Tibetan
དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དགའ་བོ་ཆོག་གོ །ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སུས་ཀྱང་སྲུང་མི་དགོས་སོ། །ཀུན་དུ་སྲུང་མི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད་དེ། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་ཡིན་ནོ། །ངས་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེར་བཅས་པའི་སྐྱེ་དགུའི་འཇིག་རྟེན་ན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཆུང་ངུ་ན། ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་ཡང་། བསྐྱོད་པའམ། སྒུལ་བར་ནུས་པ་སུ་ཡང་མ་མཐོང་གིས། དགའ་བོ་ཁྱོད་བྱ་བ་ཉུང་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབ་བོ། །དགའ་བོ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དག་འོང་བར་གྱུར་ན། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཆོས་ཤོད་ཅིག །གྲོགས་པོ་དག་མིར་ཐོབ་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །འཐུན་པའི་ཡུལ་ལ་གནས་པ་ནི་དཀོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེ་བ་ཡང་དཀོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་ཡང་དཀོན་ནོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་ཡང་དཀོན་ནོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡང་དཀོན་ནོ། །ནན་ཏན་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཞིང་མོས་པར་བྱེད་པ་ཡང་དཀོན་ནོ། །དགེ་སློང་ཆོས་ཡོངས་སུ་དག་པར་འཆད་པ་ཡང་དཀོན་ནོ། །གཏོང་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དཀོན་ནོ། །ལེན་པ་ཡང་དཀོན་ནོ། །གང་བླངས་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡང་དཀོན་ནོ། །གང་བྱས་པ་གཟོ་བར་བྱེད་པ་དང་། བྱས་པ་ཚོར་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །གང་བསླབ་པ་འདོད་ཅིང་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་མི་གཏོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །སེམས་ཅན་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བ་དང་སྙིང་བརྩེ་བ་བསྐྱེད་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །དེ་བས་ཀྱང་གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས་སྦྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ནོ་ཞེས་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ན་དེ་ལྟར་ཆོས་ཤོད་ཅིག །གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དག་ལྷགས་ནས་འོངས་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་དུ་ཆོས་ཤོད་ཅིག །གཞན་ཡང་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཤོད་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་གྲངས་དུ་མར་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བར་གསུངས་ཀྱིས། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོག་པར་ལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་གྲོལ་བ་དང་། མ་སྦས་པ་དང་། མ་ཞི་བ་དང་། མ་དུལ་བ་དང་། རྣམ་པར་མ་དུལ་བ་དང་། ལྷ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཆུ་བོ་དང་། མཚེའུ་དང་། རྫིང་བུ་དང་། འོབས་དང་། རི་དང་། རི་དགས་དང་། བྱ་དང་། ཤིང་ལ་དད་པ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་གཟུགས་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགའ་བོ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་གང་། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པ་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། སྲོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། ཆད་པར་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པ་དང་། རྟག་པར་འཛིན་པ་ལ་ཞེན་པ་དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བོ་མདོར་ན་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་བསྟན་ཏོ། །དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆུང་ངུ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་སེམས་ཀྱང་རུང་། དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་ན་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་འཇུག་ན་འདི་ལྟར་ཆོས་ཤོད་ཅིག །ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་དགོས་པར་གྱིས་ཤིག །ཆོས་ལ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བ་དང་། རངས་པ་དང་། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བསླབ་པ་ལ་འདོད་པ་དང་། དད་པ་དང་། དང་བ་མང་བ་དང་། ཁྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་དང་། གུས་པ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་བཅས་པ་དང་། ཡིད་ལ་སྐྲག་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལས་འབྱུང་བར་སེམས་པ་དང་། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་བསྒོམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཚིག་བཟང་པོ་དང་། དོན་ལ་རྟོན་ཅིང་ཚིག་ལ་མི་རྟོན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་ཅིང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་རྟོན་པ་
Chinese
具足者阿难对他说：“阿难，够了。你不要对如来说那样的话。如来是谁也不需要守护的，到处都不需要守护。如来是没有需要守护的，是战胜敌人的。我在天神和魔鬼，沙门和婆罗门所包括的众生世间，没有见过谁能稍微移动或摇动如来的加持，哪怕是法衣的边缘。阿难，你少做些事吧。如来自己会加持的。阿难，如果如来进入禅定的时候，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等前来，阿难，你应该对他们这样说法：朋友们，获得人身是稀有的。安住于适宜的地方是稀有的。如来出世也是稀有的。对如来说法的律藏生起信心也是稀有的。出家并受具足戒的比丘之物也是稀有的。善知识也是稀有的。安住于精进的人也是稀有的。相信并喜爱空性也是稀有的。比丘完整地宣说佛法也是稀有的。具有布施之心也是稀有的。接受布施的人也是稀有的。接受之后进行布施也是稀有的。对所做之事感恩和感知的众生也是稀有的。想要学习并且为了生命也不放弃学习的众生也是稀有的。生起慈悲心和爱心，并为了一切众生发起无上正等觉菩提心的众生也是稀有的。比这更稀有的是，刚刚发起菩提心就精进修行的众生，阿难，当如来进入禅定的时候，你应该这样说法。
English
The Venerable Ananda, he said this: "Ananda, enough. Do not say such things to the Thus-Gone One. The Thus-Gone One does not need to be protected by anyone, nor does he need to be protected anywhere. The Thus-Gone One has nothing to protect, for he is victorious over enemies. In the world of beings, including gods and demons, ascetics and brahmins, I have not seen anyone who can slightly move or shake the blessing of the Thus-Gone One, even the edge of his Dharma robe. Ananda, do less work. The Thus-Gone One himself will bless. Ananda, if monks, nuns, laymen, laywomen, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans come to the Thus-Gone One when he enters into meditative absorption, Ananda, you should say this Dharma to them: 'Friends, it is rare to obtain a human body. It is rare to dwell in a suitable place. It is rare for a Thus-Gone One to be born. It is rare to have faith in the Dharma and Discipline spoken by the Thus-Gone One. It is rare to have the possessions of a monk who has gone forth and taken full ordination. A virtuous friend is also rare. A person who abides in diligence is also rare. It is rare to believe in and be fond of emptiness. It is rare for a monk to fully explain the Dharma. It is rare to have a mind of generosity. It is rare to receive. It is rare to purify giving after receiving. Those sentient beings who repay what has been done and feel what has been done are also rare. Those sentient beings who desire to learn and do not abandon learning even for the sake of their lives are also rare. Those sentient beings who generate compassion and love for all sentient beings and generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment are also rare. Even rarer than that are those sentient beings who diligently practice as soon as they generate the mind of enlightenment. Ananda, when the Thus-Gone One enters into meditative absorption, you should teach the Dharma in this way.'
Chinese
说吧。如果比丘和，比丘尼和，近事男和，近事女的四众眷属，以及天和，龙和，夜叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，人和，非人等聚集到来，就为他们宣说这样的法。还有阿难，你应该这样说法。如来说过，以多种方式执着于邪见是极其错误的。因此，你不应该持有邪见。那么，什么是邪见呢？就像这样：对于没有解脱的，没有隐藏的，没有寂静的，没有调伏的，没有完全调伏的，向各种神灵合掌，以及对于戒律和，各种忍辱和，河流和，湖泊和，池塘和，深坑和，山和，山鹿和，鸟和，树木的信仰，以及与贪欲和，嗔恨和，愚痴一起的。 做这些形状，以及像这些一样不认为是正确的，这被称为邪见。还有阿难，什么是邪见呢？执着于认为是我的，这被称为邪见。执着于认为是众生，执着于认为是命，执着于认为是补特伽罗，执着于认为是断灭，执着于认为是常恒，这些都被称为邪见。阿难，简而言之，已经显示了极其微细的邪见。阿难，无论是种姓之子还是种姓之女，无论是谁，即使想着在年幼时就涅槃，如果生起这样的想法，那也被称为邪见。阿难，还有，如果如来进入内在的如实安立，就应该这样说法：你应该需要法。对于法感到欢喜，满足，高兴，生活完全清净，想要学习，具有信心，具有更多的意乐，以及具有惭愧，具有恭敬，具有尊重，心中恐惧，想着从三界一切中出来，具有慈爱，具有悲悯，具有喜悦，具有舍的修习精进，以及具有忍辱，具有善语，依靠意义而不依靠文字，依靠智慧而不依靠分别识。
English
Speak. If monks and, nuns and, laymen and, the fourfold retinue of laywomen, and gods and, nagas and, yakshas and, gandharvas and, asuras and, garudas and, kimnaras and, mahoragas and, humans and, non-humans gather and come, then teach them the Dharma in this way. Furthermore, Ananda, you should teach the Dharma in this way. The Tathagata has said that clinging to wrong views in various ways is extremely reprehensible. Therefore, you should not hold wrong views. What are wrong views? Like this: for those who are not liberated, not hidden, not pacified, not tamed, not completely tamed, folding hands to various gods, and for discipline and, various kinds of patience and, rivers and, lakes and, ponds and, pits and, mountains and, deer and, birds and, faith in trees, and together with desire and, hatred and, ignorance. Making shapes of such things, and not considering them to be correct, is called wrong view. Furthermore, Ananda, what is wrong view? Clinging to the belief that it is mine is called wrong view. Clinging to the belief that it is a sentient being, clinging to the belief that it is life, clinging to the belief that it is a person, clinging to the belief that it is annihilation, clinging to the belief that it is permanence, these are all called wrong views. Ananda, in short, extremely subtle wrong views have been shown. Ananda, whether it is a son of good family or a daughter of good family, whoever it may be, even if thinking of passing into nirvana at a young age, if such a thought arises, that is also called wrong view. Ananda, furthermore, if the Tathagata enters into the correct establishment within, then you should teach the Dharma in this way: You should need the Dharma. Rejoicing in the Dharma, being satisfied, being pleased, living completely purely, wanting to learn, having faith, having more joy, and having shame, having respect, having esteem, being fearful in mind, thinking of coming out of all the three realms, having love, having compassion, having joy, having diligence in cultivating equanimity, and having patience, having good words, relying on meaning and not relying on words, relying on wisdom and not relying on consciousness.