Tibetan
འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བུད་དྷ་སང་གཱི་ཏི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་དབུས་གྱུར་འཆང་ན་ཡུལ་དབུས་གྱུར་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤིང་། ཨ་མྲ་སྟུག་པོའི་ཚལ་གྱི་གྲོང་འདབ། རི་བཟང་པོ་བཻ་དེ་ཧའི་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ན། དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །ལྷའི་བུ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་ཡང་ཐབས་ཅིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ལ་གནས་པ་ཤ་སྟག་གོ །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་རྙོག་པ་ལྔ་དག་བྱུང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེའི་རྙོག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་རྙོག་པ་དང་། བསྐལ་པའི་རྙོག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་དང་། ལྟ་བའི་རྙོག་པ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་འཁོར་བཞི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འོང་བར་མ་གྱུར། འོངས་ནས་ཀྱང་ཆོས་ལ་འཐུན་པར་མི་བྱེད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལའང་བཀུར་སྟི་མི་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་དག་ཆོས་བཤད་པས་སྐྱོ་ཞིང་འཁོད་ནས་བྲེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བྲེལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་སྟེ། ཆོས་བཤད་པ་ཁོང་དུ་མི་ཆུད། ཆོས་ཉན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་མི་འོང་། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་འོངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཐུན་པར་མི་བྱེད། བཀའ་ཡིན་པར་སེམས་མི་འཇོག་གིས། གང་ངས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བགྲོའོ་སྙམ་མོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་དག་ཏུའང་འཁོར་བཞི་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་སྟེ། ཆོས་ཉན་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བར་གྱུར་ནས
Chinese
འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། 梵语：阿雅布达桑吉提那玛玛哈亚那苏扎。 藏语：འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། （圣者佛陀唱诵名为大乘经）。第一品。顶礼一切佛陀和菩萨！如是我闻：一时，薄伽梵（世尊）在中央之国，于中央之国持有的树木中，在浓荫的芒果园的村庄附近，在吉祥山毗提诃自在之主的岩洞里，与五千比丘的大僧团，以及两万五千菩萨在一起。他们都是不退转于无上正等菩提的，与菩萨文殊师利和弥勒等在一起。又与八万四千天子在一起，他们都是安住于菩萨乘的。又在那个时候，世间出现了五种浊世，即寿命的浊世、众生的浊世、劫的浊世、烦恼的浊世和见解的浊世。因此，四众没有来到圆满正等觉佛陀的面前，为了听法。即使来了，也不如法奉行。他们也不尊敬如来。众生厌倦了说法，坐下来，忙于各种事务。然后，薄伽梵这样想：唉，这些众生完全厌倦了，不理解说法。他们不来听法和看如来。即使为了听法而来，也不如法奉行。他们不把这当作是佛语。我要用内在的正确安置的方式，使众人完全满足。我想和其他佛陀薄伽梵一起，在其他佛土中唱诵名为“佛陀唱诵”的法门。又在那个时候，在其他佛陀薄伽梵的其他佛土中，四众也完全厌倦了，不再为了听法而来。
English
Ārya Buddha Saṃgīti Nāma Mahāyāna Sūtra. Ārya Buddha Saṃgīti Nāma Mahāyāna Sūtra. In Sanskrit: Ārya Buddha Saṃgīti Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Great Vehicle Sūtra Called “Buddha’s Chanting”. Volume One. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard: At one time, the Blessed One was in the central country, among the trees held by the central country, near the village of the dense mango grove, in the cave of the rock of the lord of the auspicious mountain Vaideha, together with a great Saṃgha of five thousand monks, and twenty-five thousand Bodhisattvas. All of them were non-retreating from the unexcelled, perfect, complete enlightenment, together with the Bodhisattvas Mañjuśrī and Maitreya, and so on. Also with eighty-four thousand sons of the gods, all of whom were abiding in the Bodhisattva Vehicle. Also at that time, five degenerations occurred in the world, namely, the degeneration of lifespan, the degeneration of beings, the degeneration of the eon, the degeneration of afflictions, and the degeneration of views. Therefore, the four assemblies did not come to the presence of the perfectly complete Buddha, in order to hear the Dharma. Even if they came, they did not practice in accordance with the Dharma. They also did not respect the Tathāgata. Beings were weary of the Dharma being taught, and having sat down, were busy with various affairs. Then, the Blessed One thought thus: Alas, these beings are completely weary, and do not understand the Dharma being taught. They do not come in order to hear the Dharma and see the Tathāgata. Even if they have come in order to hear the Dharma, they do not practice in accordance with it. They do not regard this as the Buddha’s word. I shall completely satisfy the people by means of the manner of correctly placing within. I think I shall chant the Dharma discourse called “Buddha’s Chanting” together with other Buddhas, Blessed Ones, in other Buddha-fields. Also at that time, in other Buddha-fields of other Buddhas, Blessed Ones, the four assemblies were also completely weary, and no longer came in order to hear the Dharma.
Tibetan
་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་བདག་བདག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བཞི་ཡོངས་སུ་སྐོམ་པར་མཛད་དོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདས་པ་ན། ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟར་བཞུགས་འཚོ་གཞེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བགྲོ་བ་བགྲོ་བའི་ཕྱིར་དེར་འདུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་མ་བགྲོས་པའམ། བགྲོ་བ་མི་མཛད་པ་མེད་དེ། ཆོས་བཤད་པ་དང་སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་བགྲོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་པ་ལས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་འདུ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བཞུགས་འཚོ་གཞེས་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། དེར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །གཤེགས་ནས་ཀྱང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པར་འགྱུར་གྱིས། དེ་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མ་གཏང་ཤིག །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྷ་མཐུ་ཆེན་པོ་ལུས་ཕྲ་བ་དག་གཟུང་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་དེ་འདྲ་བ་བདག་ལ་མ་མཆིས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྲུང་བར་ནུས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་
Chinese
那些佛陀世尊们也以安住在各自佛土中的方式，使四众弟子完全满足。 此外，那时在东方，经过八万四千个佛土之后，在一个名为“普照”的世界里，有一位名为“入欲王”的如来、阿罗汉、正等觉佛陀现在居住、生活、存在并说法。 那些佛陀世尊们，为了讨论如来的教法而聚集在那里。没有不讨论或不进行讨论的佛陀世尊，为了说法和调伏众生，如来们会进行讨论。 然后，世尊心想：佛陀世尊们将在哪里聚集呢？ 经过思考，他这样想：在东方，佛陀世尊们将会聚集。因为在经过八万四千个佛土之后，在一个名为“普照”的世界里，有一位名为“入欲王”的如来、阿罗汉、正等觉佛陀在那里居住、生活、存在并说法，佛陀世尊们将会在那里聚集。 然后，世尊告诉具寿阿难陀：阿难陀，那位如来将前往自在岩洞。 前往后，他将在三个月内安住于禅定之中。 因此，阿难陀，你不要让天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、 紧那罗、大腹行、人等任何众生在三个月内进入自在岩洞。 听到这些话后，具寿阿难陀对世尊说道：世尊，我无法阻止那些具有大神力、身体微小的天神。 世尊，我没有像大德目犍连之子那样具有神通和神变的力量。 世尊，请您命令他，那样他就能守护了。 听到这些话后，世尊对具
English
Those Buddhas, the Bhagavat, also completely satisfy the fourfold assembly by residing in a state of perfect placement in their respective Buddha-fields. Moreover, at that time, in the east, after passing eighty-four thousand Buddha-fields, in a world-realm called "All-Illuminating," there is a Tathagata, an Arhat, a Perfectly Complete Buddha named "King Entering Desire," who currently dwells, lives, exists, and teaches the Dharma. Those Buddhas, the Bhagavat, gather there for the purpose of discussing the Tathagata's teachings. There is no Buddha, the Bhagavat, who does not discuss or engage in discussion. For the sake of teaching the Dharma and subduing sentient beings, the Tathagatas engage in discussion. Then, the Bhagavat thought to himself: Where will those Buddhas, the Bhagavat, gather? After contemplating, he thought: In the east, those Buddhas, the Bhagavat, will gather. For after passing eighty-four thousand Buddha-fields, in a world-realm called "All-Illuminating," there is a Tathagata, an Arhat, a Perfectly Complete Buddha named "King Entering Desire," who dwells, lives, exists, and teaches the Dharma. The Buddhas, the Bhagavat, will gather there. Then, the Bhagavat said to the venerable Ananda: Ananda, that Tathagata will go to the cave of the Lord of Power Rock. Having gone, he will remain in perfect placement for three months. Therefore, Ananda, you must not allow any beings such as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, kinnaras, mahoragas, humans, etc., to enter the cave of the Lord of Power Rock for three months. Having been spoken thus, the venerable Ananda said to the Bhagavat: Bhagavat, I am unable to restrain those gods with great power and subtle bodies. Bhagavat, I do not possess such miraculous powers and transformations as the great son of Maudgalyayana. Bhagavat, please command him, so that he may be able to protect. Having been spoken thus, the Bhagavat to