world. He is the most supreme of all Dharmas, the expounder of the supreme Dharma. Having made offerings to him, one will surely attain the supreme vehicle. Any king or royal lineage who desires to seek the supreme Dharma should repeatedly rely on the four Dharmas. Other great kings should also distinguish the supreme Dharma for the sake of sentient beings. Great king, what is the supreme Dharma? Great king, the supreme Dharma is that all Dharmas are not to be grasped. Who is not to be grasped? Great king, since no one grasps, therefore all Dharmas are not to be grasped. Great king, what is meant by all Dharmas, all Dharmas? Great king, all those Dharmas are not Dharma, therefore they are called all Dharmas, all Dharmas. How are they not Dharma? Great king, however much one practices, that much is not the concept of Dharma. Great king, the term 'not the concept of Dharma' means the arising of ignorance. If one focuses on concept, it becomes non-concept. Great king, if concept transforms, it becomes non-concept. Great king, the term 'concept' is a designation. Great king, the term 'concept' is attachment. Great king, if there is concept, it is called a child. Great king, the term 'child' is where the child dwells. Why is it called where the child dwells? Because it is where the child dwells. From where does it dwell? It dwells from concept. What is that concept? It is like this: clinging to self, clinging to existence, clinging to sentient beings, from clinging to form to clinging to consciousness, clinging to the eye, clinging to the ear, clinging to the nose, clinging to the tongue, clinging to the body, clinging to the mind, up to all concepts.