Tibetan
ནི་འཇུག་པས་དེ་སྙེད་དང་། ལྡོག་པས་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་ཡོད་པས་དེ་སྙེད་དང་། མེད་པས་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱིས་དེ་སྙེད་དང་། འདུས་མ་བྱས་ཀྱིས་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་དྲང་བས་དེ་སྙེད་དང་། དྲང་བ་མེད་པས་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་གསང་བས་དེ་སྙེད་དང་། གསང་བ་མེད་པས་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་འཁོར་བའི་སྒོ་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྒོ་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་འཇིག་རྟེན་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྒོ་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་ཞེ་སྡང་གི་སྒོ་དེ་སྙེད་དང་། ངས་ནི་གཏི་མུག་གི་སྒོ་དེ་སྙེད་དང་། འཇམ་དཔལ་ངས་ནི་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སྤོང་བའི་སྒོའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ཡིན་ན་དེ་ལ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཤེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་ལ་ལ་ཞིག་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གིས་ཆོས་སྤོང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་བགྱིས་པར་གྱུར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་འགྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཉིན་གཅིག་ཅིང་དུས་གསུམ་དུ་ཉེས་པ་ལ་ཉེས་པར་བཤགས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཕྱིན་ཅད་ཉུང་ན་བསྐལ་པ་བཅུས་བཟོད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་བཟུང་མ་བཀླག་པར་སྨྲ་ན་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བ་ལས་མ་ སྨས་པར་ཐར་བར་ཤིན་ཏུ་དཀའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལ་བསླབས་ནས་ཕྱིས་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་སྨས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཉམ་པ་ཉིད་བཞི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། ལྷག་མཐོང་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། མཉམ་པ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མཉམ་པ་ཉིད་བཞི་པོ་དེ་དག་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་སྨྲ་ན། ཅི་སྨྲ་ཡང་དེ་བདག་སྨྲས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་མ་སྨས་པར་ཐར་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་དང་། ཤེས་པས་མོས་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕ་རོལ་མི་སྤོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གུས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་མ་སྨས་པར་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་དབུལ་བ་ཕུལ་བ་བས། གང་ཞིག་གིས་རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་ཐ་ན་ལན་གསུམ་བཀླགས་ན། འདི་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་མདོ་འདི་ལ་བསླབས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་མཉམ་པའི་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དེ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ གཱའི་ཀླུང་སུམ་ཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གཱའི་ཀླུང་བདུན་ཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་ཡི་རངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུར་འཁོར་བར་འཁོར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྐལ་པ་བརྒྱད་བཅུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབས་ན། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དེ་ལྟར་དོན་ཆེ་ཞིང་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་ཆེ་སྟེ་ཕན་ཡོན་ཆེ་ལ་གསལ་བ་ཆེ་ཞིང་རྒྱས་པ་ཆེའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བསླབས་ཏེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཆོས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་མ་སྨས་པར་ཐ
Chinese
是进入有这么多，是返回有这么多，我呢，是有有这么多，是无有这么多，我呢，是造作的有这么多，是无造作的有这么多，我呢，是正直的有这么多，是无正直的有这么多，我呢，是隐秘的有这么多，是无隐秘的有这么多，我呢，是轮回的门有这么多，我呢，是寂灭的门有这么多，我呢，是世间有这么多，我呢，是出世间有这么多，我呢，是贪欲的门有这么多，我呢，是嗔恨的门有这么多，我呢，是愚痴的门有这么多，文殊，我呢，如恒河沙数那样的舍弃之门的法之门都已开示了。文殊，一切也都是这样，如果以无常的方式作为般若波罗蜜多的方式，那么仅仅了解其中的一个方面，就是对如来进行诽谤。之后，文殊童子对世尊这样说道：世尊，如果有人因恶友的影响而舍弃佛法，做了这样的事情，世尊，那他在这一世要如何才能解脱呢？这样请问之后，世尊对文殊童子这样说道：文殊，如果七年之中，每天一次，一日三次，对罪过进行忏悔，那么之后就能清净，如果此后减少，也能获得十劫的忍耐。文殊，如果菩萨乘的种姓之子或种姓之女，没有受持、没有读诵就说这个法类，那么就会因佛法而贫乏，不说了就很难解脱。因此，菩萨应该学习这个，之后再宣说佛法，这样就不会被责备了。文殊，菩萨应该通达四种平等性，哪四种呢？众生平等性，法平等性，菩提平等性，以及胜观平等性，菩萨应该通达这四种平等性。如果有人没有通达这四种平等性就说，无论说什么，那都是我所说。
English
There are so many entries, so many returns, I have so many with existence, so many with non-existence, I have so many with conditioned things, so many with unconditioned things, I have so many with uprightness, so many with non-uprightness, I have so many with secrecy, so many with non-secrecy, I have so many doors of samsara, I have so many doors of nirvana, I have so many worlds, I have so many transcendent worlds, I have so many doors of desire, I have so many doors of hatred, I have so many doors of ignorance, Manjushri, I have shown all the doors of Dharma of the doors of abandonment, as many as the sands of the Ganges River. Manjushri, everything is like this, if one takes impermanence as the way of the Prajnaparamita, then knowing only one aspect of it is to slander the Tathagata. Then, Manjushri, who had become a youth, said to the Blessed One: Blessed One, if someone, under the influence of evil friends, abandons the Dharma and does such a thing, Blessed One, how will he be liberated in this very life? After asking this, the Blessed One said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, if for seven years, once a day, three times a day, one confesses one's faults, then one will become pure afterwards, and if one reduces this, one will obtain patience for ten kalpas. Manjushri, if a son or daughter of a Bodhisattva vehicle speaks of this Dharma category without holding or reciting it, then he will be impoverished by the Dharma, and it will be very difficult to be liberated without speaking. Therefore, the Bodhisattva should learn this and then teach the Dharma later, so that he will not be blamed. Manjushri, the Bodhisattva should understand the four kinds of equality, what are the four? The equality of sentient beings, the equality of Dharma, the equality of Bodhi, and the equality of insight, the Bodhisattva should understand these four equalities. If someone speaks without understanding these four equalities, whatever he says, that is what I say.
Chinese
也将获得解脱。此外，如果具备四种法，菩萨摩诃萨，无论是善男子还是善女子，都将不费吹灰之力获得解脱。这四种法是什么呢？是对一切众生没有嗔恨之心；以智慧信奉，不与说法者作对；不舍弃他人；以及对如来所说的一切都恭敬。如果具备这四种法，那么善男子或善女子将不费吹灰之力获得解脱。文殊，如果菩萨以恒河沙数劫的时间，用七宝庄严所有佛土，并且每天都向恒河沙数般的如来、应供、正遍知供养布施，还不如有人书写、制作这部《总摄一切磨灭品经》的法类，并将其置于经卷中，哪怕只是读诵三遍，此人所获得的福德也将更加殊胜。这是为什么呢？因为菩萨修学这部《总摄一切磨灭品经》所获得的福德聚，是任何布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧都无法比拟的。当宣说这部法类时，有恒河沙数三十倍的菩萨获得了无生法忍。有恒河沙数七十倍的菩萨获得了无上正等正觉的不退转果位。这个三千大千世界的众生中，有六十亿百千俱胝的众生对这部法类生起欢喜心，并发起了大菩提心，所有这些众生将在八十劫中轮回，并且都将在八十劫后证得无上正等正觉。菩萨们，如果努力修持，这部法类将具有如此重大的意义，如此巨大的果报，如此巨大的利益，如此巨大的光明，以及如此巨大的增长。文殊，因此，你应该修学这部法类，并在未来时代受持此法。如此，你将不费吹灰之力获得解
English
will also be liberated. Furthermore, if one possesses four qualities, a Bodhisattva-Mahasattva, whether a son or daughter of good family, will effortlessly attain liberation. What are these four? They are: a mind without anger towards all sentient beings; with wisdom, believing and not opposing those who speak the Dharma; not abandoning others; and having reverence for all that the Tathagata has spoken. If one possesses these four qualities, then the son or daughter of good family will effortlessly attain liberation. Manjushri, if a Bodhisattva were to adorn all Buddha-fields with the seven precious jewels for as many kalpas as there are grains of sand in the Ganges River, and were to offer alms to as many Tathagatas, Arhats, and Samyak-sambuddhas as there are grains of sand in the Ganges River every day, it would still be less meritorious than if someone were to write, create a scripture of this Dharma category of the "Compendium of All Eradications Sutra," and place it in a volume, even if they only read it three times. This person will generate even more merit. Why is that? Because the accumulation of merit that a Bodhisattva gains from studying this "Compendium of All Eradications Sutra" cannot be compared to any act of generosity, discipline, patience, diligence, meditation, or wisdom. When this Dharma category was taught, Bodhisattvas as numerous as thirty times the grains of sand in the Ganges River attained the tolerance of non-arising Dharmas. Bodhisattvas as numerous as seventy times the grains of sand in the Ganges River attained the irreversible state from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Among the beings in this three-thousand great thousand world system, sixty billion hundred thousand kotis of beings rejoiced in this Dharma category and generated great Bodhicitta. All of these beings will cycle through samsara for eighty kalpas, and all of them will attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment after eighty kalpas. Bodhisattvas, if you diligently practice, this Dharma category will be of such great significance, have such great results, such great benefits, such great clarity, and such great expansion. Manjushri, therefore, you should study this Dharma category and uphold this Dharma in future times. In this way, you will effortlessly attain
Tibetan
ར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྨྲ་བ་ཉི་ཤུ་པོ་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། མུ་ནི་བར་མ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་རྣམ་པར་འཐག་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
将成为田地。然后那二十位说法者向世尊这样禀告道：世尊，您是法的君主，法的国王。世尊您所说的话，我们将如是奉行。以佛陀的威力，佛陀的加持，我们将很好地、彻底地完成如来之教诲。世尊如此说道后，文殊童子和那些菩萨摩诃萨，以及那些比丘，天、人、阿修罗和乾闼婆等世间众生皆大欢喜，对世尊所说的话表示赞叹。 《圣妙一切分别总集经》大乘经圆满。 由印度堪布吉那弥扎、牟尼跋摩，以及校正者译师班智达益西德翻译、校订并确定。 《圣妙一切分别总集经》大乘经。
English
It will become a field. Then those twenty Dharma speakers said to the Blessed One: "Blessed One, you are the lord of Dharma, the king of Dharma. We will do as the Blessed One has spoken. By the power of the Buddha and the blessings of the Buddha, we will accomplish the Tathagata's teachings well and thoroughly." After the Blessed One spoke thus, Manjushri, who had become a youth, and those Bodhisattva-Mahasattvas, and those monks, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Blessed One had spoken. The Mahayana Sutra called "The Noble Sutra of the Collection of All Distinctions" is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Munivarma, and the reviser-translator, the monk Yeshe De. The Mahayana Sutra called "The Noble Sutra of the Collection of All Distinctions."