Tibetan
དང་། བདག་ནི་ཁམས་གསུམ་སྤོང་ངོ་། །བདག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་ལམ་སྒོམ་མོ། །བདག་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །བདག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྟོག་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་སྒོམ་མོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་མོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་ཟད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །ཆོས་འདི་དག་བསྒོམ་མོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པའི་སྐྱོན་གང་ཞེ་ན། བདག་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ སྦྱིན་ནོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་གིས་སེར་སྣ་ཚར་གཅད་དོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱའོ། །ངང་ཚུལ་ངན་པ་སྤང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་བཟོད་པ་ལ་གནས་སོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་གིས་གནོད་སེམས་དང་ཐ་བའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྤང་ངོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་ལེ་ལོའི་དྲི་མ་སྤང་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་མོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་གནས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་མོ། །བདག་གིས་མཉམ་པར་བཞག་གོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །བདག་གིས་བསམ་གཏན་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་ཕྱུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་བོ་སྙམ་པ་
Chinese
并且，我舍弃三界。我使贪欲、嗔恨和愚痴灭尽。我修习道。我显现解脱之门。我显现入流果。我显现一来果和不来果。我显现阿罗汉果，这样思虑是过失。我修习四念住。我修习四正断、四神足、五根、五力、七菩提分和八正道，这样想是过失。应当证悟四圣谛。应当使这些烦恼灭尽，这样想是过失。应当修习这些法，这样想是过失，这些是安住于声闻乘的过失。那么，安住于菩萨乘的过失是什么呢？我将成佛，这样想是过失。我将获得菩提，这样想是过失。我将布施，这样想是过失。我将断除悭吝，这样想是过失。我将使戒律完全清净。应当舍弃恶劣行为，这样想是过失。我应当具有戒律，这样想是过失。我安住于忍辱，这样想是过失。我应当舍弃害心和争论的过患，这样想是过失。修习忍辱，这样想是过失。我安住于精进，舍弃懈怠的垢染，并且精进，这样想是过失。我安住于禅定而安住。修习禅定。我已入定，这样想是过失。应当出定，这样想是过失。我将获得禅定，这样想是过失。修习般若波罗蜜多。学习般若波罗蜜多后，我将成佛，这样想是过失。通过般若波罗蜜多而出离，通过佛的涅槃而完全涅槃，这样想是过失。完全成就佛的智慧，这样想
English
And, I abandon the three realms. I will exhaust desire, hatred, and ignorance. I will meditate on the path. I will manifest the doors of liberation. I will manifest the fruit of stream-entry. I will manifest the fruit of once-returning and non-returning. I will manifest the state of an Arhat, thinking in this way is a fault. I will meditate on the four mindfulnesses. I will meditate on the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path, thinking in this way is a fault. The four noble truths should be realized. These afflictions should be exhausted, thinking in this way is a fault. These dharmas should be meditated upon, thinking in this way is a fault, these are the faults of abiding in the Hearer Vehicle. What then are the faults of abiding in the Bodhisattva Vehicle? I shall become a Buddha, thinking in this way is a fault. I shall attain enlightenment, thinking in this way is a fault. I shall give alms, thinking in this way is a fault. I shall cut off miserliness, thinking in this way is a fault. I shall make the discipline completely pure. I should abandon bad behavior, thinking in this way is a fault. I should be endowed with discipline, thinking in this way is a fault. I abide in patience, thinking in this way is a fault. I should abandon the faults of harmful intent and contention, thinking in this way is a fault. I will meditate on patience, thinking in this way is a fault. I abide in engaging in diligence, abandoning the stain of laziness, and I will engage in diligence, thinking in this way is a fault. I abide in meditative concentration and abide. I will meditate on meditative stabilization. I have entered into meditative equipoise, thinking in this way is a fault. I should arise from it, thinking in this way is a fault. I will attain meditative concentration, thinking in this way is a fault. I will meditate on the Perfection of Wisdom. Having trained in the Perfection of Wisdom, I will become a Buddha, thinking in this way is a fault. Having emerged through the Perfection of Wisdom, I will completely pass into nirvana through the nirvana of a Buddha, thinking in this way is a fault. I will completely accomplish the wisdom of a Buddha, thinking in this way.
Tibetan
ནི་སྐྱོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསླབ་པོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །སྟོབས་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ནོ། །སྤོབས་པ་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་པ་ནི་སྐྱོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་སྒོམ་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་། སྨོན་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། འདོར་བ་དེ་ཙམ་དུ་སྐྱོན་ནོ། །མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱོན་ནོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱོན་ནོ། །འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐྱོན་ནོ། །དེ་ལ་ཆོས་དེ་དག་མེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་ བསྐྱེད་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྐྱེ་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་མེད་པའོ། །གང་སེམས་མེད་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་དེ་ནི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་གང་གོ་ཆ་བརྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གོ་ཆ་བརྟན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །བཅུ་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། འཁོར་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ལེན་པའི་གོ་ཆ་དང་། བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་དང་། བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླས་ཀྱང་། སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པར་ཤེས་ཤིང་བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས
Chinese
是过失。心想学习佛陀的教诲是过失。心想圆满如来的十力是过失。心想圆满佛陀的十八不共法是过失。心想获得诸力、诸根、诸无畏、和种种正智是过失。心想成就无碍辩才也是过失。菩萨越是修习、分别、发愿、受持和舍弃，过失就越多。一切相都是过失。一切分别都是过失。一切进入都是过失。因为其中没有那些法，所以称为无过失。无过失即是法性，所以称为法无过失，这也叫做佛陀的辩论。另外，佛陀的辩论是这样的：成就菩萨的最初发心。那么，什么是成就菩萨的最初发心呢？是成就无生。为什么呢？因为一切众生都是无心的。无心即是无生。例如，对未生之法生起忍耐，这就是最初的发心。另外，菩萨的最初发心就是坚固的盔甲。那么，什么是坚固的盔甲呢？就是菩萨应当生起如金刚般的决心。那么，什么是生起如金刚般的决心呢？这十者就是菩萨生起如金刚般的决心。哪十者呢？就是：披上领受无量轮回的盔甲，完全施舍一切财物，对一切众生心怀平等，我将使一切众生从佛陀的寂灭中解脱出来，虽然已经使一切众生从寂灭中解脱，但没有一个众生真正得到寂灭，了知一切法不生且不舍弃精进，具足利益一切众生的事业智慧之愿，以及圆满
English
is a fault. Thinking of learning the Buddha's teachings is a fault. Thinking of perfecting the ten powers of the Tathagata is a fault. Thinking of perfecting the eighteen unshared qualities of the Buddha is a fault. Thinking of obtaining the powers, the faculties, the fearlessnesses, and the individual perfect knowledges is a fault. Thinking of accomplishing eloquence is also a fault. The more a Bodhisattva meditates, discriminates, aspires, accepts, and abandons, the more faults there are. All characteristics are faults. All discriminations are faults. All entries are faults. Because those dharmas are not present in it, it is therefore called faultless. That which is faultless is the nature of dharma, therefore it is called dharma faultless, and this is also called the Buddha's debate. Furthermore, the Buddha's debate is like this: accomplishing the Bodhisattva's first arising of mind. So, what is the accomplishment of the Bodhisattva's first arising of mind? It is the accomplishment of non-arising. Why is that? Because all sentient beings are without mind. That which is without mind is non-arising. For example, the acceptance of unborn dharmas is the first arising of mind. Furthermore, the Bodhisattva's first arising of mind is this, which is the firm armor. So, what is the firm armor? It is like this: the Bodhisattva should generate a mind like a vajra. So, what is the generation of a mind like a vajra? These ten are the Bodhisattva's generation of a mind like a vajra. What are the ten? They are like this: putting on the armor of completely taking on immeasurable samsara, completely giving away all possessions, having equanimity towards all sentient beings, I will liberate all sentient beings from the Buddha's nirvana, and although all sentient beings have been liberated from nirvana, not a single sentient being has truly attained nirvana, knowing that all dharmas are unborn and not abandoning diligence, possessing the aspiration of the wisdom of action for the benefit of all sentient beings, and perfecting