Tibetan
་མེད་དོ། །དགའ་བོ་གང་ཆོས་དེ་དག་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྤང་བ་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་འཛིན་པ། མི་སྙེམས་པ། མཚན་མ་མི་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྤོང་བའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་། མི་མ་ཡིན་པ་དག་འོང་ན་དེ་དག་ལ་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་དུ་ཆོས་ཤོད་ཅིག །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་འདྲ་བའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་དང་གང་དག་ཆོས་བཤད་པ་འདིའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་ཐོས་སོ། །ལྷག་མ་དག་ལ་ནི་རྣར་ཡང་མི་གྲག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅང་མི་གསུང་བར་མཐོང་ངོ་། །སྟོན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་ནི་ཟག་པ་ལས་མ་ལུས་པར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །ལྷའི་བུ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་ པར་དག་གོ །དགེ་སློང་མ་སུམ་སྟོང་ནི་ཟག་པ་ལས་མ་ལུས་པར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྲོག་ཆགས་ཁྲག་ཁྲིག་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་དེ་འདྲ་བར་བསྟན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་ལངས་ཏེ། དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ཏུ་སོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྩྭའི་གདིང་བ་ཐིང་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྩྭའི་གདིང་བ་ལ་བཞུགས་ཏེ། ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་གདིང་བར་བགྱིའོ། །གདན་གདིང་བ་ལྟ་ཞིག་ཅིར་འཚལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཆོག་གིས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ནི་རྩྭའི་གདིང་བ་ལ་དགྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བདེ་བས་བདེ་བ་མ་ཡིན་གྱི། དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ལ་གནས་པའི་བདེ་བས་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་ཏེ། སྟན་ལས་ལངས་ནས་རྩྭའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་ནས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མས་ལྷའི་རྩྭ་འཇམ་པ་རེག་ན་བདེ་བ། གོས་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་དང་འདྲ་བ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོའི་ལག་ཏུ་བཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་རྩྭ་དེ་དག་བླངས་ཏེ། དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་གང་ན་བ་དེར་སོང་ནས་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩྭའི་གདིང་བ་བཏིང་ངོ་། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩྭའི་གདིང་བ་བཏིང་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་མས་རྩྭའི་གདིང་བའི་སྟེང་དུ་ལྷའི་གོས་བཏིང་བར་གྱུར་ཏེ། གོས་མང་པོ་དེ་དག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཡོངས་སུ་གང་ཞིང་བྱུར་བུར་གྱུར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་གོས་མང་པོ་དེ་ སྙེད་དག་ཀྱང་འཕང་དུ་སོར་བཞི་ཙམ་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལས་བཞེངས་ཏེ། དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤེགས་ནས་སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་དཀྲོལ་བར་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །མེ་ཏོག་གི་ཆར་དག་ཀྱང་བབ་སྟེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ཏུ་གཤེགས་ནས་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་དྲན་པ་མངོན་པར་བཞག་སྟེ་བཞུགས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་བཻ་དཱུཪྱ་ལས་བྱས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་དེ་འདྲ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་སོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དེ་དག་གིས་དབང་པོའི་བྲག་གི་ཕུག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་མཐོང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ནང་དུ་བཞིན་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་ནས་འོད་ཟེར་བརྒྱ་སྟོང་དག་བཏང་སྟེ། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་སེམས་ཅན་དག་གིས་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་སེམ
Chinese
没有的。阿难，对于那些法，不依赖于他者的智慧，就是完全了解外和内的六处。那么，什么是舍弃外和内的六处呢？就像这样：不执持一切法，不傲慢，不追逐相，这就是舍弃外和内的六处。因此，阿难，如果比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众，以及天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗、大腹行、人和非人等前来，阿难，你应当为他们宣说这样的法。又在那个时候，世尊以这样的加持力加持，凡是成为宣说此法之器皿的，都能听闻。其余的连声音也听不到，见到如来什么也不说。当宣讲此教法时，五百比丘从诸漏中完全解脱，心得到解脱。四万二千天子对法生起无尘无垢、清净的法眼。三千比丘尼从诸漏中完全解脱，心得到解脱。七千万俱胝众生获得了离欲。然后，世尊这样向具寿阿难开示后，对具寿阿难说：阿难，你起来，去往自在岩洞，为如来铺设草垫。如来将坐在草垫上，三个月内在其中安住。这样说完后，具寿阿难对世尊这样说道：世尊，我来铺设坐垫。铺设什么样的坐垫呢？世尊说：阿难，够了，不要那样说。过去的如来、阿罗汉、正等觉们都喜欢草垫。阿难，如来不是因用具的安乐而安乐，阿难，如来是因安住于法的安乐而安乐。然后，具寿阿难
English
There is not. Ananda, that wisdom that does not rely on others for those dharmas is the complete knowledge of the six outer and inner sense bases. What is the abandonment of the six outer and inner sense bases? It is like this: not holding on to all dharmas, not being arrogant, not pursuing characteristics, this is the abandonment of the six outer and inner sense bases. Therefore, Ananda, if monks, nuns, laymen, laywomen, the four assemblies, and gods, nagas, yakshas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, humans, and non-humans come, Ananda, you should speak the Dharma to them in this way. And at that time, the Blessed One, having blessed them with such a blessing, those who became vessels for expounding this Dharma heard it. The rest did not even hear the sound, and they saw the Tathagata not saying anything. When this teaching was taught, five hundred monks were completely liberated from the defilements, and their minds were liberated. Forty-two thousand sons of the gods arose in the Dharma with a Dharma eye that was without dust, without stain, and completely pure. Three thousand nuns were completely liberated from the defilements, and their minds were liberated. Seventy million kotis of beings attained freedom from desire. Then, the Blessed One, having shown this to the venerable Ananda, said to the venerable Ananda: Ananda, get up and go to the cave of the Lord of Power, and spread the grass mat of the Tathagata. The Tathagata will sit on the grass mat and remain there for three months in perfect absorption. Having said this, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, I will spread the seat. What kind of seat should I spread? The Blessed One said: Ananda, enough, do not say that. The previous Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas were pleased with grass mats. Ananda, the Tathagata is not happy with the happiness of possessions, Ananda, the Tathagata is happy with the happiness of abiding in the Dharma. Then, the venerable Ananda
Chinese
听闻如是，世尊从座位上起身，为了取草从如来眷属中出来。然后，那时有成千上万的无数天子，将柔软、触感舒适的天界之草，如同卡扎林迪卡之衣，置于具寿阿难的手中。然后，具寿阿难取了那些草，前往名为自在力之岩洞的地方，进入自在力之岩洞中，为世尊铺设了草垫。具寿阿难为世尊铺设草垫之后，那时有成千上万的无数天子在草垫上铺设了天界之衣。许多衣服充满了整个赡部洲，变得拥挤，由于世尊的神变加持，许多衣服也变得只有四指宽。然后，世尊从座位上起身，前往自在力之岩洞。世尊前往后，所有的乐器在未被弹奏的情况下也发出了声音。花雨也降了下来，那些花雨遍布了三千大千世界。然后，世尊前往自在力之岩洞，结跏趺坐，端身正坐，安住于正念中。又在那时，世尊显现了自在力之岩洞变得如同毗琉璃所造一般的神变。又在那时，三千大千世界中被佛陀所调伏的众生，善根圆满成熟的众生，看到如来安住在自在力之岩洞中，就像在完全干净的镜子中显现面容一样，众生们看到了如来。又在那时，世尊从右手的掌心放出了成百上千的光芒，那些光芒照亮了三千大千世界，太阳和月亮也变得能够被众生的眼睛所见。又在那时，众
English
Thus I have heard. The Blessed One arose from his seat and emerged from the retinue of the Tathagata to gather grass. Then, at that time, hundreds of thousands of millions of divine sons placed soft, pleasant-to-touch divine grass, resembling garments of Kacalindika, into the hands of the venerable Ananda. Then, the venerable Ananda took those grasses and went to the place called the Cave of Potency, and having entered the Cave of Potency, he spread out a grass mat for the Blessed One. As soon as the venerable Ananda had spread out the grass mat for the Blessed One, then at that time, hundreds of thousands of millions of divine sons spread divine garments upon the grass mat. Those many garments filled the entire Jambudvipa and became crowded, and by the miraculous blessing of the Blessed One, those many garments became only four fingers wide in height. Then, the Blessed One arose from his seat and went to the Cave of Potency. After the Blessed One had gone, all the musical instruments made sounds even without being played. Showers of flowers also fell, and those showers of flowers pervaded this three-thousand great thousand world system. Then, the Blessed One went to the Cave of Potency, sat in the lotus position, straightened his body, and remained in mindful awareness. Again, at that time, the Blessed One manifestly performed the manifestation of the Cave of Potency becoming like that which is made of Vaidurya. Again, at that time, in the three-thousand great thousand world system, those sentient beings who were tamed by the Buddha, those whose roots of virtue were fully ripened, saw the Tathagata residing in the Cave of Potency, just as a face appears in a perfectly clean mirror, so those sentient beings saw the Tathagata. Again, at that time, the Blessed One emitted hundreds of thousands of rays of light from the palm of his right hand, and those rays of light illuminated the three-thousand great thousand world system, and the sun and moon became visible to the eyes of sentient beings. Again, at that time, the sentient