Tibetan
དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་པའི་ཚེ་འཁོར་བཞི་གང་འོང་བ་དེ་དག་ལ་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་ཤོད་ཅིག །དགའ་བོ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དགའ་བོ་འདས་པའི་དུས་ནི་མ་སྐྱེས་པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ནི་མ་མཐོང་བའོ། །ད་ལྟར་ནི་མི་གནས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གནས་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དུས་གང་ཡང་མི་གནས་ཏེ། འདས་པ་ཡང་སྟོང་པ། མ་འོངས་པ་ཡང་སྟོང་པ། ད་ལྟར་ཡང་སྟོང་པའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་སྟོང་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཡང་སྟོང་སྟེ། དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་སུ་མེད་པ་དང་། ཚུལ་གཅིག་ལ་འཇུག་པ་དེ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཤོད་ཅིག །ཇི་ལྟར་ན་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དགའ་བོ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟར་རྟོག་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། གང་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ནས་རྟོག་པར་མི་བྱེད་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད། ལེན་པར་མི་བྱེད། དོར་བར་མི་བྱེད། འདོད་པར་མི་བྱེད། སྨོན་པར་མི་བྱེད། སྙེམས་པར་མི་བྱེད། སེམས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེས་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །དགའ་བོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་མཉམ་པ་ཉིད་མ་འཁྲུགས་པ་དང་། ཆོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་ཟད་པར་ཤེས་ནས་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་མི་སྐྱེད་དེ། གཅིག་པར་ཡང་མི་བྱེད་སྣ་ཚོགས་སུ་མི་བྱེད་པ་ འདི་ནི་དགའ་བོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཆོས་ཤོད་ཅིག །དགའ་བོ་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགའ་བོ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ། དགོན་པ་དང་དབྱེ་ལ་གནས་པ་དག་འདི་ལྟར་སློབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་རྡོས་པ་ལྟ་
Chinese
当进入清净时，对于出现的任何四种轮涅，欢喜者，您应从三时平等性出发来说法。欢喜者，何为三时平等性？欢喜者，过去时是未生。未来时是未见。现在是不住。一切法都安住于颠倒，且自性寂静。空性中也不安住任何时间，过去也是空，未来也是空，现在也是空。如同时间是空性，真如也是如此。如同时间是空性，众生也是空性。欢喜者，例如，无有种种，而趣入一种方式，那就是三时平等性。欢喜者，再者，为了完全了解三界，请说法。如何才能完全了解三界呢？欢喜者，在此，瑜伽士瑜伽行者如此思维：欲界是从完全分别产生的。色界和无色界也是从完全分别产生的。凡是完全分别，那就是无实有，因此了知三界一切都无自性，从而不作分别，不作种种分别，不取，不舍，不欲求，不希求，不骄慢，不作意。因此，由于他远离一切作意，例如，以小小的努力就能显现三种解脱门，即空性、无相和无愿。欢喜者，何为显现三种解脱门？即不紊乱的平等性，不作任何法，也不作种种法。了知一切法从一开始就已穷尽，甚至也不生起具有智慧的作意，既不作一，也不作种种，这就是欢喜者，显现三种解脱门的平等性。欢喜者，为了让你完全了解五蕴，也请说法。欢喜者，何为完全了解五蕴？欢喜者，在此，瑜伽士瑜伽行者，安住于寂静和分离处的人们，应如此学习。如来也曾如此说过：色如聚沫。
English
When entering purification, for any four wheels of samsara and nirvana that arise, joyful one, you should preach the Dharma based on the equality of the three times. Joyful one, what is the equality of the three times? Joyful one, the past time is unborn. The future time is unseen. The present is non-abiding. All dharmas abide in inversion and are peaceful in nature. No time abides in emptiness either; the past is also empty, the future is also empty, and the present is also empty. Just as time is emptiness, so is suchness the same. Just as time is emptiness, so are sentient beings also empty. Joyful one, for example, without various things, and entering into one way, that is the equality of the three times. Joyful one, furthermore, in order to fully understand the three realms, please preach the Dharma. How can one fully understand the three realms? Joyful one, here, the yogi, the practitioner of yoga, thinks like this: the desire realm arises from complete discrimination. The form realm and the formless realm also arise from complete discrimination. Whatever is completely discriminated is without substance, therefore, knowing that all three realms are without self-nature, one does not discriminate, does not make various discriminations, does not take, does not abandon, does not desire, does not aspire, does not become proud, does not conceptualize. Therefore, because he is separated from all conceptualization, for example, with little effort, he can manifest the three doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness. Joyful one, what is the manifestation of the three doors of liberation? It is unperturbed equality, not doing any dharma, nor doing various dharmas. Knowing that all dharmas are exhausted from the beginning, one does not even generate mental activity with wisdom, neither making it one nor making it various. This, joyful one, is the equality that manifests the three doors of liberation. Joyful one, in order for you to fully understand the five aggregates, please also preach the Dharma. Joyful one, what is the full understanding of the five aggregates? Joyful one, here, the yogi, the practitioner of yoga, those who abide in solitude and separation, should learn like this. The Tathagata also said this: form is like a lump of foam.
Tibetan
བུ། ཚོར་བ་ནི་ཆུའི་ཆུ་བུར་ལྟ་བུ། འདུ་ཤེས་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུ། འདུ་བྱེད་ནི་ཤིང་ཆུ་སྐྱེས་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ཉི་མའི་གཉེན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དག་འདི་ལྟར་སློབ་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་དཔེ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པའོ། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དབུ་བ་ནི་སྟོང་པ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་པའོ། །གང་ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ནི་གདགས་སུ་མེད་པ་མི་གདགས་པའོ། །དབུ་བ་ལ་ཡང་བདག་གམ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་སུ་ཡང་མི་ནུས། དེ་ལ་བདག་གམ་སེམས་ཅན་དུ་མི་དམིགས་ཤིང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་པ། སྒྱུ་མ་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་མ་གཏོགས་སོ། །གང་ཁམས་གསུམ་དུ་མ་གཏོགས་པ་དེ་ནི་གདགས་སུ་མེད་པ་མི་གདགས་པའོ། །སྒྱུ་མ་ལ་ཡང་བདག་གམ་སེམས་ཅན་དུ་གདགས་སུ་མི་ནུས་ཏེ། དེ་ལ་ནི་བདག་གམ་སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་པའོ། །དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་རྟོགས་པ་དེ་ནི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དགའ་བོ་གཞན་ཡང་ཕྱི་དང་ནང་གི་ སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་། སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཤོད་ཅིག །དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགའ་བོ་མིག་ནི་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་བདག་དང་བདག་གིས་སྟོང་སྟེ། དེའང་རང་བཞིན་གྱིས་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཏེ། དགའ་བོ་གང་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དེ་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་གདགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་མིག་མེད། རྣ་བ་མེད། སྣ་མེད། ལྕེ་མེད། ལུས་མེད། ཡིད་མེད། གཟུགས་མེད། སྒྲ་མེད། དྲི་མེད། རོ་མེད། རེག་མེད། ཆོས
Chinese
儿子啊，感觉就像水泡一样，意识就像海市蜃楼一样，行就像芭蕉树一样，识就像幻觉一样，这是太阳亲族（释迦牟尼佛）说的。对此，瑜伽行者们应该这样学习：如来所说的那些比喻是正确的，那些就是那样，那些不是别的，水泡是空性的，不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。凡是不属于三界的，就是不可施设的，不施设的。对于水泡，也不能施设为我或者众生，因为在那里，我或者众生是不可见的，不存在的。那是什么原因呢？因为一切法都是无我的缘故。感觉、意识和行也是如此。如来说的，识就像幻觉一样，幻觉是空性的，不属于欲界，不属于色界，不属于无色界。凡是不属于三界的，就是不可施设的，不施设的。对于幻觉，也不能施设为我或者众生，因为在那里，没有我或者众生，是不可见的。喜悦啊，一切法都是无我的，像这样对蕴的理解，就是对蕴的完全理解。喜悦啊，此外，为了完全了解和断除内外六处，你应该讲法。那么，什么是为了完全了解内外六处呢？喜悦啊，眼睛是空无我和我所的，它自性就是那样。同样，耳朵、鼻子、舌头、身体和意也是空无我和我所的，自性就是那样。色是空无我和我所的，它自性就是那样。同样，声音、气味、味道、触觉和法也是空无我和我所的，那也是自性就是那样，如来是这样说的。喜悦啊，凡是自性空性的，就没有任何法可以施设。在那里，没有眼睛，没有耳朵，没有鼻子，没有舌头，没有身体，没有意，没有色，没有声音，没有气味，没有味道，没有触觉，没有法。
English
Son, feeling is like a water bubble, perception is like a mirage, formation is like a plantain tree, and consciousness is like an illusion, so said the Kinsman of the Sun (Shakyamuni Buddha). Therefore, yogis who practice yoga should learn in this way: those similes spoken by the Tathagata are accurate. Those are just as they are. Those are not other than that. A water bubble is empty, not belonging to the desire realm, not belonging to the form realm, not belonging to the formless realm. Whatever does not belong to the three realms is un-designatable, non-designatable. Even a water bubble cannot be designated as self or sentient being, because there, self or sentient being is not perceived and does not exist. Why is that? Because all phenomena are without self. Feeling, perception, and formation are also the same. What was said, that consciousness is like an illusion, an illusion is empty, not belonging to the desire realm, not belonging to the form realm, not belonging to the formless realm. Whatever does not belong to the three realms is un-designatable, non-designatable. Even an illusion cannot be designated as self or sentient being, because there, there is no self or sentient being, and it is not perceived. Joyful one, all phenomena are without self, and such an understanding of the aggregates is a complete understanding of the aggregates. Joyful one, furthermore, you should teach the Dharma so that the six internal and external sense bases may be fully understood and abandoned. What is it to fully understand the six internal and external sense bases? Joyful one, the eye is empty of self and what belongs to self; its nature is just that. Likewise, the ear, nose, tongue, body, and mind are empty of self and what belongs to self; their nature is just that. Form is empty of self and what belongs to self; its nature is just that. Likewise, sound, smell, taste, touch, and phenomena are also empty of self and what belongs to self; that too is just that by nature, so said the Tathagata. Joyful one, whatever is empty by nature, no phenomenon can be designated there. There, there is no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind, no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no phenomena.