Tibetan
པར་བྱེད་པའམ། གང་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་མེད་དེ། མ་ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ། །སྐའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཛྭའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིམས་ནད་དང་བྲལ་བ། རིམས་མེད་པ། ནད་མེད་པའོ། །སྟྱའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་བཏང་བས་བཏང་བའོ། །བའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལམ་ཆད་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བ་དང་འདྲ་བའོ། །ཧའི་སྒོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ལ་གནས་པས་འཆི་འཕོ་བ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཧའི་ཕ་རོལ་ན་ཡི་གེ་མེད་དེ། འདི་ལ་མིང་ངམ། རང་བཞིན་འགའ་ཡང་མེད་པ། སྨྲར་མེད་པ། བརྗོད་དུ་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པ། བྲིར་མེད་པ། བཀླག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་མ་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཟུངས་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འཇུག་པ་དེ་ལ་གནས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་སྦྱོར་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ལ་ཤེས་པ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཡང་བློ་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨའི་སྒོའི་ཚིག་འདི་ཉན་ཏམ། ལེན་ཏམ། འཛིན་ཏམ། ཀློག་གམ། གཞན་དག་ལ་འཆད་ན། དེ་ལ་ཡོན་ཏན་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ཡོད་པར་བལྟའོ། །ཉི་ཤུ་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན། བློ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཟུངས་ཀྱང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ནེམ་ནུར་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། གཞན་ལས་ཚིག་འཇམ་པོ་ཐོས་ནས་ཆགས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ཅིང་གཞན་ལས་ཚིག་རྩུབ་པོ་ཐོས་ནས་ཞེ་སྡང་བའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ལ། ཁེངས་པ་དང་འདུད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྐད་ལ་མཁས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ། ཁམས་ལ་མཁས་པ། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང་། རྒྱུ་ལ་མཁས་པ་དང་། རྐྱེན་ལ་མཁས་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཁས་པ་དང་། དབང་པོ་དམ་པ་དང་། དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། ཆོས་འཆད་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་། འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་ལ་མཁས་པ་དང་། ངོ་ཚ་བ་དང་འཛེམ་པ་ལ་མཁས་པ་ཡང་ ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བུད་མེད་ལ་ལ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོག
Chinese
不做，或不遍及任何事物，不遍及如同虚空。 སྐའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门，因为一切法不执著于蕴。 ཛྭའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门，一切法远离瘟疫，无瘟疫，无疾病。 སྟྱའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门，一切法因极度舍弃而被舍弃。 བའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门，一切法因道路断绝而极度寂灭，如同寂灭。 ཧའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之门，一切法安住于边际，故无死亡，无出生。 如此，ཧའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的彼岸没有文字，对此既无名称，也无任何自性，不可说，不可言，不可示，不可写，不可读。 如同未做那般，应如是了知一切法。 此入陀罗尼是入于宣说字母阿等，若安住于彼入，菩萨将成为通晓一切字母者。 一切法也将与法性平等结合。 也将获得通晓语言。 任何具足智慧的菩萨，听闻、受持、忆持、读诵或为他人宣说此入字母之手印阿之门之语，应观其具有此二十种功德。 何为二十？即具足忆念，具足领悟，具足智慧，具足聪明，具足无畏，且能轻易获得陀罗尼，变得毫无疑惑且无有怯懦，听闻他人柔和之语不生贪恋之心，听闻他人粗暴之语不生嗔恨之心，不变得傲慢或谦卑，将战胜敌人，通晓语言，通晓蕴，通晓界，通晓处，通晓因，通晓缘，通晓法界，通晓殊胜与非殊胜，通晓他者之心，通晓说法，通晓处与非处之智慧，善巧方便，通晓来去，善巧行仪，亦将获得通晓羞耻与顾忌。 有些妇女将圆满无上正等觉。
English
Not doing, or not pervading anything, not pervading is like the sky. The gate of སྐའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, because all dharmas do not adhere to the aggregates. The gate of ཛྭའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, all dharmas are free from epidemics, without epidemics, without diseases. The gate of སྟྱའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, all dharmas are abandoned by extreme abandonment. The gate of བའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, all dharmas are extremely pacified because the path is cut off, like pacification. The gate of ཧའི་སྒོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, all dharmas abide at the edge, so there is no death, no birth. Like this, beyond ཧའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） there are no letters, there is no name or any nature for this, it is unspeakable, inexpressible, unshowable, unwriteable, unreadable. Just as it was not done, so should all dharmas be understood. This entering into Dharani is entering into the explanation of letters A, etc. If one abides in that entry, the Bodhisattva will become known as an expert in all letters. All dharmas will also be combined with the equality of Dharma. Knowledge of language will also be obtained. Any Bodhisattva who is endowed with intelligence, hearing, receiving, holding, reading, or explaining to others this mudra of entering letters, the gate of A, should see that he has these twenty qualities. What are the twenty? That is, being endowed with mindfulness, being endowed with understanding, being endowed with wisdom, being endowed with intelligence, being endowed with fearlessness, and also easily obtaining Dharani, becoming without doubt and without timidity, hearing gentle words from others does not generate a mind of attachment, hearing harsh words from others does not generate a mind of hatred, not becoming arrogant or humble, will conquer enemies, be proficient in language, proficient in aggregates, proficient in elements, proficient in places, proficient in causes, proficient in conditions, proficient in the realm of Dharma, proficient in the superior and non-superior, proficient in knowing the minds of others, proficient in teaching Dharma, proficient in the wisdom of place and non-place, skillful in means, proficient in coming and going, skillful in conduct, and will also obtain proficiency in shame and scruples. Some women will perfect the unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
ས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཡི་གེའི་ཚུལ་གྱི་སྒོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཨ་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ཉན་པར་འགྱུར། ལེན་པར་འགྱུར། འཛིན་པར་འགྱུར། ཀློག་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཡོན་ཏན་བཅུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཐ་མར་འགྱུར། མི་ཁོམ་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར། དལ་འབྱོར་ཐོབ་པར་འགྱུར། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཐོང་ནས་དད་པར་འགྱུར། དད་ནས་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེའི་བསམ་པ་མཁྱེན་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར། ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བགྲོ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་རྟོགས་པ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིནབཞིན་དུ་ཆོས་འཆད་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། ཆད་པ་མ་ཡིན་པ། རྟག་པ་མ་ཡིན་པ། མི་གནས་པ། མི་འགྲོ་བ། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་གཅིག་པ་ལ་འཇུག་པ། ཚུལ་གཅིག་པ་རྟོགས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བགྲོ་བར་མི་བྱ་བ། བརྩད་པར་མི་བྱ་བ། མི་མཉམ་པ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པ། མ་འོངས་པ། མི་འགྲོ་བ། མི་རྒྱུ་བ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་མ་རྒྱས་པ། མ་མཁྱེན་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་མ་ཡིན་པར་མ་དམིགས་པ། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པ། རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་པ། མ་ཐོབ་པ། མངོན་པར་མི་བྱ་བ། བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་པ། རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་དམིགས་པ། མ་བཤིག་པ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་མ་དམིགས་པ། ཆོས་མ་ཡིན་པ། དགེ་འདུན་མ་ཡིན་པ། སངས་ རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དག་མ་བཀྲོལ་མ་བཅིངས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་གང་ཡང་མ་གཟིགས་མ་གསན། མ་དགོངས་མ་མཁྱེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མ་བཤད་མ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དག་མི་འཆད་མི་གསུང་འཆད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། མི་ལྡན་པའང་མ་ཡིན། སྦྱིན་གནས་མ་ཡིན། སྦྱིན་གནས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་སྦྱོང་བར་ཡང་མི་
Chinese
于地之菩提发心者，彼入于文字之理之门之手印阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）说，此将听闻，将领受，将执持，将读诵，若为他广说，则才听闻即得十功德。十为何耶？此如下：将成最后之女身，将永断无暇，将得闲暇，见佛出世后将生信，信后将作恭敬，如来知彼之意后将说法，闻彼法后将得忍，将成不退转于无上正等觉，彼亦是佛辩。复次佛辩是如下：了知佛之平等性三轮清净不生之理，如是如是讲法，了知三界，了知贪欲、嗔恚、愚痴之自性，非断灭，非常恒，不住留，不去往，入于三乘之理一者，了知理一者，一切法不应辩论，不应诤论，不平等，不平等与平等，未来，不去往，不流转，无相，诸佛之法任何皆未现证菩提，未了知，诸佛未缘念智慧与非智慧，非已断烦恼，非已现证清净，未获得，不应现证，非已修习，非已证悟，诸佛未缘念，未毁坏，诸佛未缘念佛出世，非法，非僧伽，诸佛未解脱未系缚有情也。彼为何耶？以一切法从始清净之故，诸佛未见任何法，未听闻，未思惟，未了知，诸佛未说未语也。诸佛薄伽梵等不讲不说，将不成讲说也。诸佛等非具智慧，亦非不具，非布施处，亦非非布施处，亦不
English
For those who generate the mind of enlightenment on the ground, they will listen to this entering into the mudra of the gate of the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Literal meaning: A), they will receive it, they will hold it, they will recite it. If they extensively explain it to others, they will obtain ten merits immediately upon hearing it. What are the ten? They are as follows: They will become the last female body, they will completely abandon non-leisure, they will obtain leisure and fortune, having seen the Buddhas appear, they will generate faith, having faith, they will show respect. The Thus-Gone One, knowing their intention, will teach the Dharma. Having heard that Dharma, they will obtain forbearance. They will become irreversible from the Unsurpassed Perfect and Complete Enlightenment. That is also the Buddha's debate. Furthermore, the Buddha's debate is as follows: Understanding the equality of the Buddhas, the purity of the three spheres, and the principle of non-arising. Teaching the Dharma as it is. Fully knowing the three realms. Fully knowing the nature of desire, hatred, and ignorance. Not annihilation. Not eternal. Not abiding. Not going. Entering into the single principle of the three vehicles. Understanding the single principle. All Dharmas should not be debated. Should not be argued. Unequal. Unequal and equal. Future. Not going. Not flowing. Without characteristics. None of the Buddhas' Dharmas have been manifestly awakened. Not understood. The Buddhas have not focused on wisdom and non-wisdom. Not having abandoned afflictions. Not having manifested purity. Not obtained. Should not be manifested. Not cultivated. Not realized. The Buddhas have not focused on. Not destroyed. The Buddhas have not focused on the appearance of Buddhas. Not Dharma. Not Sangha. The Buddhas have neither liberated nor bound sentient beings. Why is that? Because all Dharmas are pure from the beginning. The Buddhas have not seen any Dharma, have not heard, have not thought, have not known. The Buddhas have not spoken, have not uttered. The Buddhas, the Bhagavan, etc., do not speak, do not utter, and will not become speakers. The Buddhas are not endowed with wisdom, nor are they not endowed. Not a place of giving, nor not a place of giving, also not.