Tibetan
་བགྱི་བའི་སླད་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། ལྷའི་བུ་ང་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཀྱང་བརྩམས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱང་མ་དམིགས་སོ། །ལྷའི་བུ་ང་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཀྱང་བརྩམས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་མ་དམིགས་སོ། །ལྷའི་བུ་ང་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཀྱང་བརྩམས་ཏེ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱང་མ་དམིགས་སོ། །ལྷའི་བུ་ང་ནི་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ཡང་དག་པར་འདའ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་མ་མཐོང་ ངོ་། །ལྷའི་བུ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལ་དམིགས་ནས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་མི་བྱེད་དོ། །ལྷའི་བུ་གཞན་ཡང་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་མི་དམིགས་པས་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་མི་རྟེན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྨོན་ལམ་མི་འདེབས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྨོན་ལམ་མི་འདེབས་སོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྨོན་ལམ་མི་འདེབས་སོ། །ཁམས་གསུམ་པར་སྨོན་ལམ་མི་འདེབས་པས་ན་ཁམས་གསུམ་པར་མི་སྐྱེའོ། །མ་སྐྱེས་པ་དེ་དག་གི་འགྲོ་བ་ནི་གདགས་སུ་མེད་དོ། །ཀྱེ་ལྷའི་བུ་འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཞེས་དེ་སྐད་བརྗོད་པར་མཛད་དོ། །འོན་ཀྱང་དོན་དམ་པར་ན་འདི་ལ་སུ་ཡང་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་ཡང་མེད་འོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་མེད་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷའི་བུ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་མ་སྐྱེས་པ། མ་བྱས་པ། མངོན་པར་མ་གྲུབ་པ། འཕོ་བ་མེད་པ། འོང་བ་མེད་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཏམ་འདི་བསྟན་པ་ན་ལྷའི་འཁོར་དེའི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ། །སྔོན་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་ལྷའི་བུ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
为了行持，对声闻们开示了佛法吗？ 赐言道：天子，我乃从欲界开始，为声闻们开示佛法。如来并不执著于欲界。天子，我乃从色界开始，为声闻们开示佛法。如来并不执著于色界。天子，我乃从无色界开始，为声闻们开示佛法。如来并不执著于无色界。天子，我乃为了证得涅槃而开示佛法。如来并不真正见到任何可证得涅槃之法。 天子，我的声闻们执著于欲界，因此不能从欲界中证得涅槃。我的声闻们执著于色界，因此不能从色界中证得涅槃。我的声闻们执著于无色界，因此不能从无色界中证得涅槃。天子，此外，我的声闻们不执著于三界，因此不依赖于三界。由于将诸法视为空性，因此不在欲界中发愿，不在色界中发愿，不在无色界中发愿。由于不在三界中发愿，因此不会生于三界。那些未生者，其去处是不可指明的。天子啊，然而圣者们却如此宣说证得涅槃。然而，就究竟意义而言，此中既无证得涅槃者，也无未来可证得涅槃者。那是什么缘故呢？天子，一切法都应从无涅槃的角度来观察。天子，例如，虚空是不生的，不造作的，不显现的，无迁变的，无来去的。一切法也应如是观之。当宣说此语时，该天人眷属中，有七万二千天子对诸法生起了无尘无垢的法眼。先前种下善根的六万天子生起了无上圆满正等觉之心。善根完全成熟的菩提心
English
For the sake of practice, was the Dharma taught to the Shravakas? He replied: Son of the gods, I begin with the desire realm and teach the Dharma to the Shravakas. The Tathagata does not cling to the desire realm. Son of the gods, I begin with the form realm and teach the Dharma to the Shravakas. The Tathagata does not cling to the form realm. Son of the gods, I begin with the formless realm and teach the Dharma to the Shravakas. The Tathagata does not cling to the formless realm. Son of the gods, I teach the Dharma in order to attain Nirvana. The Tathagata does not truly see any Dharma that can be attained through Nirvana. Son of the gods, my Shravakas cling to the desire realm, therefore they cannot attain Nirvana from the desire realm. My Shravakas cling to the form realm, therefore they cannot attain Nirvana from the form realm. My Shravakas cling to the formless realm, therefore they cannot attain Nirvana from the formless realm. Son of the gods, furthermore, my Shravakas do not cling to the three realms, therefore they do not rely on the three realms. Because they regard all Dharmas as emptiness, they do not make aspirations in the desire realm, they do not make aspirations in the form realm, they do not make aspirations in the formless realm. Because they do not make aspirations in the three realms, they will not be born in the three realms. The destination of those who are unborn cannot be indicated. O son of the gods, nevertheless, the noble ones declare the attainment of Nirvana in this way. However, in the ultimate sense, there is neither one who attains Nirvana nor one who will attain Nirvana in the future. Why is that? Son of the gods, all Dharmas should be viewed from the perspective of non-Nirvana. Son of the gods, for example, space is unborn, uncreated, unmanifested, unchanging, without coming or going. All Dharmas should be viewed in the same way. When this was spoken, among that assembly of gods, seventy-two thousand sons of the gods developed the Dharma eye, free from dust and defilement, towards the Dharmas. Sixty thousand sons of the gods, who had previously planted virtuous roots, generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Bodhicitta of fully ripened virtuous roots
Tibetan
ས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཐུས་སྔོན་མ་མཐོང་བའི་མེ་ཏོག་གི་སྣོད་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་སྣོད་དེ་དག་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཏོར་ཏོ། །མེ་ཏོག་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གནས་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཁེབས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་བ་གང་དག་ལགས་པ་འདི་དག་ནི་སྔོན་མ་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་ད་ལྟར་གང་ལ་མེ་ཏོག་དག་གིས་གཏོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདི་ཡང་སྔོན་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་སེམས་ཅན་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་མཐོང་བའི་སེམས་དེ་ནི་འགགས་ཤིང་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་མཐོང་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་གང་ཅི་མཐོང་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་མ་མཐོང་བའོ། །གང་ཅི་ཐོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྔོན་མ་ཐོས་པའོ། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངམ། སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི། བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ན་ནི་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའམ། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་མཐོང་བར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་གཞན་ཡང་གང་ཁྱོད་འདི་སྐད་དུ་ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངམ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ངོ་། །སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་མཐོང་། སྨྲས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མདུན་ན་བཞུགས་པ་འདི་ལ་ཞུས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷའི་བུ་ཟླ་བ་ཇི་ལྟར་གཟིགས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་གཟུགས་
Chinese
八千地神生起了对不生之法的忍耐。由于世尊的威力，他们手中出现了前所未见的鲜花容器。他们从那些鲜花容器中向如来抛洒鲜花。那些鲜花覆盖了整个三十三天处。然后，天界主宰帝释天向世尊禀告说：世尊，这些天子向如来抛洒的鲜花，都是前所未见的。然后，天子月亮对天界主宰帝释天说： कौशिका (Kauśika)，现在被鲜花抛洒的这位如来，也是前所未见的。为什么呢？ कौशिका (Kauśika)，任何众生没有见过如来的心，都已经止息和消失，无法再见到了。 कौशिका (Kauśika)，因此，无论见到什么，那一切都是前所未见的。无论听到什么，那一切都是前所未闻的。问：天子，你见到如来了吗？答： कौशिका (Kauśika)，如果如来被称为色，那么我就见到了如来。 कौशिका (Kauśika)，如果如来被称为受、想、行和识，那么我就见到了如来。 कौशिका (Kauśika)，如来不是被称为色，也不是受、想、行和识。 कौशिका (Kauśika)，如来不是以五蕴之法的特征来区分的，因此不容易见到。 कौशिका (Kauśika)，还有，你问我：天子，你见到如来了吗？正如如来看到我一样，我也同样见到了如来。问：天子，你是如何见到如来的？答： कौशिका (Kauśika)，请问问这位站在面前的如来吧。然后，天界主宰帝释天向世尊禀告说：世尊，天子月亮是如何看待的呢？世尊回答说： कौशिका (Kauśika)，色
English
The eight thousand earth gods generated forbearance for the dharma of non-arising. By the power of the Bhagavan, containers of flowers that had never been seen before appeared in their hands. They scattered flowers upon the Tathagata from those flower containers. Those flowers covered the entire environment of the Thirty-three Heavens. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan: Bhagavan, these flowers that these sons of the gods are scattering upon the Tathagata are unprecedented. Then, the son of the gods, Chandra, said to the lord of the gods, Indra: Kauśika, this Tathagata who is now being showered with flowers is also unprecedented. Why is that? Kauśika, the mind of any sentient being that has not seen the Tathagata has ceased and disappeared, and cannot be seen. Kauśika, therefore, whatever is seen, all of that is unprecedented. Whatever is heard, all of that is unheard of. Asked: Son of the gods, have you seen the Tathagata? Replied: Kauśika, if the Tathagata is called form, then I have seen the Tathagata. Kauśika, if the Tathagata is called feeling, perception, formations, and consciousness, then I have seen the Tathagata. Kauśika, the Tathagata is not called form, nor is it feeling, perception, formations, and consciousness. Kauśika, the Tathagata is not distinguished by the characteristics of the five aggregates of dharma, therefore it is not easy to see. Kauśika, furthermore, when you say to me, 'Son of the gods, have you seen the Tathagata?' just as the Tathagata sees me, so too do I see the Tathagata. Asked: Son of the gods, how do you see the Tathagata? Replied: Kauśika, ask this Tathagata who is standing before you. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Bhagavan: Bhagavan, how does the son of the gods, Chandra, see? The Bhagavan replied: Kauśika, form