Tibetan
་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ཆེན་པོ་བཤད་པ་བརྩམ་མོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་ལྷའི་ཚོགས་དང་། འབྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། འོད་སྲུང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ད་ནི་ལྷ་རྣམས་དང་། འབྲུག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བའི་ཕྱེ་མའི་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་ཡང་འབེབས་སོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དང་ཐུགས་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་ཚོགས་དང་། འབྲུག་གི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐད་འཐུན་པར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་སོ། །མཉན་ཡོད་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཏུ་རྔ་ཆེན་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྔ་ཆེན་དུང་རྣམས་སྒྲོགས་པ་ན། །མགོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཡིས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི། །ཚལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་སྒྲོགས་པར་མཛད། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་རྔ་བརྡུང་བར་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དག་གིས་གསུངས་པའི་མདོ། །ཞུ་ བའི་དབྱིག་གུས་ཆོས་རྔ་ཆེ་བརྡུངས་ན། །ལྷའི་ལྷས་ཆོས་མང་ཐེ་ཙོམ་གཅོད་པར་མཛད། །རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོ་ལས་འོད་སྲུང་འོངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ངས་སྔར་མདོ་འདི་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་དགེ་སློང་ཡངས་པ་ལ་དད་པའི་ཡིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བཤད་པ་དགེ་སློང་དེའི་མིང་། དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་དབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འོད་སྲུང་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་འཚོ་བྱེད་ཀྱི་བུ་སྨན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཕ་རོལ་གྱི་དམག་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་གཡུལ་འགྱེད་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་གཡུལ་ཤོམ་པ་ན་སྨན་པ་སྨན་མཆོག་བཀུག་སྟེ། བཀུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཀྱེ་སྨན་པ་སྨན་གང་གིས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་དག་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཟུག་རྔུ་དབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སྨན་ད་སྦྱོར་ལ་མྱུར་དུ་ཁྱེར་ཏེ་ཤོག་ཤིག །དེ་ནས་སྨན་པ་སྨན་མཆོག་དེས་སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དུག་སྨན་རྟོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱེར་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཡུལ་ངོར་འཇུག་པའི་རྔ་བོ
Chinese
名为大鼓之大经讲解开始。之后，从天空传来天众和龙众的赞叹声，称赞道：光明守护，好啊好啊！为了利益和安乐一切众生，现在诸天和龙众也降下花雨，并降下充满甘露之水的花粉雨。光明守护，你从世尊的口和心中所生，理应成为如来之长子。之后，天众和龙众用共同的声音说了这偈颂：在舍卫城中，当大鼓和极大的鼓以及海螺鸣响时，怙主法王在胜利园中敲响法的巨鼓。光明守护，你应敲响法鼓，听闻诸法王所说的经典，以恭敬之心敲响大法鼓时，天中之天将断除诸多疑惑。大鼓大经中名为光明守护到来的章节结束。之后，世尊对大德光明守护说道：光明守护，我以前在此经中说过，有一位对广阔的僧团具有信心的名叫悦意者，那是那位比丘的名字。比丘或比丘尼，优婆塞或优婆夷，任何众生听到，所有那些众生的贪欲、嗔恨和愚痴的毒箭都将被拔除。那是什么原因呢？光明守护，比如，拘萨罗国的国王胜光王有一位名医名叫耆婆迦，当胜光王与敌军交战时，国王准备战斗时，召来医生耆婆迦，召来后这样说：医生啊，用何种药物能够拔除那些被毒箭所伤的众生的毒箭，现在就去配制并迅速带来。之后，医生耆婆迦带着药王毒药箭，当大国王进入战场时
English
The explanation of the Great Sutra called the Great Drum begins. Then, from the sky came the praise of the assembly of gods and the assembly of dragons, saying: Light Protector, well done, well done! For the benefit and happiness of all sentient beings, now the gods and the assembly of dragons are also raining down flowers, and also raining down a great stream of pollen rain filled with nectar. Light Protector, you are born from the mouth and heart of the Blessed One, and you should be the eldest son of the Tathagata. Then, the assembly of gods and the assembly of dragons spoke this verse in unison: In the city of Shravasti, when the great drum and the very great drum and conch shells are sounded, the Protector, the Lord of Dharma, sounds the great drum of Dharma in the Victory Garden. Light Protector, you should beat the drum of Dharma, listen to the sutras spoken by the Kings of Dharma, and when you beat the great drum of Dharma with reverence, the god of gods will cut off many doubts. The chapter called Light Protector's Arrival from the Great Drum Sutra ends. Then, the Blessed One said to the great elder Light Protector: Light Protector, I said earlier in this sutra that there was a monk named Delightful who had faith in the vast Sangha, that was the name of that monk. Bhikshu or Bhikshuni, Upasaka or Upasika, whichever sentient beings hear it, all those sentient beings' arrows of desire, hatred, and ignorance will be removed. What is the reason for that? Light Protector, for example, the King of Kosala, King Prasenajit, has a physician named Jivaka, the son of a healer. When King Prasenajit goes to war with the enemy army, when the king prepares for battle, he summons the physician Jivaka, and after summoning him, he says this: Physician, with what medicine can the poison arrows of those sentient beings who have been wounded by poison arrows be removed? Now go and prepare it quickly and bring it here. Then, the physician Jivaka, carrying the king of medicines, the poison medicine arrow, when the great king enters the battlefield
Tibetan
་ཆེ་ལ་སྨན་དེས་བྱུགས་ཤིང་བདུགས་ཏེ་བརྡུངས་སོ། །བྱུགས་ཤིང་བདུགས་ཏེ་བརྡུངས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཟུག་རྔུས་ཟུག་པར་གྱུར་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་སྒྲ་དེ་དཔག་ཚད་དམ། དཔག་ཚད་གཉིས་སུ་ཐོས་ནས་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་དབྱུང་བར་འགྱུར། ཟུག་རྔུ་རྣམས་བསལ་བར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་ཡངས་པ་ལ་དད་པའི་ཡིད་ཅན་དེའི་མིང་ཐོས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་དབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་ངའི་བསྟན་པ་ལ་མདོ་འདི་ཕྱུང་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ བས་ན་ཆོས་དང་ལྡན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེའི་མཐུའོ། །འོད་སྲུང་ལྟོས། རེ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་རྔ་བོ་ཆེ་སེམས་མེད་པ་ཕལ་པ་དེ་ཡང་སེམས་དང་བཅས་པས་སྨན་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་བདུགས་ཏེ་བརྡུངས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ལ་དད་པའི་ཡིད་ཅན་གྱི་མིང་ཐོས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཐོས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་འབྲལ་བར་འགྱུར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་པའམ། ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཚན་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་འབྲལ་བར་འགྱུར་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་སྟོན་པ་ཞིག་གིས་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ལས་འགྲེས་སམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའམ། ཚིག་འགའ་ཙམའམ། མིང་ཙམ་བསྟན་པའམ། ལེའུ་སྟོན་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གི་ཟུག་རྔུ་རྣམས་འབྲལ་བར་འགྱུར་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངས་དགེ་སློང་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བཤད་དེ། སྔོན་སྨོན་ལམ་ལེགས་པར་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཆེན་པོས་མ་བྱས་པ། མ་བྱུང་བ། མ་འགགས་པའོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་
Chinese
用那种药涂抹、熏蒸大鼓后敲击它。涂抹、熏蒸后敲击的那一瞬间，凡是众生因痛苦而折磨的，他们听到那声音一逾缮那，或两逾缮那，仅仅听到声音，那些众生的一切痛苦都将被去除，痛苦都将被消除。光明守护，同样地，凡是听到对广阔者有信心的有情之名的众生，他们的一切贪欲、嗔恨和愚痴的痛苦都将被去除。那是因为什么呢？因为他为了我的教法而宣讲并弘扬了此经，因此这是具法者显现的力量啊。光明守护，看啊！暂且国王的大鼓，无情而平凡，尚且有情者用药涂抹、熏蒸后敲击的那一瞬间，也能给众生带来利益。更何况菩提萨埵、大菩萨、对广阔者有信心的有情之名被听到，就能使众生的三种烦恼分离呢？如果那样，暂且听到菩提萨埵之名就能使众生的贪欲、嗔恨和愚痴的痛苦分离，那么礼敬世尊释迦牟尼，称念诸佛世尊之名，或者完全宣扬功德，更何况呢？如果那样，仅仅世尊释迦牟尼之名就能使众生的贪欲、嗔恨和愚痴的痛苦分离，那么利益众生的导师从这部《大鼓经》中解释，或者偈颂，或者几句话，或者仅仅是名字，或者宣讲章节，就能使众生的贪欲、嗔恨和愚痴的痛苦分离，更何况呢？那是因为什么呢？我说过，比丘们，具足戒律之心的愿望将会实现，因为之前已经很好地修习了愿望。这是所有诸佛世尊的法性，即这部《大鼓大经》所未作、未生、未灭。光明守护，你也这样。
English
Having smeared and fumigated the great drum with that medicine, it was beaten. The moment it was smeared, fumigated, and beaten, those beings who were tormented by pain, having heard that sound for one yojana or two yojanas, merely by hearing it, all the pain of those beings would be removed, the pain would be eliminated. Light Protector, similarly, whatever beings hear the name of that faithful one who has faith in the vast one, all their pain of desire, hatred, and ignorance will be removed. Why is that? Because he has extracted and expanded this sutra for my teachings, therefore it is the power of the one who has manifested the Dharma. Light Protector, look! For a while, even the king's great drum, which is inanimate and ordinary, when an animate being smears and fumigates it with medicine and beats it, it brings benefit to beings. What need is there to mention that hearing the name of a Bodhisattva, a great Bodhisattva, a faithful one who has faith in the vast one, will separate the three kinds of afflictions of beings? If that is the case, for a while, hearing the name of a Bodhisattva will separate the pain of desire, hatred, and ignorance of beings, then what need is there to mention paying homage to the Bhagavan Shakyamuni, reciting the names of all the Buddhas, the Bhagavat, or fully proclaiming their qualities? If that is the case, merely the name of the Bhagavan Shakyamuni will separate the pain of desire, hatred, and ignorance of beings, then what need is there to mention that a teacher who shows benefit to beings, explains from this Great Drum Sutra, or verses, or a few words, or merely the name, or proclaims a chapter, will separate the pain of desire, hatred, and ignorance of beings? Why is that? I have said, monks, the aspiration of a mind endowed with morality will be fulfilled, because the aspiration has been well practiced before. This is the Dharma nature of all the Buddhas, the Bhagavat, that is, the Great Drum Sutra has not been made, has not arisen, and has not ceased. Light Protector, you also do that.