Tibetan
།ལྷའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དང་བ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་མྱུར་དུ་ཆོས་ལྔ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། ཅི་ནས་སྦྱོར་བ་ཡང་མེད་འབྲལ་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟར་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ནི་སྦྱོར་བར་ཡང་མེད། འབྲལ་བ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཟླ་མཆོག་གིས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་རྣམས་གང་ཡིན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་གང་ལ་ལུས་ཀྱང་མེད། ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་མེད། ངག་ཀྱང་མེད། ངག་གི་སྡོམ་པ་ཡང་མེད། ཡིད་ཀྱང་མེད། ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཡིད་ཀྱང་མེད། འཛིན་པ་ཡང་མེད། སོགས་པ་ཡང་མེད། འབྲི་བ་ཡང་མེད་པ་དེ་ནི་ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཟླ་མཆོག་གིས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཁྱོད་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏམ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བདག་ནི་བསླབ་པ་འདི་ལ་བསླབས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་བསླབ་པ་འདི་ལ་ནི་གང་གིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བའི་བདག་གམ། བདག་གི་ཞེས་བྱ་བའམ། བདག་སློབ་བོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པ་མེད་དེ། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་བདག་སློབ་བོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མི་སེམས་སོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར། སྨྲས་པ། གང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྣོན་པར་ཡང་མི་བྱེད། འབྲི་བར་ཡང་མི་བྱེད། ལེན་པར་ཡང་མི་བྱེད། འདོར་བར་ཡང་མི་བྱེད་པ་དང་། གང་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཆོས་འདི་དག་ནི་མཆོག་གོ །ཆོས་འདི་དག་ནི་ངན་པའོ་ཞེས་གཉིས་སུ་མི་འབྱེད་ཅིང་ཆོས་འདི་ལ་ཡང་དག་པར་སོ་སོར་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཟླ་མཆོག་གིས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་གང་དག་ཐོབ་པ་དང་། ཆོས་གང་དག་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་སྤངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་པ་མ་ཡིན་གྱི། ལྷའི་བུ་བདག་ནི་ཆོས་འདི་དག་མ་སྤངས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུང་བསྟན་ཏོ། ། སྨྲས་པ། དེ་ལྟ་ན་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་
Chinese
天子，既然这样，如果想要获得喜悦，就应当迅速地与五法相应。务必要做到既不结合，也不分离，像这样相应。这是为什么呢？因为在法界中，既没有结合，也没有分离。然后，天子月胜对天子月说：天子，如果说菩萨的学处，那么菩萨们的学处是什么呢？回答说：天子，对于谁来说，身体也没有，身体的戒律也没有，语言也没有，语言的戒律也没有，心意也没有，心意的戒律也没有，这就是菩萨们的戒律之最胜。对于谁来说，心意也没有，执着也没有，增加也没有，减少也没有，这就是天子，菩萨们的学处。然后，天子月胜对天子月说：天子，你学习了这个学处，因此如来给你授记了吗？回答说：天子，我学习了这个学处，因此如来给我授记了。这是为什么呢？天子，对于这个学处来说，没有谁会认为有能知晓的我，或者我的，或者我正在学习。真正进入的人不会这样想，认为我正在学习。问：要到什么程度才能真正进入呢？回答说：对于平等性，既不增加，也不减少，既不获取，也不舍弃。对于平等性，不区分这些法是殊胜的，这些法是低劣的，并且对这个法如实地个别了知，像这样进入的，就叫做真正进入。然后，天子月胜对天子月说：天子，你因为获得了哪些法，舍弃了哪些法，所以如来给你授记？回答说：天子，我不是因为舍弃了凡夫的法，获得了佛的法，所以如来给我授记。天子，我是因为没有舍弃这些法，没有获得这些法，所以如来给我授记。问：如果是这样，那么凡夫的
English
Son of the gods, since this is so, if you wish to obtain joy, you should quickly engage with the five dharmas. It is essential to engage in such a way that there is neither joining nor separation. Why is that? Because in the realm of dharma, there is neither joining nor separation. Then, the son of the gods, Chandra-uttama, said to the son of the gods, Chandra: Son of the gods, if it is said to be the training of a Bodhisattva, what are the trainings of the Bodhisattvas? He replied: Son of the gods, for whom there is no body, nor the discipline of the body; no speech, nor the discipline of speech; no mind, nor the discipline of mind, that is the supreme discipline of the Bodhisattvas. For whom there is no mind, nor grasping, nor addition, nor subtraction, that, son of the gods, is the training of the Bodhisattvas. Then, the son of the gods, Chandra-uttama, said to the son of the gods, Chandra: Son of the gods, have you been predicted by the Tathagata because you have trained in this training? He replied: Son of the gods, I have been predicted by the Tathagata because I have trained in this training. Why is that? Son of the gods, in this training, there is no self that knows, nor anything belonging to self, nor the thought 'I am learning.' One who has truly entered does not think in that way, 'I am learning.' He asked: How much does it take to truly enter? He replied: One does not add to equality, nor subtract from it, nor take, nor abandon. And one does not differentiate in equality, saying, 'These dharmas are superior, these dharmas are inferior,' and one truly knows each of these dharmas individually. Such an entry is called true entry. Then, the son of the gods, Chandra-uttama, said to the son of the gods, Chandra: Son of the gods, because you have obtained which dharmas and abandoned which dharmas, have you been predicted by the Tathagata? He replied: Son of the gods, I have not been predicted by the Tathagata because I have abandoned the dharmas of ordinary beings and obtained the dharmas of the Buddhas. Son of the gods, I have been predicted by the Tathagata because I have neither abandoned nor obtained these dharmas. He asked: If that is so, then the ordinary
Tibetan
བོ་རྣམས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྤངས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཞིག་སྤྲོས་པར་བྱེད། སྨྲས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པར་བྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་གིས་ཅི་ཞིག་སྤྲོས་པར་བྱེད། སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྤྲོས་པར་བྱེད་དོ། །སྨྲས་པ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྤྲོས་པར་ནུས་སམ། སྨྲས་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་བདག་གིས་དེ་ལས་བསམས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་མ་སྤངས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ལུང་བསྟན་ཏོ་ཞེས་སྨྲའོ། །སྨྲས་པ། ཅི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏམ། སྨྲས་པ། བདག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་བུ་ཆོས་འདི་དག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་ལུང་བསྟན་ཟིན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལུང་སྟོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བའམ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་བུ་ཟླ་མཆོག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་འདི་ནི་ཟབ་མོའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། ལན་ཅི་དང་ཅི་འདེབས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁོ་ནས་འདེབས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ དབྱིངས་ནི་བསྟན་པའམ། ལན་གདབ་པའམ། བརྗོད་པར་ཡང་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་ཅིང་བསྙད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །
Chinese
彼等亦将被授记。何以故？谓诸异生未舍异生之法，亦未得佛之法故。曰：天子，异生之法作何戏论？曰：作空性与法性之戏论。曰：彼等佛之法作何戏论？曰：作如是性与真实边际之戏论。曰：空性与法性能作戏论耶？曰：天子，彼非也。曰：如是性与真实边际能作戏论耶？曰：彼非也。曰：天子，我由此思惟，谓以未舍异生之法，亦未得佛之法故，如来授记我。曰：如空性与法界、如是性与真实边际，如是授记菩提，如是如来授记汝菩提耶？曰：我如空性与法界、如是性与真实边际，如是授记。天子，此等法之如是性如何，如是授记者亦如是，已授记者亦如是。将授记者亦如是。将现证菩提者，或现证菩提者亦如是。尔时，天子月 श्रेष्ठ（梵文罗马拟音：Śreṣṭha）以此语白世尊曰：世尊，此天子月是有甚深智慧者。世尊告曰：天子，得忍菩萨等之法性是如是，何所问及何所答，彼等一切皆以法界而答，然法界是不能示、不能答、亦不能说者。何以故？谓法界是不可说且不可言说故。法界如何，有情界亦如是。有情界如何，佛土亦如是。
English
They will also be prophesied. Why is that? Because ordinary beings have neither abandoned the dharmas of ordinary beings nor attained the dharmas of the Buddhas. He said: Son of the gods, what do the dharmas of ordinary beings elaborate? He said: They elaborate emptiness and the nature of dharmas. He said: What do those dharmas of the Buddhas elaborate? He said: They elaborate suchness and the ultimate reality. He said: Can emptiness and the nature of dharmas elaborate? He said: Son of the gods, that is not so. He said: Can suchness and the ultimate reality elaborate? He said: That is not so. He said: Son of the gods, I think from that, that because I have not abandoned the dharmas of ordinary beings, nor have I attained the dharmas of the Buddhas, the Tathagata has prophesied me. He said: As emptiness and the realm of dharmas, suchness and the ultimate reality are prophesied for enlightenment, has the Tathagata prophesied your enlightenment in the same way? He said: I have been prophesied in the same way as emptiness and the realm of dharmas, suchness and the ultimate reality. Son of the gods, the suchness of these dharmas is the same as the prophecy, and the one who has been prophesied is also the same. The one who prophesies is also the same. The one who will become perfectly enlightened, or the one who is perfectly enlightened, is also the same. Then the son of the gods, Chandra Shreshtha, said this to the Blessed One: Blessed One, this son of the gods, Chandra, is one who possesses profound wisdom. The Blessed One said: Son of the gods, the nature of the Bodhisattvas who have attained forbearance is such that whatever questions they ask and whatever answers they give, all of them answer only from the realm of dharmas, but the realm of dharmas cannot be shown, cannot be answered, and cannot be spoken. Why is that? Because the realm of dharmas is unspeakable and inexpressible. As is the realm of dharmas, so is the realm of sentient beings. As is the realm of sentient beings, so is the realm of the Buddhas.
Tibetan
ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཏམ་འདི་བརྗོད་པ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བྱེད་ན་འདུག་སྟེ། འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འཆག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོངས་སོ། །སེམས་ཅན་དགེ་བའི་བསམ་པ་ཅན་དག་ཀྱང་མང་ན། དེ་དག་ཀྱང་ཆོས་མི་ཐོས་པས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་མིག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྣམ་པར་བལྟས་ན། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་ཁང་པ་ན་བཤོས་གསོལ་བ་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ན་བདག་དང་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་དང་། དེས་བདག་དང་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཡོན་ལོགས་ན། ཟན་ཟ་ཞིང་འདུག་པ་མཐོང་ནས་དེས་བདག་གི་ལུས་ལ་བརྟགས་སོ། །དེ་བརྟགས་ནས་དེ་ལ་ཆུང་ཟད་ཀྱང་ཐ་དད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆུ་ཞེང་ཅི་འདྲ་བ་དེའི་ཆུ་ཞེང་ཡང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་ལ་ལྷག་ཆད་མེད་དེ། ཁ་དོག་དེ་དང་། རྟགས་དེ་དང་། དབྱིབས་དེ་ཐ་དད་པ་མེད་པར་མཐོང་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་ དུ་གཤེགས་སམ་སྙམ་མོ། །དེས་ཤིང་ཡོངས་འདུའི་དྲུང་དུ་བལྟས་ན་དེ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྷའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་གཡས་ལོགས་ན་འདུག་པ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་འདྲ་བའི་དགེ་སློང་ཡང་གཡོན་ལོགས་ན་འདུག་པ་དང་། དེ་མ་ཡིན་པའི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་ཀྱང་དེ་ན་འཁོད་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ། །ཆེ་བར་ཡང་གྲགས་སོ། །
Chinese
一切法也是如此。天子菩萨们，凡是像这样随顺法界之道的，就叫做不依赖他者。说这段话的时候，具寿大目犍连子住在胜幢庄严殿，正在为大众说法。之后，具寿大目犍连子从座位上起身，开始行走。然后，具寿大目犍连子心想：唉，这赡部洲已经空无如来、应供、正等觉了。即使有很多具有善心的众生，他们也会因为听不到佛法而完全衰败啊。之后，具寿大目犍连子为了这个缘故，用天眼观察赡部洲，他看到如来、应供、正等觉与一千二百五十位比丘的大比丘僧团一起，在王舍城大城中，于国王形坚之子的宫殿里接受供养，于是他心想：这里有没有像我一样的比丘呢？他看到一个像他一样的比丘在世尊的左边吃饭，于是他观察了自己的身体。观察之后，他没有看到那比丘与自己有丝毫的差别，自己的身高如何，那比丘的身高也完全一样，没有丝毫的增减，颜色相同，相貌相同，形状也相同，没有丝毫的差别，于是他心想：如来降临赡部洲了吗？他看到在圆满树下，如来也被天众围绕着说法，舍利子也在右边，像目犍连子一样的比丘也在左边，还有其他的大声闻也坐在那里。之后，具寿大目犍连子感到非常惊奇，说道：诸佛世尊真是太稀有了！诸佛世尊真是神通广大啊！名声也很大啊！
English
All dharmas are also like that. Those sons of gods, bodhisattvas, who thus follow the path of the realm of dharma, are called those who do not rely on others. When this was said, the venerable Mahāmaudgalyāyana was dwelling in the Victorious Banner Palace, teaching the Dharma to a great assembly. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana rose from his seat and began to walk. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana thought to himself: Alas, this Jambudvipa is empty of Tathāgatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones. Even though there are many beings with virtuous minds, they will completely decline because they do not hear the Dharma. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana, for that very reason, looked with his divine eye upon this Jambudvipa. He saw the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened One, together with a great assembly of monks, a sangha of one thousand two hundred and fifty monks, receiving offerings in the palace of King Bimbisāra's son in the great city of Rajagriha, and he thought to himself: Is there a monk here like me? He saw a monk like him eating on the left side of the Blessed One, and he examined his own body. After examining it, he did not see the slightest difference between him and that monk. Whatever his own height was, that monk's height was exactly the same, without any increase or decrease. The color was the same, the marks were the same, the shape was the same, without any difference. Then he thought to himself: Has the Tathāgata come to Jambudvipa? He looked at the foot of the Banyan tree, and there he saw the Tathāgata surrounded by a host of gods, teaching the Dharma, with Śāriputra on his right side, and a monk like Maudgalyāyana on his left side, and other great Śrāvakas also seated there. Then, the venerable Mahāmaudgalyāyana was greatly astonished and said: The Buddhas, the Blessed Ones, are truly wonderful! The Buddhas, the Blessed Ones, are truly powerful! Their fame is also great!