Tibetan
ས་དཔའ་དེ་དག་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་པ་གང་དང་ཚུལ་གང་གིས་ན་རྨས་པའི་ལན་ཐེབས་པ་ ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འཇམ་དཔལ་ནི་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་བདག་ལ་མིག་མཆིས་སོ། །བདག་ལ་རྣ་བ་མཆིས་སོ་ཞེས་བཤད་ན་ནི་རྟག་པར་ལྟ་བར་འགྱུར། གལ་ཏེ་བདག་ལ་མིག་མ་མཆིས་སོ། །རྣ་བ་མ་མཆིས་སོ་ཞེས་བཤད་ན་ནི་ཆད་པར་ལྟ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྟག་པ་དང་ཆད་པར་སྤྱོད་པས་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཆད་པ་ཡང་མེད་རྟག་པ་ཡང་མེད་དོ། །གང་ན་ཆད་པ་ཡང་མེད་རྟག་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའོ། །གང་མི་སྐྱེ་བ་དེ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་སེམས་ཤིང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རྨས་པའི་ལན་བཏབ་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །སྟོན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་བརྒྱ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇུག་སྲེད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་རྒྱུ་འདི་དང་རྐྱེན་འདི་ཡིན་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་རི་ཁོར་ཡུག་གི་རྩེ་མོར་འཕངས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ཡང་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། སྲིང་མོ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་འདི་མ་འཕངས་པར་གྱུར་ཅེས་ཁྱོད་དེ་སྐད་ཟེར་བ་ནི་འཇམ་དཔལ་སྲིང་མོ་འདི་ཟླ་བའི་འོད་ཀུན་དུ་དྲི་མ་མེད་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དག་འདིར་གཤེགས་སམ་མ་གཤེགས་ཞེའམ། ཆོས་འཆད་དམ་མི་འཆད་ཅིག་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཏེ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་མེད། ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་མེད། དགེ་འདུན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་མེད། གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་དེ། འཇམ་དཔལ་སྲིང་མོ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉན་ཏོ། །འཛིན་ཏོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་གཞན་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་སྲིང་མོ་འདི་ནི་ཞིང་ལ་ཞིང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད། ཆོས་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད། དགེ་འདུན་ལ་དགེ་འདུན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད། བདག་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད། གཞན་ལ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་མེད་དེ། འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་ཀྱང་མི་གཡོ་ལ་ཀུན་དུ་ཡང་སྣང་བར་བྱེད་དེ། ཐ
Chinese
那些勇士们祈请道：世尊，以何种理路和方式能够回答被伤害的问题呢？ 佛陀开示道：诸位善男子，文殊菩萨是这样想的：如果我说我拥有眼睛，我拥有耳朵，那么就会堕入常见。如果我说我没有眼睛，我没有耳朵，那么就会堕入断见。以常见和断见行事，就不能了知法性。因为法性之中既没有断见也没有常见。哪里没有断见也没有常见，那就是不生。哪里不生，那就是不可言说。如此思维，文殊童子就是这样回答被伤害的问题的。当宣说此教法时，六百位菩萨证得了不生之法的忍。然后，如来入欲王对文殊童子说道：文殊，因为这个原因和这个缘起，所以你被抛向了环山的顶峰。文殊，无论如何，为了什么缘故呢？因为如果这位消除疑惑的姐妹没有被抛弃，你就会那样说。文殊，这位姐妹安住在名为“月光普遍无垢显现”的等持中。她不会想诸佛是来到这里还是没有来到这里，或者说法还是不说法。因为她对佛没有概念，对法没有概念，对僧伽没有概念，对自我没有概念，对他者没有概念。文殊，那位姐妹远离了一切概念和作意。她安住在那个等持中，听闻了十方诸佛世尊恒河沙数般的教法，受持，听闻后也为他人宣说。文殊，这位姐妹对刹土没有刹土的概念，对佛没有佛的概念，对法没有法的概念，对僧伽没有僧伽的概念，对自我没有自我的概念，对他者没有他者的概念。文殊，例如月亮的坛城，即使从无量宫殿中也不会移动，但却普遍显现。
English
Those heroes prayed: World Honored One, by what reasoning and in what manner can one answer the question of being harmed? The Buddha replied: Noble sons, Mañjuśrī thinks thus: If I say I have eyes, I have ears, then I will fall into permanence. If I say I have no eyes, I have no ears, then I will fall into annihilation. By acting with permanence and annihilation, one cannot know the nature of reality. Because in the nature of reality, there is neither annihilation nor permanence. Where there is neither annihilation nor permanence, that is unborn. Where there is unborn, that is inexpressible. Thinking thus, Mañjuśrī, become a youth, answers the question of being harmed in this way. When this teaching was proclaimed, six hundred bodhisattvas attained forbearance of the unborn dharma. Then, the Tathāgata King of Entering Desire said to Mañjuśrī, become a youth: Mañjuśrī, because of this cause and this condition, you were thrown to the peak of the surrounding mountains. Mañjuśrī, for what reason? Because if this sister who dispels doubt had not been thrown, you would have said that. Mañjuśrī, this sister is abiding in the samādhi called "Moonlight Universally Appears Without Stain." She does not think whether the Buddhas have come here or have not come here, or whether they teach the Dharma or do not teach it. Because she has no concept of the Buddha, no concept of the Dharma, no concept of the Sangha, no concept of self, and no concept of other. Mañjuśrī, that sister is separated from all concepts and mental activity. She abides in that samādhi, and hears the Dharma from Buddhas, World Honored Ones, as numerous as the sands of the Ganges in the ten directions, and holds it. Having heard it, she also teaches it to others. Mañjuśrī, this sister has no concept of a field as a field, no concept of a Buddha as a Buddha, no concept of the Dharma as the Dharma, no concept of the Sangha as the Sangha, no concept of self as self, and no concept of other as other. Mañjuśrī, it is like this: for example, the mandala of the moon does not move even from an immeasurable palace, but it appears everywhere.
Tibetan
མས་ཅད་དུ་ཡང་བསྟན་མོད་ཀྱི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གང་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མི་བྱེད། འདི་ལ་འོད་སྣང་བར་བྱའོ། །འདི་ལ་འོད་མི་སྣང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་སྲིང་མོ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་སྟོན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ངས་ནི་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པའི་ལྷག་མ་ལུས་ཀྱི་བར་དུ་སྲིང་མོ་འདིའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཟད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་སྲིང་མོ་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དག་མཆིས་ན་ཅི་ལགས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཚོགས་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཀྱང་བདག་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འཕངས་པར་གྱུར་ཏམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་རྟོག་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ལ་མ་རྟོག་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལ་མ་རྟོག་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཚོགས་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་བུ་རམ་ཤིང་གི་ཚལ་ལམ། འདམ་བུའི་ཚལ་ལམ། སྨྱིག་མའི་ཚལ་བཞིན་དུ་དེ་འདྲ་བར་མང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཀྱང་། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་ཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་སྟེ་ང་གཅིག་པུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གི་ཆོས་བཤད་པ་ཡང་མ་ཐོས་ཏེ་ང་གཅིག་པུའི་ཐོས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཕྲ་བ་ལ་ལྟོས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུས་ཡོངས་སུ་གང་ཡང
Chinese
雖然在一切處都已顯示，但月亮的中心對任何地方都不會靠近。應使此處發光。也不會有認為不應使此處發光的想法。文殊，同樣地，如果這位姊妹安住於此三摩地，則會對無邊無際的無量眾生顯現。會顯示無量的佛土。沒有分別念。對一切眾生作平等心，並對一切眾生說法。文殊，我即使在一個劫，或一個劫的剩餘時間裡，說這位姊妹的功德，功德也不會窮盡。文殊，因此這位姊妹具有不可思議的功德。文殊菩薩問道：世尊，如果這個佛土中有百千俱胝那由他的菩薩，那會怎麼樣呢？當那些佛世尊聚集時，那些菩薩也會像我一樣被拋到其他世界嗎？世尊說：文殊，不要這麼說。不要思量如來的智慧。不要思量如來的化現。不要思量如來的加持。為什麼呢？文殊，這個三千大千世界，諸佛世尊聚集，就像是甘蔗林，或是蘆葦叢，或是竹林一樣，雖然充滿了如此眾多的如來，但是，凡是在這個佛土中的菩薩們，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、人與非人等，他們所有的一切，在一切時處，都不會看到其他的如來，只會看到我一個，沒有第二個。他們也沒有聽到其他的說法，只聽到我一個的說法。文殊，看看如來的加持，如來的神變，如來的化現，以及如來的微細身。三千大千世界都充滿了如來的身
English
Although shown everywhere, the center of the moon does not approach anywhere. Light should be made to appear here. There is also no thought that light should not appear here. Manjushri, similarly, if this sister dwells in this samadhi, she will appear to immeasurable, limitless sentient beings. She will show immeasurable Buddha-fields. There is no discrimination. She makes her mind equal towards all sentient beings and teaches the Dharma to all sentient beings. Manjushri, even if I were to speak of the qualities of this sister for an eon, or the remainder of an eon, her qualities would not be exhausted. Manjushri, thus, this sister possesses inconceivable qualities. Manjushri asked: World Honored One, what if there are hundreds of thousands of kotis of nayutas of Bodhisattvas in this Buddha-field? When those Buddhas, World Honored Ones, gather, will those Bodhisattvas also be cast into other world-systems like me? The World Honored One said: Manjushri, do not speak thus. Do not contemplate the wisdom of the Tathagata. Do not contemplate the emanations of the Tathagata. Do not contemplate the blessings of the Tathagata. Why is that? Manjushri, this three-thousand great thousand world-system is like this with the Buddhas, World Honored Ones, gathered: like a sugarcane grove, or a reed thicket, or a bamboo grove, even though it is filled with so many Tathagatas, all those Bodhisattvas, gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, humans, and non-humans who dwell in this Buddha-field, in all places at all times, do not see any other Tathagata, but see only me, without a second. They also do not hear the Dharma spoken by others, but only hear it from me alone. Manjushri, look at the blessings of the Tathagata, the miraculous powers of the Tathagata, the emanations of the Tathagata, and the subtle body of the Tathagata. The three-thousand great thousand world-system is completely filled with the body of the Tathagata.
Tibetan
་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་མཐོང་ན་སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ན་གནས་ཤིང་རྒྱུ་བ་དང་། འཆག་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དག་ཇི་ལྟར་སེམས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དེ་ལྟར་མང་བ་སྒྲིབ་པར་མི་བྱེད། ཐོགས་པར་མི་བྱེད་པ་ལ་ལྟོས། འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་གྱི་གཟུགས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ་མ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ། མ་སྐྱེས་པ། མ་བྱུང་བ། མ་མཐོང་བ། མ་ཐོས་པ། རྣམ་པར་མ་ཤེས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ། གཏོགས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་མི་དམིགས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ནི་སུས་ཀྱང་བལྟ་མི་ནུས་སོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་སྤྱན་ལྔས་མཐོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སྤྱན་ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ ལྟ་སྟེ། ཤའི་སྤྱན་དང་། ལྷའི་སྤྱན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྤྱན་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ནམ་མཁའ་ནམ་མཁའ་ཞེས་གྲངས་སུ་འགྲོ་བར་ཟད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པ། གཏོགས་པ་མེད་པ། གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་སུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ཤའི་སྤྱན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱི་བར་དུ་སྤྱན་ལྔ་ལ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་མིང་ཙམ་གྱི་གྲངས་སུ་འགྲོ་སྟེ་མིང་དེ་ཡང་གསོབ་བོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ་ལྟོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་དག་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱི་མི
Chinese
如果那些菩萨以天眼也未能见到一位如来，更何况其他众生能见到呢？那是不可能的。文殊，那些菩萨以及天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、人和非人，在这三千大千世界中，安住、行走、来去、站立、坐卧，随心所欲地行事，如来之身如此众多，却不妨碍他们，不阻碍他们，你看。文殊，也应以这种方式来理解，如来是法身，不是完全由色构成的身。文殊，如来的身是无漏的，像虚空一样，不生、不灭、不可见、不可闻、不可知。文殊，例如虚空是无漏的、无依的、无形的、不可指示的、无碍的、不可分别的，虚空是谁也无法看到的。而且虚空是五眼所不能见的。五眼是什么呢？即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。否则，虚空只是被称为虚空而已。文殊，同样，如来的身也是无漏的、无依的、无形的、不可指示的、无碍的、不可分别的，如来的身是谁也无法看到的。而且如来的身是谁也未曾见过的。如来的身从肉眼到佛眼，五眼都无法显现，否则，如来只是被称为如来，只是一个名称而已，而且这个名称也是虚假的。文殊，你看如来的神变，如来们像虚空一样，也示现圆满的色身，还具有三十二大丈夫相。文殊，无论如何，那些如来你的...
English
If those Bodhisattvas, even with their divine eyes, cannot see a single Tathagata, what need is there to mention that other sentient beings would see them? That is impossible. Manjushri, those Bodhisattvas, as well as gods, nagas, yakshas, gandharvas, asuras, humans, and non-humans, dwelling, moving, walking, standing, sitting, and lying down in this triple thousand great thousand world realm, acting as they please, such a multitude of Tathagata bodies do not obstruct them, do not hinder them, look. Manjushri, it should also be understood in this way, the Tathagata is the Dharma body, not a body completely composed of form. Manjushri, the body of the Tathagata is without outflows, like the sky, unborn, unoriginated, unseen, unheard, unknowable. Manjushri, for example, the sky is without outflows, without attachment, without form, unshowable, unobstructed, non-discriminatory, the sky cannot be seen by anyone. Moreover, the sky cannot be seen by the five eyes. What are the five eyes? They are the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Dharma eye, and the Buddha eye. Otherwise, the sky is merely counted as the sky. Manjushri, similarly, the body of the Tathagata is also without outflows, without attachment, without form, unshowable, unobstructed, non-discriminatory, the body of the Tathagata cannot be seen by anyone. Moreover, the body of the Tathagata has never been seen by anyone. The body of the Tathagata, from the flesh eye to the Buddha eye, does not appear to the five eyes, otherwise, the Tathagata is merely called the Tathagata, just a name, and that name is also false. Manjushri, look at the miracles of the Tathagata, the Tathagatas are like the sky, and they also show the complete color of the form body, and they also possess the thirty-two marks of a great person. Manjushri, in any case, those Tathagatas of yours...