Tibetan
སེལ་བ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཁོར་འདི་དག་ཁྱོད་མཐོང་བར་འདོད་ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་བར་སྣང་དེ་ལས་བབས་ཏེ། སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དང་འགྲོགས་ཏེ། ལུས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ང་མཐོང་ངམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ངས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་དག་དང་། འཁོར་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས་མཐོང་བར་འདོད་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་འབུམ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བདག་གིས་ལུས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་སྨྲས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིང་མོ་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་སློངས་ཤིག །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་སྲིང་མོ་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་སློངས་ཤིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། ཅི་འདི་མིང་བསླང་བར་བྱའམ། འོན་ཏེ་གཟུགས་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསླང་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མཉམ་པར་མི་གཞོག་གོ །ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་མཉམ་པར་ཡང་མི་གཞོག་ལྡང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཉམ་པར་ཡང་མི་གཞོག །ལྡང་བར་ཡང་མི་བྱེད་ན་ཆོས་དེ་གང་ཞིག་བསླང་བར་བྱ། འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་སྲིང་མོ་འདི་མཉམ་པར་གཞོག་པར་འགྱུར་ན་ནི་དེའི་ཕྱིར་བསླང་བར་བྱ་ན། འཇམ་དཔལ་སྲིང་མོ་འདིས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མཉམ་པར་བཞག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གཡོ་ཞིང་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་ བ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲིང་མོ་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་སློང་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་སྤྱི་བརྟོལ་བགྱིད་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བ་ནི་བཅབ་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིང་མོ་འདི་བསླང་བར་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ནི་སྲིང་མོ་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་བསླང་བའི་རྔོ་ཡང་ཐོགས་མོད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་དང་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པ་ལགས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིང་མོ་འདི་བསླང་བར་གསོལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སེམས་ལས་ལྡང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མཉམ་པར་བཞག་མ་ཐག་ཏུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཉམ་པར་གཞོག་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལངས་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲིང་མོ་དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་པར་གྱུར་ཏེ་ལངས་ནས་ས་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོ་བར་བྱས་ཏེ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདུག་གོ །ཡང་དེའི་ཚེ་ལྷའི་བུ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྲིང་མོ་དེ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འདུག་པ་དེས་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པུན་ད་རི་ཀས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་གཏོར་ཏོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྲིང་མོ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྲིང་མོ་ཁྱོད་དེ་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བ་ཐོབ་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་སྐད་མ་གསུང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མ་སྤྱོད་ཅིག །བདག་ནི་ཞི་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་མ་ཐོབ་པས་བསྐྱེད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ན་ཐོབ་པ་ཡོད་པ་དེ་ན་ནི་དམིགས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ་ཞི་བ་ནི་ཞི་བར་མི་བྱའོ། །ཞི་བ་ནི་མཉམ་པར་ཡང་མི་གཞོག་ལྡང་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་བཞིན་མོད་ཀྱི་ འོན་ཀྱང་ཁྱོད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཕྱུང་བས་ཀྱང་ལངས་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་པའམ། ལྡང་བ་མཆིས་སམ། སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དེ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ཅི་གང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་དེ་བསླང་བར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། དེ་མ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་གང་དག་ལ་ཁ་དོག་དང་། མཚན་དང་། དབྱིབས་ད
Chinese
世尊开示说：‘这些眷属想要见到你，善男子，你展示你的身体吧！’之后，菩萨除一切盖障从虚空中降下，再次以头顶礼世尊之足，与那位菩萨一同隐身，对变成童子文殊的说道：‘你见到我了吗？’文殊说：‘我没有见到。’之后，如来入欲王对菩萨除一切盖障开示说：‘善男子，这些人以及这些眷属想要见到你的身体，善男子，你展示你的身体吧！’之后，菩萨除一切盖障与五十万菩萨一同，以圆满的色身展示了自己的身体。之后，变成童子文殊的对菩萨除一切盖障说：‘善男子，你从这个三摩地中唤醒这位姐妹吧！’（菩萨除一切盖障）说：‘文殊，从这个三摩地中唤醒这位姐妹吧！’这样说的时候，是唤醒她的名字呢？还是唤醒色、受、想、行、识呢？文殊，色的自性是不会入定的。受的自性、想、行、识的自性既不会入定，也不会出定。文殊，一切法的自性，既不会入定，也不会出定，那么要唤醒什么法呢？文殊，如果这位姐妹会入定，那么就应该唤醒她。文殊，这位姐妹丝毫没有入定。’那是什么原因呢？因为一切法都是不动的，没有作为的缘故。之后，如来入欲王对菩萨除一切盖障开示说：‘善男子，你从这个三摩地中唤醒这位姐妹吧！’（菩萨除一切盖障）禀告说：‘世尊，我没有能力做这种普遍唤醒的事情，如来您应该做。’
English
The Blessed One instructed: 'These retinues wish to see you. Son of good family, show your body!' Then, the Bodhisattva Eliminating All Obscurations descended from that space, and again bowed his head at the feet of the Blessed One. Together with that Bodhisattva, he made his body invisible and said to Manjushri, who had become a youth: 'Do you see me?' Manjushri said: 'I do not see.' Then, the Tathagata King Entering Desire instructed the Bodhisattva Eliminating All Obscurations: 'Son of good family, these people and this retinue wish to see your body. Son of good family, show your body!' Then, the Bodhisattva Eliminating All Obscurations, together with those five hundred thousand Bodhisattvas, showed his body with a completely perfect form. Then, Manjushri, who had become a youth, said to the Bodhisattva Eliminating All Obscurations: 'Son of good family, awaken this sister from this samadhi!' He said: 'Manjushri, awaken this sister from this samadhi!' When he said this, should I awaken her name? Or should I awaken form, feeling, perception, formation, and consciousness? Manjushri, the nature of form does not enter into equipoise. The nature of feeling, perception, formation, and consciousness neither enters into equipoise nor arises from it. Manjushri, whatever is the nature of all dharmas neither enters into equipoise nor arises from it. What dharma should be awakened? Manjushri, if this sister were to enter into equipoise, then she should be awakened. Manjushri, this sister has not entered into equipoise at all.' Why is that? Because all dharmas are unmoving and without action. Then, the Tathagata King Entering Desire instructed the Bodhisattva Eliminating All Obscurations: 'Son of good family, awaken this sister from this samadhi!' He replied: 'Blessed One, I do not have the ability to perform such a universal awakening. The Tathagata should do it.'
Chinese
说“请您使之苏醒”，世尊说：“请您自己使这位姐妹苏醒。”世尊说：“我虽然也能使这位姐妹从这个三摩地中苏醒，但是如来是通晓一切法和善于教导的导师，请您自己使这位姐妹苏醒。”然后，如来降欲王入于名为从三摩地心中生起的三摩地，如来刚一入定，三千大千世界中，所有天、龙、药叉、乾闼婆、菩萨入定者都站了起来。那位姐妹也从那个三摩地中站了起来，站起来后，大地六种震动，她便坐在上面的虚空中。当时，成百上千的天子聚集在一起。然后，那位坐在上面虚空中的姐妹用乌巴拉花、拘物头花和分陀利花供养如来的身体。然后，妙吉祥童子为了消除姐妹的疑惑，说了这样的话：“姐妹，您获得如此寂静的三摩地，真是太稀奇了！”姐妹说：“妙吉祥，不要那样说，不要运用分别念。我不是获得了寂静的三摩地。为什么呢？因为这是没有获得佛陀世尊的菩提而生起的。妙吉祥，哪里有获得，哪里就有对境。妙吉祥，一切法都是寂静、极寂静、近寂静，寂静是不应该被寂静的。寂静既不入定，也不出定。”姐妹说：“是的，就像您说的那样，但是您获得了广大的三摩地，即使发出巨大的乐器声，您也没有醒来。”姐妹说：“妙吉祥，在法界中有入定或出定吗？”妙吉祥说：“姐妹，没有。”姐妹说：“妙吉祥，没有入定的东西能够被唤醒吗？”妙吉祥说：“不能。”姐妹说：“妙吉祥，对于那些具有颜色、相状和形状的...
English
Saying, "Please awaken her," the Tathagata said, "Please awaken this sister yourself." The Blessed One said, "Although I can awaken this sister from this samadhi, the Tathagatas are knowers of all dharmas and skilled teachers, please awaken this sister yourself." Then, the Tathagata King of Entering Desire entered into the samadhi called arising from the mind of samadhi, and as soon as the Tathagata entered into samadhi, all the gods, nagas, yakshas, gandharvas, and bodhisattvas in the three thousand great thousand world realms who were in samadhi stood up. That sister also arose from that samadhi, and having arisen, the great earth shook in six ways, and she sat in the sky above. At that time, hundreds of thousands of sons of gods gathered together. Then, that sister, sitting in the sky above, scattered utpala flowers, kumuda flowers, and pundarika flowers on the body of the Tathagata. Then, Manjushri, become a youth, spoke these words to dispel the sister's doubts: "Sister, it is wonderful that you have attained such a peaceful samadhi!" She said, "Manjushri, do not speak like that, do not engage in conceptualization. I have not attained a peaceful samadhi. Why? Because it is born from not having attained the Bodhi of the Buddha, the Blessed One. Manjushri, wherever there is attainment, there is also an object. Manjushri, all dharmas are peaceful, utterly peaceful, near to peace, peace should not be made peaceful. Peace neither enters into samadhi nor arises from it." She said, "Sister, it is as you say, but you have attained a great samadhi, and you have not awakened even when a great sound of cymbals was made." She said, "Manjushri, is there entering into samadhi or arising from it in the realm of dharma?" Manjushri said, "Sister, there is not." She said, "Manjushri, can something that has not entered into samadhi be awakened?" Manjushri said, "It cannot." She said, "Manjushri, for those that have color, signs, and shapes...
Tibetan
ང་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་མཉམ་པར་གཞོག་གི །གང་ལ་ཁ་དོག་མ་མཆིས། མཚན་མ་མཆིས། དབྱིབས་མ་མཆིས། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དེ་དག་གང་དུ་མཉམ་པར་གཞོག་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་དག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གི །དེ་དག་ནི་སླར་མཉམ་པར་མི་གཞོག །ལྡང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་འཇམ་དཔལ་གསོན་ཅིག །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷ་དང་མིའི་སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་དཀྲོལ་ན་ཅི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་འབྱུང་ངམ། སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དེ་བཞིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ཅི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སིལ་སྙན་འདི་དག་ལས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་འགྱུར་རམ། སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་དེ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བས་ན་འདི་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ན་འདི་ལ་སུ་ཞིག་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར། གང་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པ་དེས་ཐོས་སུ་ཟད་དོ། །སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་གང་གིས་སྒྲ་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་རྣ་བ་ཁྱོད་ལ་མེད་དམ། དེ་ནས་སྲིང་མོ་དེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ནས། སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར། སྨྲས་པ། མི་ཐོས་སོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར། སྨྲས་པ། རྣ་བ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སྲིང་མོ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་དེས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཞིག་ལངས་ཏེ་ཤིང་ཆེན་པོ་དག་གཡོ་བར་གྱུར་ཀྱང་རླུང་ནི་སུས་ཀྱང་བལྟར་མི་ནུས་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པར་ མི་རྟོག་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། རླུང་ཡང་བདག་གིས་ཤིང་དག་བསྒུལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མི་སེམས་སོ། །ཤིང་དག་ཀྱང་བདག་ཅག་ནི་རླུང་དག་གིས་བསྒུལ་ཏོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡང་བདག་ནི་མཉམ་པར་གཞོག་པ་དང་ལྡང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་བར་སྣང་ལས་བོབས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་ལ་ཤོད་ཅིག །སྲིང་མོ་དེས་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མཆིས་ཀྱི། བདག་ལ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ནི་མི་འཚལ་ལོ། །སྨྲས་པ། སྲིང་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་བདག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་ཡིན་སྨྲས་པ། འཇམ་དཔལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི
Chinese
我，将那些无相之物平等地放置。对于没有颜色，没有相，没有形状之物，在哪里平等地放置呢？文殊，那些事物是自性上在一切时中平等放置的。那些事物不再平等地放置，也不会升起。因此，文殊，听着！文殊，就像这样，例如，如果演奏所有天人和人类的乐器，会发出悦耳的声音吗？回答说：是的，姐妹。文殊，你认为虚空界会比这些乐器发出更悦耳的声音吗？回答说：姐妹，不是这样的。文殊，因此，如果一切法都与虚空相同，那么谁会听到声音呢？凡是有分别识的人才会听到。回答说：姐妹，你没有听到声音的耳朵吗？然后，那位姐妹变得沉默不语。问道：姐妹，你为什么沉默不语？回答说：听不见。问道：为什么？回答说：因为耳朵不可见。此外，那位消除疑惑的姐妹对年轻的文殊菩萨这样说道：文殊，就像这样，例如，如果一个巨大的风轮升起，即使大树摇动，也没有人能看到风。而且，那些不分别的事物也不分别，风也不会想“我要摇动这些树木”。树木也不会想“我们是被风摇动的”。文殊，同样，菩萨行于般若波罗蜜多，舍弃一切分别念，也不会想“我要平等地放置和升起”。为什么呢？因为一切法自性空。文殊说道：姐妹，从虚空中下来，坐在如来面前说吧。那位姐妹说道：文殊，这是我的行境，我不寻求其他的行境。问道：姐妹，你的行境是什么？回答说：文殊，虚空的界限是一切众生的行境。为什么呢？因为一切众生
English
I will equally place those that have no characteristics. Where should those that have no color, no characteristics, no shape be equally placed? Manjushri, those are naturally equally placed at all times. Those will not be equally placed again, nor will they arise. Therefore, Manjushri, listen! Manjushri, it is like this, for example, if all the musical instruments of gods and humans are played, will a pleasant sound arise? She replied: Yes, sister. Manjushri, do you think that the realm of space will produce a more pleasant sound than these musical instruments? She replied: Sister, it is not like that. Manjushri, therefore, if all dharmas are the same as space, then who will hear the sound? Only those who have discriminating consciousness will hear it. She replied: Sister, do you not have ears that hear the sound? Then, that sister became silent. He asked: Sister, why are you silent? She replied: I cannot hear. He asked: Why? She replied: Because the ear is invisible. Furthermore, that sister who dispelled doubts said this to the youthful Manjushri: Manjushri, it is like this, for example, if a great wheel of wind arises and even the great trees shake, no one can see the wind. Moreover, those non-discriminating things also do not discriminate, and the wind does not think, "I will shake these trees." The trees also do not think, "We are shaken by the winds." Manjushri, similarly, a Bodhisattva who practices the Perfection of Wisdom, having abandoned all discriminations, does not think, "I will equally place and arise." Why is that? Because all dharmas are empty in their own nature. Manjushri said: Sister, descend from space and sit before the Tathagata and speak. That sister said: Manjushri, this is my realm of activity, I do not seek other realms of activity. He asked: Sister, what is your realm of activity? She replied: Manjushri, the expanse of space is the realm of activity for all sentient beings. Why is that? Because all sentient beings are