Tibetan
ལྟ་བས་ན་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ཡང་མིང་ཐོས་པའི་དགེ་སློང་ངམ། །དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ གི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་འབྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱང་མདོ་འདི་ཞུས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ལགས་ན་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བདག་ལ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །འོད་སྲུང་དུས་ལ་བབ་ཀྱིས་ཁྱོད་ང་ལ་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུས་ཤིག །འོད་སྲུང་གིས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་ཞུ་བ་འདི་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གང་ན་སྲིད་ཡོད་སྲིད་པ་དེར་སྡུག་བསྔལ། །གང་ན་སྲིད་མེད་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་ཡི། །མྱ་ངན་འདས་པ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ། །བདེ་སྡུག་སྤང་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་མཆོག་འགྱུར། །སྲིད་པ་ཡོད་ན་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །སྲིད་པ་མེད་ན་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་མེད། །དེའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་འདོད་པ་ཡིས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིས་སྲིད་འདོད་ཡོངས་སུ་གཅད། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་འདིའི་དོན་ཅི་ལགས། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། སྲེད་པ་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་མི་བརྟན་ལ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྙིང་པོ་མེད་པས་ན། །སྲིད་པ་གང་ཡིན་དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །གང་ལ་སྲིད་མེད་དེ་ན་སྡུག་བསྔལ་མེད། །སྲིད་པ་ཡོད་པ་མིན་ན་སྡུག་བསྔལ་མེད། །འདི་ན་སྲིད་ཡོད་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བས་ན། །སྲིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །སྲིད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་བརྟན་འགྲོ་མི་བྱ། །བཅོམ་ལྡན་སྲིད་དང་སྲིད་པ་མེད་པ་དང་། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར་བ་ཡོད་པར་སྟོན། །དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟར་ཚིག་གི་དོན་འདི་ནི་བརྟན་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་ནི་ཕལ་ཆེར་སྲིད་པ་གཅོད་པར་མི་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འདུ་བྱེད་སྐུད་པས་བརྒྱུས། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཏུ་བདེ། །འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། གང་གིས་མྱ་ངན་འདས་ཐོབ་པ། །མྱ་ངན་འདས་པ་དེ་མི་གནས། །དེ་ལ་བདེ་བ་མིང་ཙམ་སྟེ། །མིས་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་མ་མཆིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། ཐར་པ་བརྟན་པ་མིང་ཙམ་མིན། །ཡོད་
Chinese
觀看，在未來的時代，將變得像我一樣。那為什麼呢？你的異名聽聞的比丘，或比丘尼，或近事男，或近事女是誰，以及所有那些有情，將會脫離貪欲、嗔恨和愚癡的苦痛。因此，迦葉，你也要請問此經，長久地在世間弘揚。稟白：世尊，如果那樣的話，請為我詳細解說大鼓大經中的一些部分。迦葉，時機已到，你向我請問一些部分吧。迦葉稟白說：好的，然後請問了這個。世尊，何處有有，有處即有痛苦。何處無有，無有痛苦。涅槃即是至上的安樂。為了捨棄苦樂，轉為涅槃至上。若有有，則有安樂和痛苦。若無有，則無安樂和痛苦。因此，想要獲得涅槃者，種姓之子應當完全斷除對有的貪求。這樣教誡的意義是什麼呢？在此，以偈頌善妙地教誡說：一切貪愛皆是無常不穩固，而且一切都沒有實質，因此，凡是有，即是痛苦，凡是無有，那裡就沒有痛苦。若非有，則無痛苦。此處若有，則轉為痛苦，因此，不應當對有生起貪愛，也不應當對諸有產生信任。世尊，請開示有和無有，以及安樂和痛苦轉變為有的道理。這樣說了之後，世尊對大迦葉尊者這樣教誡說：迦葉，像這樣，此語的意義是堅定的語義，所以一時之間迦葉你不會明白。有情大多不願斷除有，有情們被行蘊的線索貫穿。無有之涅槃是至上的安樂。迦葉稟白說：誰獲得涅槃？涅槃是不住的。對它來說，安樂只是個名稱，人是無法體驗的。世尊教誡說：解脫是堅定的，不只是個名稱。是存在的。
English
Looking ahead, in the future, it will become like me. Why is that? Whichever of your other names are heard by monks, nuns, laymen, or laywomen, and all those sentient beings, will be separated from the pain of desire, hatred, and ignorance. Therefore, Kāśyapa, you should also request this sutra and propagate it in the world for a long time. Reporting: World Honored One, if that is the case, please explain to me in detail some parts of the Great Drum Sutra. Kāśyapa, the time has come for you to ask me about some parts. Kāśyapa reported, saying: Good, and then asked this. World Honored One, wherever there is existence, there is suffering. Wherever there is non-existence, there is no suffering. Nirvana is the supreme bliss. In order to abandon suffering and happiness, it transforms into supreme Nirvana. If there is existence, there is happiness and suffering. If there is no existence, there is no happiness and suffering. Therefore, those who wish to attain Nirvana, sons of good family should completely cut off the desire for existence. What is the meaning of this teaching? Here, it is well taught in verses: All craving is impermanent and unstable, and everything is without essence, therefore, whatever exists is suffering, and wherever there is non-existence, there is no suffering. If it is not existence, there is no suffering. Here, if there is existence, it turns into suffering, therefore, one should not develop attachment to existence, nor should one trust in all existences. World Honored One, please show the truth of existence and non-existence, and the transformation of happiness and suffering into existence. After saying this, the World Honored One instructed the great Elder Kāśyapa in this way: Kāśyapa, like this, the meaning of this word is the meaning of a firm word, so for a while, you, Kāśyapa, will not understand. Most sentient beings do not want to cut off existence, sentient beings are threaded by the thread of conditioned aggregates. Nirvana without existence is the supreme bliss. Kāśyapa reported, saying: Who attains Nirvana? Nirvana is non-abiding. For it, happiness is just a name, and people cannot experience it. The World Honored One taught: Liberation is firm, not just a name. It exists.
Tibetan
དང་མེད་དང་ཐེར་ཟུག་གཞི། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་གཟུགས་ཀྱང་ལགས་ལ་ཐེར་ཟུག་ཀྱང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དཔེར་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་སྐྱེ་བོའི་བཅོམ་བརླག་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སེམས་ཅན་གཞན་འགའ་ཞིག་འོངས་པར་གྱུར་ལ། མི་དེ་ལ་མི་འགའ་ཞིག་གིས་ཁྱོད་གང་ནས་འདིར་འོངས་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བཅོམ་བརླག་ནས་འོངས་སོ། །མིས་ཡང་སྨྲས་པ། དེ་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་གང་ན་ཡོད། དེ་ནས་མི་དེས་མཛུབ་མོས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་གྱི་ནམ་མཁའ་བསྟན་ན། འོད་སྲུང་མི་དེས་མི་དེ་ལ་ཇི་ག་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རམ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སོང་ན་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་མ་མཐོང་བར་དད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག །།། འཕགས་པ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ལེའུ་བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་མཁའ་ལ་མཛུབ་མོས་སྟོན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཐར་པ་མིང་ཙམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ལྷོ་ཕྱོགས་བཅོམ་བརླག་མི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་ང་ཉིད་བརྟེན་པ་མེད་ནས་བྱོན། །འོད་སྲུང་འདི་ལའང་དོན་མཐོང་ན། །རྒྱུ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་མེད་དེ། །མངོན་སུམ་མ་གྱུར་དོན་ལ་ནི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུ་དུ་མས་ཐར་པའི་ཚིག་གི་དོན་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན་པར་འདོད། གསོལ་པ། རྒྱུ་ནི་བྱེད་རྒྱུ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྐྱེན་ཅེས་བྱ་བ་གང་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྐྱེན་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་རྟེན་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་རིགས་པའི་དཔེ་དང་། རྒྱུ་དང་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་དང། བྱེད་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་ དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་སྟོན་ཅིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔེར་ན་ཕ་དང་མ་གཉིས་འདུས་པ་ལས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མ་ནི་རྒྱུ་ལགས་སོ། །ཕ་ནི་རྐྱེན་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕ་དང་མ་གཉིས་ནི་བུའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་གྲུབ་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཡིན། གྲུབ་པ་ཞེས་བགྱི
Chinese
无有始和常恒之基。因此，这不是声闻和。所有独觉的境界，也不是行境。请问。世尊，如何是色，又是常恒呢？世尊开示说：善守护，譬如南方国土名为生民摧毁之处，从那里来了其他一些有情。有人问那个人：你从哪里来这里？然后他说：我从南方生民摧毁之处而来。人们又说：那个地方在哪个方向？然后那个人用手指指向南方道路的天空。善守护，那个人会相信那个人吗？为什么呢？如果去了就能看到。善守护，同样，在你没有看到之前，要以信心来相信。圣大鼓经第二品。然后世尊说了这段偈颂：犹如以手指指向天空一样。同样，解脱也只是以名称来表示。犹如南方生民摧毁之人一样。同样，我从无所依而来。善守护，如果能看到这个意义。原因是有必要或没有必要。对于没有显现的意义。原因和条件也是如此。善守护，因此，如来世尊以多种原因来近似地显示解脱之词的意义。开示说：善守护，你认为原因是什么？请问：原因就是能作之因。世尊开示说：条件是什么的同义词？请问：世尊，条件就是所依。开示说：善守护，用理性的例子。以及与原因紧密结合。以及能作之因。 像那样，它是什么样子，就那样清楚地显示出来。请问：世尊，譬如父亲和母亲结合，就会生下儿子。其中，母亲是原因。父亲是条件。因此，父亲和母亲是儿子的原因和条件。同样，原因和条件会产生法。这被称为成就。成就指的是什么？成就指
English
Without beginning and the basis of permanence. Therefore, this is not the realm of all Shravakas and Pratyekabuddhas, nor is it the field of activity. Question: Blessed One, how is form also permanent? The Blessed One said: O Surakshita, for example, from a southern country called the place of destruction of living beings, some other sentient beings came. Some people asked that person: Where did you come here from? Then he said: I came from the place of destruction of living beings in the south. People also said: Which direction is that place in? Then that person pointed to the sky of the southern road with his finger. O Surakshita, would that person believe that person? Why is that? If you go, you will see it. O Surakshita, likewise, before you have seen it, believe with faith. The second chapter of the Holy Great Drum Sutra. Then the Blessed One spoke this verse: Just as pointing to the sky with a finger. Likewise, liberation is only shown by name. Just like the person who destroys living beings in the south. Likewise, I came from without support. O Surakshita, if you can see the meaning of this. The reason is that there is a need or no need. For the meaning that has not manifested. Cause and condition are also the same. O Surakshita, therefore, the Tathagata Blessed One closely shows the meaning of the word liberation with many causes. He said: O Surakshita, what do you think is the cause? Question: The cause is the agent. The Blessed One said: What is the synonym for condition? Question: Blessed One, condition is the basis. He said: O Surakshita, with rational examples. And closely combined with the cause. And the agent. Like that, what it is like, show it clearly like that. Question: Blessed One, for example, when a father and mother unite, a son will be born. Among them, the mother is the cause. The father is the condition. Therefore, the father and mother are the cause and condition of the son. Likewise, cause and condition will give rise to Dharma. This is called accomplishment. What does accomplishment mean? Accomplishment means