Tibetan
ན་གྱི་ཁྱིམ་རྣམས་སུ་དོང་ནས་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་འདི་ལྟར་སྤྱད་དོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་འདི་ནི་ཚུལ་ལོ། །གཞན་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་དེ་དག་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་ཕྱིར་ཆོས་སྨྲ་བ་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །མི་ཕམ་པ་འཚོ་བ་ཅན་གྱི་མི་དེ་དག་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱས་ཀྱང་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་ང་མི་སྨྲ་ན་བྱང་ཆུབ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ་མི་ཕམ་པ་གཡོ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་མེད་དོ། །ཕྲག་དོག་ཅན་ལ་མེད་དོ། །རིམ་གྲོ་མེད་པ་ལ་མེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་མེད་པ་ལ་མེད་དོ། །ཁྱིམ་སུན་པར་བྱེད་པ་ལ་མེད་དོ། །གཉིས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་མེད་དོ། །མི་ཕམ་པ་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་ང་བས་ཀྱང་ཆེས་མཁས་པར་ཁས་འཆེ་ཞིང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོད་མོད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་མི་གནས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་མོད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཡོད་མོད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཉེ་དུ་ལ་གདུ་བའི་ཕྱིར་ངོ་ཚ་མེད་པ་དེ་དག་གིས་འདི་ལྟ་སྟེ་དབུལ་པོར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཇི་ཙམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སེམས་པ་ལ་ལྟོས། མི་ཕམ་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་སོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྲག་པར་མི་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོ
Chinese
在我的家中，他们从根本上这样说，菩提就应该这样修习。这就是菩萨的行持，这就是规矩。其他的不是规矩。这种佛法的规矩，大多数说法者也知道，他们为了获得名利恭敬，对说法者们产生很多苦恼。弥勒，那些有生计的人，即使经过百劫也难以获得相应的忍辱，更何况菩提呢？弥勒，对于狡诈的人没有菩提，对于嫉妒的人没有，对于不恭敬的人没有，对于没有正确知识的人没有，对于破坏家庭的人没有，对于二元对立行事的人没有。弥勒，那些愚蠢的人自认为比我还聪明，他们说无论是声闻的法，还是独觉的法，都不是如来所说的。然后，世尊告诉具寿善现：善现，在无二的行持中存在般若波罗蜜多。善现回答：世尊，正是这样。世尊说：善现，在不住之中存在菩提。善现回答：世尊，正是这样。世尊说：善现，在无戏论之中存在菩提。善现回答：世尊，正是这样。世尊说：善现，看看那些为了欺骗亲友而不知羞耻的人，他们会承受多么贫穷的业报。弥勒，此外，菩萨不应因一切法是 声闻的法而感到恐惧，不应因一切法是独觉的法而感到恐惧，不应因一切法是佛的法而感到恐惧，不应执着。不应因一切法不是声闻的法而感到恐惧，不应因一切法不是独觉的法而感到恐惧，不应因一切法不是佛的法而感到恐惧，不应执着。不应因一切法是凡夫的法而感到恐惧，不应因一切法不是凡夫的法而感到恐惧，一切法都是
English
In my household, they say from the root that enlightenment should be practiced in this way. This is the conduct of a Bodhisattva, this is the rule. Other than this is not the rule. Most of the Dharma speakers also know this Dharma rule, and for the sake of gain and respect, they cause much distress to the Dharma speakers. Maitreya, I do not say that those people with livelihoods can obtain the patience that is compatible even after hundreds of kalpas, what need is there to mention enlightenment? Maitreya, there is no enlightenment for the deceitful, no enlightenment for the jealous, no enlightenment for the disrespectful, no enlightenment for those without correct knowledge, no enlightenment for those who destroy families, no enlightenment for those who act in duality. Maitreya, those foolish people claim to be more intelligent than me, and they say that neither the Dharma of the Shravakas nor the Dharma of the Pratyekabuddhas is spoken by the Tathagata. Then, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, in the practice of non-duality, there is the Perfection of Wisdom. Subhuti replied: Blessed One, it is so. The Blessed One said: Subhuti, in non-abiding, there is enlightenment. Subhuti replied: Blessed One, it is so. The Blessed One said: Subhuti, in non-proliferation, there is enlightenment. Subhuti replied: Blessed One, it is so. The Blessed One said: Subhuti, look at how much karmic ripening of poverty those shameless people who deceive relatives will endure. Maitreya, furthermore, a Bodhisattva should not be afraid that all Dharmas are the Dharma of the Shravakas, should not be afraid that all Dharmas are the Dharma of the Pratyekabuddhas, should not be afraid that all Dharmas are the Dharma of the Buddhas, and should not be attached. Should not be afraid that all Dharmas are not the Dharma of the Shravakas, should not be afraid that all Dharmas are not the Dharma of the Pratyekabuddhas, should not be afraid that all Dharmas are not the Dharma of the Buddhas, and should not be attached. Should not be afraid that all Dharmas are the Dharma of ordinary beings, should not be afraid that all Dharmas are not the Dharma of ordinary beings, all Dharmas are