Chinese
安住于降临之处的那些是这样，安住于恶趣深渊之地，那些是安住于为法所困乏之处。弥勒啊，因此应当守护如来以方便善巧所宣说的法。此后，文殊童子，以及菩萨智慧之蕴圆满成就，菩萨见有义，菩萨于一处勇猛决定之智慧，菩萨极为了知之心显现之智慧，菩萨以智慧勇猛宣说，菩萨无畏真实显明，菩萨胜喜王，菩萨无慢处，菩萨思念无量佛土之仪轨，菩萨观世音自在，菩萨香象，菩萨绒象香象，菩萨光荣妙音自在，菩萨遣除一切障碍，菩萨不舍精进安住，菩萨功德百千庄严，菩萨于一切智智无有愚昧而思念，菩萨宣说名闻之顶胜幢，菩萨以一切法饶益，菩萨不住于远离佛土，菩萨以旃檀庄严之光荣调伏而胜伏，菩萨世间一切供养名闻，那二十位菩萨对薄伽梵如此禀白道：薄伽梵，是的那样，如来是那样，我等亦于东方之佛土，有如六十恒河沙数，承侍供养诸佛薄伽梵，一切处亦是薄伽梵您作说法者。如是于十方世界之界中存在时，亦如是为众生说法。薄伽梵。
English
Those who abide in the place of descent are as follows: they abide in the land of the abyss of evil destinies, and they abide in the place of being impoverished by the Dharma. Maitreya, therefore, one should protect the Dharma taught by the Tathagata with skillful means. Then, Manjushri, who became a youth, and the Bodhisattva, the aggregate of wisdom perfectly accomplished, and the Bodhisattva Seeing Meaningful, and the Bodhisattva with courage in one place, the wisdom of definite understanding, and the Bodhisattva, the wisdom that shows the mind of extreme certainty, and the Bodhisattva who speaks with wisdom and courage, and the Bodhisattva Fearless and Truly Illuminating, and the Bodhisattva Supreme Joy King, and the Bodhisattva Place Without Pride, and the Bodhisattva Thinking of the Ritual of the Infinite Buddha Fields, and the Bodhisattva Avalokiteshvara, and the Bodhisattva Incense Elephant, and the Bodhisattva Wool Elephant Incense Elephant, and the Bodhisattva Glorious Voice Lord, and the Bodhisattva Completely Eliminating All Obscurations, and the Bodhisattva Abiding Without Abandoning Diligence, and the Bodhisattva Adorned with a Hundred Thousand Qualities, and the Bodhisattva Thinking Without Bewilderment in the Omniscient Wisdom, and the Bodhisattva Proclamation, the Victory Banner of Fame, and the Bodhisattva Benefiting with All Dharmas, and the Bodhisattva Abiding Without Separating from the Buddha Field, and the Bodhisattva Subduing and Overpowering with the Glory Adorned with Sandalwood, and the Bodhisattva Famous for Being Worshipped by All the Worlds, those twenty Bodhisattvas said to the Bhagavan: Bhagavan, it is so. Tathagata, it is so, we also exist in the Buddha fields of the east, as many as the sands of sixty Ganges rivers. If we attend to and honor the Buddhas and Bhagavatans, in all places, the Bhagavan himself is the one who teaches the Dharma. Similarly, when we exist in the realms of the ten directions, we also teach the Dharma to sentient beings in the same way. Bhagavan.
Tibetan
་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཏུ་བདག་ཅག་གིས་གདུགས་བདུན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱུ་བ་བགྱིས་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་མ་མཐོང་ནས་སླར་འདིར་ཆོས་ཉན་དུ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ལྟོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་དང་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་ལྟར་ཚད་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ནི་དེ་ལྟར་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་ན། འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་མི་འདོར་བའི་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་ཞིང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་གཞན་ལ་ཕན་གདགས་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་སྤྱོད་པའོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ངའི་ཆོས་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་མཐོང་དཀའ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉི་ཤུ་པོ་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ངའི་བྱང་ཆུབ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བྱེ་བར་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ཐབས་མཁས་པས་བསྟན་པ་འདི་གཞན་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བར་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ལ་གནས་ཏེ་བག་ཡོད་པར་བྱའོ། །དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་པར་བྱའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་སུ་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་སྤོང་བའི་གཡང་ས་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་སྤོང་བ་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་བཀའ་ལ་ལ་ནི་བཟང་བར་འདུ་ཤེས། ལ་ལ་ནི་ངན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ཆོས་སྤོང་བའོ། །གང་ཆོས་སྤོང་བ་དེས་ཆོས་སྤངས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་ངན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་པའོ། །འདི་ནི་མི་རིགས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་
Chinese
在那些已逝者中，我们以七宝伞在佛土中游历时，未见其他佛陀，又回到这里听法。然后，世尊对文殊童子说道：文殊，看啊！如来的国土和智慧是如此的无量。佛的国土是如此的不可思议。如来以如来的法不平等和相等。文殊，那些愚笨的人会这样说：菩萨们为了如来所作的行持是般若波罗蜜多。文殊，例如菩萨的行持是不可估量的行持。例如菩萨的行持是无与伦比的行持。例如菩萨的行持是无执着的行持。例如菩萨的行持是不舍弃的行持。菩萨的行持是坚守誓言，殊胜的意乐完全清净的行持。菩萨的行持是以利益他人而不感到厌倦的行持。文殊，菩萨们如此清净的行持，如果是我的法，那时将难以见到。文殊，因此，你们这二十位贤善之人，务必以方便善巧，使他人知晓我于无数劫中所圆满成就的菩提，安住于如实受持正法，谨慎行事。要坚守誓言。要心怀无嗔。要让众生不堕入舍弃佛法的大悬崖。然后，文殊菩萨请问：世尊，何谓舍弃佛法？世尊开示道：文殊，凡是对如来说过的教言，认为有些是好的，有些是坏的，这就是舍弃佛法。凡是舍弃佛法的人，因为舍弃了佛法，就是在诽谤如来，诋毁僧众。如果说：这是合理的，这是不合理的。
English
Among those who have passed away, when we traveled in the Buddha-field with seven umbrellas, we did not see other Buddhas and returned here to listen to the Dharma. Then, the Blessed One said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, look! The realm and wisdom of the Tathagata are so immeasurable. The Buddha's realm is so inconceivable. Thus, the Tathagata is unequal and equal with the Dharmas of the Tathagata. Manjushri, those foolish beings will say this: The conduct of Bodhisattvas for the sake of the Tathagata is Prajnaparamita. Manjushri, for example, the conduct of a Bodhisattva is immeasurable conduct. For example, the conduct of a Bodhisattva is incomparable conduct. For example, the conduct of a Bodhisattva is non-grasping conduct. For example, the conduct of a Bodhisattva is non-abandoning conduct. The conduct of a Bodhisattva is to be steadfast in vows and to have superior intention that is completely pure. The conduct of a Bodhisattva is to benefit others without being weary. Manjushri, if such pure conduct of Bodhisattvas were my Dharma, then it would be difficult to see. Manjushri, therefore, all of you twenty virtuous people must, by skillful means, make others know that I have perfectly accomplished Bodhi in countless kalpas, abide in truly receiving the true Dharma, and be diligent. Be steadfast in your vows. Have a mind without anger. May sentient beings not fall into the great precipice of abandoning the Dharma. Then, Manjushri asked: Blessed One, what is meant by abandoning the Dharma? The Blessed One said: Manjushri, whoever thinks that some of the teachings spoken by the Tathagata are good and some are bad, that is abandoning the Dharma. Whoever abandons the Dharma, by abandoning the Dharma, is slandering the Tathagata and denigrating the Sangha. If they say: This is reasonable, this is unreasonable.
Tibetan
ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་གསུངས་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤོབས་པ་ཡོད་དོ་ཞེའམ་སྤོབས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པར་ཡང་གཟུངས་འཐོབ་ཅེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །གཟུངས་ཐོབ་པའི་ཐོབ་པ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྨྲ་བའི་སྤྱོད་པ་ཉེས་པར་བྱས་པ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །བག་མེད་པར་གླེང་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གླེང་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པས་གླེང་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྤོབས་པས་གོ་བར་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་ལེགས་པར་མ་བཤད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས་ཚིག་དང་ཚིག་ཏུ་འགལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེའི་མིང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་དང་མདོ་སྡེར་འགལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་འགལ་བར་བྱས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དོན་ལ་ལ་ལ་མོས་ཤིང་། དོན་ལ་ལ་ལ་མ་མོས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་འཆད་པའི་ཚེ་གཏམ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །དཀྲུགས་མ་བྱེད་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པས་སྨྲ་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་སྤྱད་འདི་ལ་མི་སྤྱད་ཅེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རིགས་འདི་ནི་མི་རིགས་ཞེས་ཟེར་ན་ཆོས་སྤོང་བ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་ངས་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་སྤོབས་ པ་གང་ཇི་སྙེད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
是舍弃佛法。如果说：“这是为菩萨们所说的。”“这是为声闻们所说的。”就是舍弃佛法。如果说：“这是为独觉佛们所说的。”就是舍弃佛法。如果说：“这是菩萨的学处。”“这不是菩萨的学处。”就是舍弃佛法。如果说：“有自信。”或者说：“没有自信。”就是舍弃佛法。如果说：“法显示为非法。”就是舍弃佛法。如果说：“没有佛出现也能获得陀罗尼。”就是舍弃佛法。如果说：“获得陀罗尼的获得不是完全清净。”就是舍弃佛法。如果说：“说法者的行为具有过失。”就是舍弃佛法。如果说：“说法者的修行不圆满。”就是舍弃佛法。如果不谨慎地谈论，就是舍弃佛法。如果用行为来谈论，就是舍弃佛法。如果因行为和戒律的缺失而谈论，就是舍弃佛法。如果说：“不用自信来理解。”就是舍弃佛法。如果说：“显现没有很好地解释。”就是舍弃佛法。如果因为没有理解而使语句和语句相矛盾，就是舍弃佛法。如果说：“通过文字的名称进入如来的教诲。”就是舍弃佛法。如果使经部和经部相矛盾，就是舍弃佛法。如果使偈颂和偈颂相矛盾，就是舍弃佛法。如果对某些意义信奉，对某些意义不信奉，就是舍弃佛法。在讲法的时候，如果转移到其他话题，就是舍弃佛法。如果不搅乱，就是舍弃佛法。如果用分别念来说，就是舍弃佛法。如果说：“这个应该做，这个不应该做。”就是舍弃佛法。如果说：“这是种姓，这不是种姓。”就是舍弃佛法。文殊，声闻们的所有自信，以及菩萨们的所有自信，那些全部都是如来的威力。文殊，我说声闻们的所有自信，以及菩萨
English
It is abandoning the Dharma. If one says, "This was spoken for the sake of Bodhisattvas," or "This was spoken for the sake of Śrāvakas," it is abandoning the Dharma. If one says, "This was spoken for the sake of Pratyekabuddhas," it is abandoning the Dharma. If one says, "This is the training of a Bodhisattva," or "This is not the training of a Bodhisattva," it is abandoning the Dharma. If one says, "There is confidence," or "There is no confidence," it is abandoning the Dharma. If one says, "The Dharma is shown as non-Dharma," it is abandoning the Dharma. If one says, "Even without the appearance of a Buddha, one can obtain a dhāraṇī," it is abandoning the Dharma. If one says, "The attainment of obtaining a dhāraṇī is not completely pure," it is abandoning the Dharma. If one says, "The conduct of the speaker of Dharma is endowed with faults," it is abandoning the Dharma. If one says, "The practice of the speaker of Dharma is not perfect," it is abandoning the Dharma. If one speaks carelessly, it is abandoning the Dharma. If one speaks through conduct, it is abandoning the Dharma. If one speaks through the deterioration of conduct and discipline, it is abandoning the Dharma. If one says, "One does not understand through confidence," it is abandoning the Dharma. If one says, "The appearance is not well explained," it is abandoning the Dharma. If, because of not understanding, one makes words and words contradictory, it is abandoning the Dharma. If one says, "One enters the Tathāgata's teachings through the name of letters," it is abandoning the Dharma. If one makes Sūtras and Sūtras contradictory, it is abandoning the Dharma. If one makes verses and verses contradictory, it is abandoning the Dharma. If one believes in some meanings and does not believe in some meanings, it is abandoning the Dharma. When teaching the Dharma, if one diverts to other topics, it is abandoning the Dharma. If one does not agitate, it is abandoning the Dharma. If one speaks with conceptual thought, it is abandoning the Dharma. If one says, "This should be practiced, this should not be practiced," it is abandoning the Dharma. If one says, "This is lineage, this is not lineage," it is abandoning the Dharma. Mañjuśrī, all the confidence of the Śrāvakas, and all the confidence of the Bodhisattvas, all of those are the power of the Tathāgata. Mañjuśrī, I say all the confidence of the Śrāvakas, and the Bodhisattvas