Tibetan
་པར་འགྱུར་རོ།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ་སྟེ་ཐ་མ། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྲིང་མོ་དེ་སློང་བར་འདོད་ནས་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་ཐ་མལ་པ་བྱས་ཀྱང་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སེ་གོལ་ཇི་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བའི་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲ་བྱས་ཀྱང་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷ་དང་མིའི་སིལ་སྙན་ཐམས་ ཅད་མ་དཀྲོལ་བར་སྒྲ་འབྱུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སིལ་སྙན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་སྤྲུལ་ནས་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཆགས་པར་བྱེད་པ་རྣར་འོང་བའི་སྒྲ་འབྱིན་ཏོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ན་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་གང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོ་བྱུང་བར་གྱུར་ཀྱང་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ལངས་ཏེ། ཡང་དེའི་ཚེ་གང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་འཚོ་བ་གཞེས་པ་དེ་དག་ལ་བདག་གི་གཡོག་གིས་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་རྒྱུ་ཅིའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དབྱངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔོན་མ་ཐོས་པའི་སྒྲ་གདའ་བ་འདི་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གིས་བདག་གི་གཡོག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་འཚོ་གཞེས་ཏེ། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན་སྲིང་མོ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་གཡས་ཕྱོགས་ན་ཟླ་བའི་འོད་ཀུན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་གོ་ཆ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བགོས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་ཡོད་དེ། སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་སློང་བར་འདོད་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དེས་ལྷ་དང་མིའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ཕྱུང་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སིལ་སྙན་འདི་དག་མ་དཀྲོལ་བར་སྒྲ་འབྱིན་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲིང་མོ་འདི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་བའི་ཕྱིར་དེས་སིལ་སྙན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དག་སྤྲུལ་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ཀྱང་མ་དཀྲོལ་བར་སྒྲ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་བར་མ་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེའི་ཕྱིར་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དེ་དག་ལ་གཡོག་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིང་མོ་དེ་འདི་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བ་ཐོབ་ཅིང་འདི་འདྲ་བའི་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲས་ཀྱང་མི་ལྡང་བ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་ཏེ། སྲིང་མོ་འདི་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ནས་གཏམ་འདི་བརྗོད་པའི་ཚེ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏེ། སྲིང་མོ་དེ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞི་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་ཀྱི་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བུས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་རི་རབ་ལྷུན་པོའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་དང་། གངས་ཀྱི་རི་དང་། རི་བཏང་བཟུང་དང་། རི་བཏང་བཟུང་ཆེན་པོ་དང་། རི་ཁོར་ཡུག་དང་། ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རི་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ལ་གཅིག་འདུས་ཤིང་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུག་པ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་འཐབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ཟླ་བོ་ལ་མཐུའི་ཤུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་རྡོབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་རི་ཆེན་པོ་དང་། རི་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོ་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདུས་ནས་རིའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་འཇིགས་པའི་སྒྲའི་དབྱངས་ཀྱིས་བ་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་འདྲ་བའི་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཀྱང་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྲིང་མོ་དེ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མ་རེག་ལ། བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ལག་པ་གཉིས་བཟུང་སྟེ་བསླང་བར་འདོད་ནས་དེ་དེ་ལྟར་བསྐྱོད་པ་དང་། འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་ཀྱང་སྲིང་མོ་དེ་ བསླང་བར་མ་ནུས་ཏེ། ཆུང་ངུ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་གཡོ་བར་མ་ནུས། འགུལ་བར་མ་ནུས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བསླང་བར་ཡང་མ་ནུས་ནས། དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཤུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གདེག་གོ་སྙམ་ནས་ཤུགས་ཕྱུང་སྟེ་བཏེག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་གྱེན་དུ་འཕངས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ས་གང་གི་ཕྱོགས་ན་སྲིང་མོ་དེ་མཉམ་པར་གཞོག་པས་དེའི་ཕྱོགས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་དྲངས་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པ་ལ་གཞོག་གོ །ལག་པ་གཡས་པར་བཞག་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་འཕངས་ཀྱང་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ལངས་སོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་སླར་ཡང་ས་ལ་བཞག་ཀྱང་མ་ལངས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྲིང་མོ་དེ་ལག་པ་གཡས་པར་བཞག་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སོང་ཞིང་སིལ་སྙན་གྱི་སྒྲ་དེ་དག་དང་རིའི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་དག་འབྱིན་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་བཞིན་དུ་སོང་ཡང་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་མ་ལངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ཏུ་སྲིང་མོ་དེ་ཁྱེར་ཏེ་སོང་ནས་ས་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་སྟེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་འཚལ་བའམ། སེམས་པར་སླ་བ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སེམས་མ་མཆིས་པའི་དངོས་པོ་དག་སྨྲར་སྩལ་ནའང་སྨྲ་བར་འགྱུར་ན་སྲིང་མོ་འདི་ལ་འདི་འདྲ་བའི་སྒྲ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་སྒྲས་བསླང་བར་མ་ནུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིང་མོ་འདི་དང་གང་སུའང་དེ་ལས་གཞན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གང་འཇུག་པ་དང་། གང་དེ་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིད་ པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་འདུལ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལགས་སོ། །སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
将要变成……。第三卷，结束。此后，妙吉祥童子想要唤醒那位姐妹，于是敲击普通的响板，但那位姐妹没有从禅定中起身。然后，妙吉祥童子敲击响板，发出那种能使十方世界无边无际的声音，但那位姐妹仍然没有从禅定中起身。然后，妙吉祥童子展现神通，以一种能使三千大千世界的天人和人类的所有乐器不经弹奏而发出声音的方式，展现神通。他自己也幻化出无数的乐器，发出悦耳动听的声音。在那时，乐器的声音传遍十方世界，发出极其巨大的声音，但那位姐妹仍然没有从禅定中起身。在那时，十方诸佛世尊安住、生活的地方，我的侍者请问：世尊，是什么原因、什么缘故，这世间出现了世尊您以前从未听过的乐器之声？当他们这样请问时，诸如来对我的侍者这样说道：有一个名为“普光”的世界，那里有如来名为“入欲王”安住、生活。在他的佛土中，有一位名为“解疑姐妹”的女子，她在如来右侧入于名为“月光普照无垢显现”的禅定。那里有一位名为“妙吉祥童子”的比丘，他身披不可思议的盔甲，是一位不退转的菩萨。他想要唤醒那位姐妹，于是善男子妙吉祥童子发出了天人和人类的乐器之声。以他的加持力，这些乐器不经弹奏而发出声音，就像这样……
English
Will become... Volume 3, the end. Then, Mañjuśrīkumārabhūta, wanting to awaken that sister, struck an ordinary bell, but that sister did not rise from her samādhi. Then, Mañjuśrīkumārabhūta struck the bell in such a way that the sound of the ten directions of the world, infinite and boundless, could be heard, but that sister still did not rise from her samādhi. Then, Mañjuśrīkumārabhūta manifested magical displays, in such a way that the three thousand great thousand worlds, all the musical instruments of gods and humans, produced sound without being played. He himself also emanated billions of musical instruments, producing pleasant and delightful sounds. At that time, the sound of the musical instruments resounded throughout the ten directions of the world, producing an extremely loud sound, but that sister still did not rise from her samādhi. At that time, wherever the Buddhas, the Bhagavat, resided and lived in the ten directions, my attendant asked: Bhagavat, what is the cause, what is the reason, that this sound of musical instruments, a sound that the Bhagavat has never heard before, has appeared in the world? When they asked this, the Tathāgatas said to my attendant: There is a world called "Universal Light," where the Tathāgata named "King Entering Desire" resides and lives. In his Buddha-field, there is a woman named "Sister Dispelling Doubt," who is to the right of that Tathāgata, absorbed in the samādhi called "Moonlight Universally Illuminating Without Impurities." There is a bhikṣu named "Mañjuśrīkumārabhūta," who wears inconceivable armor and is a non-retreating Bodhisattva. Wanting to awaken that sister, the son of good family, Mañjuśrīkumārabhūta, emitted the sound of the musical instruments of gods and humans. By his blessing, these musical instruments produce sound without being played, like this...
Chinese
。为了使这位姐妹从禅定中醒来，他幻化了百千万亿的钹。即使那些种姓之子没有敲击，也发出了声音，但仍然无法使这位姐妹从禅定中醒来。种姓之子，由于那个因和那个缘故，巨大的钹声响彻世间。如是说后，佛世尊，那些侍者对他们这样说道：世尊，这位姐妹获得了如此寂静的禅定，即使是这样的钹声也无法惊醒，真是稀有啊！佛说：种姓之子，正是如此。这位姐妹获得了不可思议的禅定。在那之后，当说出这段话时，从十方无数无量的众生都进入了无上菩提。他们说道：如同那位姐妹一样，我们也愿获得如此寂静的禅定。如同文殊童子一样，我们也愿获得那样的化身。他们如是说道。之后，文殊童子又以何种神通示现，使得三千大千世界中的须弥山王、雪山、小山、大山、山环、大环，以及其他中等和下等的山，都互相聚集、互相碰撞、互相撞击呢？就像一个大力士抓住另一个大力士的肩膀，用所有的力量拍手一样，那些大山和巨大的山环互相聚集，使得那些山王发出令人恐惧的声音，毛骨悚然，这样的声音响彻无边无际的世界。即使示现了如此的神通，仍然无法使那位姐妹从禅定中醒来。之后，文殊童子没有用双手触摸那位姐妹，而是想用加持力抓住她的双手并将她唤醒，
English
. To awaken this sister from that samadhi, he emanated billions of cymbals. Even though those sons of good families did not strike them, sounds arose, but still he was unable to awaken that sister from that samadhi. Sons of good families, because of that cause and that condition, a great sound of cymbals arose in the world. Having spoken thus, the Buddhas, the Bhagavat, those attendants spoke thus to them: Bhagavat, it is wondrous that this sister has attained such a peaceful samadhi, and even such a sound of cymbals does not awaken her! He replied: Sons of good families, it is just so. This sister has attained an inconceivable samadhi. Then, at the time of uttering these words, countless immeasurable beings from the ten directions entered into unsurpassed enlightenment. They said: Just as that sister is, may we also attain such a peaceful samadhi. Just as Manjushri, the youth, is, may we also attain such emanations. Thus they spoke. Then again, how did Manjushri, the youth, manifest such miraculous displays that in the three-thousand great-thousand world realm, Mount Sumeru, the king of mountains, and the snow mountains, small mountains, great mountains, mountain ranges, great ranges, and also the intermediate and lesser Mount Sumerus, all gathered together, collided with each other, and struck each other? Just as a strong man seizes the shoulder of another strong man and claps his hands with all his might, so those great mountains and great mountain ranges gathered together, causing those kings of mountains to emit terrifying sounds that made the hair stand on end, such sounds resounding throughout the boundless, limitless world. Even having manifested such miraculous displays, he was still unable to awaken that sister from that samadhi. Then, Manjushri, the youth, without touching that sister with his two hands, desired to seize her two hands with his blessings and awaken her,
Chinese
于是那样行进，下方的佛土如恒河沙数般震动，剧烈震动，完全剧烈震动，却未能唤醒那位姐妹，小到连头发尖端的部分也无法摇动，无法撼动。也未能从那个禅定中唤醒，于是心想也用尽所有力气举起，便使劲举起，与恒河沙数相同的佛土都被抛向空中，也未能从那个禅定中醒来。之后，文殊童子看到那位姐妹在哪个方向平等安住，便将那个方向环绕引导，放在右手上。放在右手上后，抛向梵天世界，那位姐妹也未能从那个禅定中醒来。从梵天世界再次放回地上，也未能醒来。之后，文殊童子将那位姐妹放在右手上，向东方行进，到达如恒河沙数般的佛土，发出美妙的乐声和山的音声，降下花雨，但那位姐妹也未能从那个禅定中醒来。同样地，向南方、西方、北方以及十方世界，都带着那位姐妹行进，然后在原来的地方放下，合掌，向薄伽梵如来入欲王（འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།）这样祈请道：薄伽梵，菩萨们的行为真是不可思议，所有众生也难以知晓或思量。薄伽梵，即使我说没有心识的事物，也能说话，但对于这位姐妹，却无法用这样的音声神通、变化和神变之声唤醒。薄伽梵，无论是这位姐妹，还是其他任何一位进入、正进入或将要成就那般无上正等菩提，以及成就那般大智慧的人，我都向他们顶礼。那是什么缘故呢？因为薄伽梵，菩萨的这种行为是伟大的调伏之行。那位姐妹的禅定
English
Having proceeded in that manner, the Buddha-fields in the lower direction shook as many times as the sands of the Ganges River. They shook intensely. They shook completely and intensely, but they could not awaken that sister. Even a tiny part of the tip of her hair could not be moved. It could not be shaken. They could not awaken her from that samadhi either. Then, thinking that they would lift her with all their might, they exerted their strength and lifted her. Even though Buddha-fields equal to the sands of the Ganges River were thrown upwards, she did not awaken from that samadhi. Then, Manjushri, having become a youth, saw in which direction the sister was evenly placed. He guided that direction around and placed her on his right hand. Having placed her on his right hand, he threw her up to the Brahma world, but that sister did not awaken from that samadhi. Having placed her back on the ground from the Brahma world, she still did not awaken. Then, Manjushri, having become a youth, placed that sister on his right hand and went eastwards to as many Buddha-fields as the sands of the Ganges River, emitting those sweet sounds and the sounds of mountains, and raining down showers of flowers, but that sister did not awaken from that samadhi. Similarly, to the south, west, north, and all the ten directions, he carried that sister and went, and then placed her in that very place, folded his palms, and prayed to the Bhagavan Tathagata Entering Desire King (འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ།): "Bhagavan, the conduct of Bodhisattvas is wonderful, and it is not easy for all sentient beings to know or comprehend. Bhagavan, even if I were to speak of objects without mind, I would be able to speak, but for this sister, I have not been able to awaken her with such sound miracles, transformations, and the sound of miraculous powers. Bhagavan, I pay homage to this sister and to anyone else who enters, is entering, or will accomplish unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and who will accomplish such great wisdom. Why is that? Because, Bhagavan, this conduct of a Bodhisattva is the conduct of great taming. That sister's samadhi"