Tibetan
བ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཡི། །སྤྱོད་པ་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟ་བུར། །རྣོ་བའི་མཆོག་ནི་སྤྱད་པར་གྱིས། །དེའི་ཕྱིར་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོས་བསྒྲགས་སོ། །རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོས་ཅི་ཞིག་བསྒྲགས་ཞེ་ན། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་སྨོས་པས་དེས་ན་མདོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་ལྷགས་པའི་འཁོར་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ཀྱེ་མ་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་མཁས་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་གཡུལ་ངོར་རྔ་བོ་ཆེ་སྒྲ་འབྱིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་བསྒྲགས་པ་ན་འགྲོ་བ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པའི་སྒྲ་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པའོ་ཞེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསང་བ་འདི་སྒྲོགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་གི་ཚེ་བདུད་བསྟན་པར་མི་ནུས་པ་དེའི་ཚེ་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་འདི་ཉོན་ལ་ང་འདས་ནས་ལོ་བཞི་བཅུའི་བར་དུ་ཇི་ལྟར་ད་ལྟར་གནས་པ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུངས་ཤིག །ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་བོ་ཆེ་དང་། དུང་སྒྲོགས་ཤིག །དེའི་འོག་ཏུ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན་དམ་པའི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་སུ་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བས་དེའི་ཚེ་ཐོག་མར་བདུད་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་སེམས་ཅན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་དག་གནས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུས་སྡིག་ཅན་འཁོར་དང་བཅས་པ། གཟུགས་དང་བཅས་པ་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་ནས་རི་བོ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞིང་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། ནམ་ཞིག་ན་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ན་བསྟན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ནའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ ཅག་གིས་ལྟ་ལགས་ན་ད་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞོན་ནུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མྱུར་དུ་བདུད་སྟོན་ཅིག །དེ་ནས་གཞོན་ནུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་གདོང་ཕྱོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་མཆིས་པ་འོ་ནི་ལགས་ཏེ། འོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་མཆིས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་སུ་མཆིས་པ་ལ་གཟིགས་ཞེས་མཛུབ་མོས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་བདུད་དེ་བཅིང་བ་ལྔས་བཅིངས་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་བདག་མདོ་སྡེ་འདི་ལ་ལན་གཉིས་སུ་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ་ཞེས་ཚིག་དེ་ལན་གསུམ་དུ་སྨྲས་པ་དང་། གཞོན་ནུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར། བདུད་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག །སྦྱོར་བ་ཇི་སྙེད་ཀྱིས་བདུད་ཀྱི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་དད་པ་བསྒྱུར་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་བྱའོ། །གཞོན་ནུ་བདག་གིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་བཞིའི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་སྟོན། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག་པ་ཡང་སྨྲ། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ཡང་སྨྲ། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་ཡང་འདོད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །བདག་ནི་བདག་གི་ལུས་ནམ་མཁའ་ལ་འབར་བ་ཡང་སྟོན། དུ་བར་འཐུལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཆེན་པོ་འབེབས་པ་ཡང་སྟོན་ཅིང་གང་ངས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཞི་བ་ཡིན་ལ། གང་ངས་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཡིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བདུད་སྡིག་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་བྱེད་ནུས་པ་ལ་ལྟོས། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་བར་འདི་ཡང་སྟེན་པར་བྱེད་ན། དགེ་སློང་དག་བདུད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་མི་འགྱུར། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གཉིས་སྨྲ་བ་ན། དེ་ནི་བདུད་ཡིན་པར་བལྟའོ། ། གང་དག་དེ་སྐད་དུ་སྔ་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་སྨྲས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ན། དེ་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་མ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཀྱང་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་བཞིས་ཀྱང་མ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྩེ་བས་ཀྱང་མ་ཡིན་
Chinese
赞叹的语词。 行为如剃刀之刃， 应修持锋利之极。 因此宣说了大鼓之经。 何为大鼓之经所宣说？即此偈颂之义，在此大鼓之经中已述，故此大经名为大鼓经。 此后，所有聚集的眷属都给予赞叹，说：“好啊，年轻人，世间一切都乐于见到，智者如何像明亮之王为了利益众生而在战场上敲响大鼓一样，当宣说此大鼓经时，为了众生，以宣说三宝赞叹之声的方式，佛陀如此说道：如来是常恒的，坚固的，寂静的，真实的。”如此宣扬了佛陀的秘密。 此后，薄伽梵又对大迦叶说道：迦叶，当您无法展示魔的时候，迦叶，您应听闻此大鼓经，我涅槃后四十年内，应如现在一样守护圣法。敲响大法之鼓！吹响大法之鼓和海螺！此后，八十年时，当圣法完全毁灭之时，那时，年轻人，世间一切都乐于见到，那时，最初被魔所转变的有情，头发和胡须被剃除者存在，那时，年轻人应将罪恶之徒及其眷属，连同其形体，以五种束缚捆绑，像山一样展示出来，并宣说大鼓经中所说的大法。敲响大法之鼓！吹响大法之法螺！行持佛法之供养！树立法幢！ 请问：何时呢？ 答：当八十年时，教法衰败之时。 请问：薄伽梵，我们想看，请现在就显现吧。 此后，薄伽梵对年轻人说：迅速展示魔！此后，年轻人
English
Words of praise. Actions are like the edge of a razor, You should practice the ultimate sharpness. Therefore, the Great Drum Sutra was proclaimed. What does the Great Drum Sutra proclaim? It is the meaning of this verse, which has been mentioned in this Great Drum Sutra, so this Great Sutra is called the Great Drum Sutra. Thereafter, all the assembled retinues gave praise, saying, "Good, young man, all the world is happy to see, how does the wise one, like the bright king, sound the great drum on the battlefield for the benefit of beings, when this Great Drum Sutra is proclaimed, for the sake of beings, in the manner of proclaiming the praises of the Three Jewels, the Buddha said thus: The Tathagata is constant, steadfast, peaceful, and true." Thus, the secret of the Buddha was proclaimed. Thereafter, the Blessed One again said to Mahakashyapa: Kashyapa, when you are unable to show the demon, Kashyapa, you should listen to this Great Drum Sutra, and for forty years after my Nirvana, you should protect the Holy Dharma as it is now. Beat the Great Dharma Drum! Sound the Great Dharma Drum and conch! Thereafter, at the age of eighty, when the Holy Dharma is completely destroyed, at that time, young man, all the world is happy to see, at that time, the sentient beings who were first transformed by the demon, those whose hair and beards have been shaved, exist, and at that time, the young man should bind the wicked and their retinue, together with their bodies, with five bonds, and display them like a mountain, and proclaim the Great Dharma spoken of in the Great Drum Sutra. Beat the Great Dharma Drum! Blow the Great Dharma conch! Perform Dharma offerings! Erect Dharma banners! Asked: When will it be? Answered: When the teachings decline at the age of eighty. Asked: Blessed One, we want to see, please manifest it now. Thereafter, the Blessed One said to the young man: Quickly show the demon! Thereafter, the young man
Chinese
当时，世尊在的地方，（有人）从旁边面对世尊这样禀告道：恶魔来了，是的。他从其他世界而来，以菩萨的形象，化作比丘的模样，请看。”并用手指指着。所有在场的眷属也都看到那个魔被五种欲望束缚着。然后，魔说道：“年轻人，我不会两次妨碍这部经。”这句话说了三遍。年轻人问道：“如何才能相信呢？”魔说道：“就这样相信吧！我会展示各种各样的手段，伪装成魔的样子，来改变众生的信仰。年轻人，我会展示证得须陀洹等四果，以及涅槃和佛陀的涅槃。我也会说要修习大空性，也会说众生，也会想要看众生，也会说‘有众生’。我也会展示我的身体在空中燃烧，冒出烟雾，降下大雨般的花朵。我说的大空性，都是寂静的；我说有众生，那些都是空性的。所以，要这样修习大空性，要这样了解有众生。”然后，世尊对比丘们说道：“比丘们，看看那个恶魔能做到什么！甚至连佛陀的涅槃也会阻碍。比丘们，如果魔这样做，众生怎么会不相信呢？比丘们，因此，如果有人说出这样前后矛盾的话，就说他要涅槃，那就要把他看作是魔。如果有人这样前后矛盾地说，然后涅槃，那就要把他看作不是我的声闻弟子。比丘们，因此，（涅槃）不是靠变幻的法，也不是靠四果，也不是靠禅定，也不是靠神通的顶峰。”
English
At that time, where the Blessed One was, (someone) approached the Blessed One from the side and said: "The evil one has come, yes. He has come from another world, in the form of a Bodhisattva, disguised as a Bhikshu, please look." And pointed with his finger. All the assembled retinue also saw that the demon was bound by the five desires. Then, the demon said, "Young man, I will not hinder this Sutra twice." He said this three times. The young man asked, "How can I believe it?" The demon said, "Believe it like this! I will show all kinds of means, disguised as a demon, to change the faith of sentient beings. Young man, I will show the attainment of the four fruits, including Srotapanna, as well as Nirvana and the Nirvana of the Buddha. I will also say to practice the Great Emptiness, and will also speak of sentient beings, and will want to see sentient beings, and will also say 'there are sentient beings.' I will also show my body burning in the sky, emitting smoke, and raining down great showers of flowers. What I say about the Great Emptiness, all that is peaceful; what I say about there being sentient beings, those are all empty. Therefore, practice the Great Emptiness in this way, and understand sentient beings in this way." Then, the Blessed One said to the Bhikshus: "Bhikshus, look at what that evil demon can do! Even the Nirvana of the Buddha will be hindered. Bhikshus, if the demon does this, how can sentient beings not believe it? Bhikshus, therefore, if someone speaks such contradictory words, saying that he will attain Nirvana, then he should be regarded as a demon. If someone speaks in such contradictory ways and then attains Nirvana, then he should be regarded as not being my Shravaka disciple. Bhikshus, therefore, (Nirvana) is not by transformed Dharma, nor by the four fruits, nor by Samadhi, nor by the peak of Abhijna."
Tibetan
ཏེ། དེ་དག་ནི་དེའི་ཕྱོགས་ཡིན་པར་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་མི་བྱའོ། །གང་དག་ཇི་ལྟར་ཡང་རུང་བ་དེ་སྐད་དུ་སྔ་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་སྨྲས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དེ་དག་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་བལྟའོ། །འོད་སྲུང་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བདུན་བརྒྱའི་བར་དུ་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་ཏེ་དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་གཉིས་པོ་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པའོ། །ཞི་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ཅད་ནི་ཉན་ཐོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་མི་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆད་པ་དང་རྟག་པར་ལྟ་ཞིང་སྤྱོད་དེ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲེན་མར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཆད་པ་དང་། རྟག་པས་འགྲིབ་པ་ཉིད་དང་། འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་སྨྲ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟན་པ་ན་སྨོད་པས་སངས་རྒྱས་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་དག་འདི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་བདུད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཁྱེད་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པར་སུ་འགྱུར། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ། །ང་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པར་འགྱུར་ རམ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ཀྱང་སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་མ་སེམས་ཤིག །ང་ལ་གང་དག་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་འགྱུར་བའི་སློབ་མ་མང་དུ་ཡོད་དེ་གོང་དུ་མདོ་འདི་ལས་གསུངས་པ་བཟང་སྐྱོང་དང་། ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་
Chinese
因此，不要相信那些是它一方的人。无论如何，如果有人前后说了两句话，然后在之后完全涅槃，那么应该认为他们是被魔所化现的。迦叶，我完全涅槃后七百年间，我的声闻弟子们将会涅槃，他们会说这样两句话：什么是烦恼，那就是空性。什么是寂静，那就是涅槃。说完这些话就会涅槃。在那之后，无论是声闻还是菩萨，都不会完全涅槃。那是因为什么呢？这是因为佛的加持。又是因为什么呢？因为那时人们会以断灭和常有的方式看待和行事空性，会变得不合适和混乱。因此，他们会说这巨大的空性是不合适的断灭，以及常有的减损和增益。当讲述如来藏的教义时，他们会因为诽谤而舍弃佛陀常有的教义。因此，他们不会完全涅槃。那些像这样以魔的涅槃果报而完全涅槃的人，应该知道他们都是魔所化现的。那些将要涅槃的人，他们中的大多数也会是魔所化现而涅槃的。然后，世尊对以一切世间所喜见为首的菩萨众说：善男子们，我完全涅槃后，你们中谁会在后世后时弘扬正法呢？迦叶大尊者，很好！我涅槃后会弘扬正法吗？这样问了三次，但他都没有生起欢喜。那时，世尊说：善男子们，不要轻视如来。我有很多弟子会在后世后时受持正法，就像前面这部经里所说的善护和岩藏等五百人。
English
Therefore, do not trust those who are on its side. In any case, if someone speaks two sentences before and after, and then completely enters nirvana, then they should be regarded as emanations of Mara. Kashyapa, for seven hundred years after my complete nirvana, my Shravaka disciples will enter nirvana, and they will say these two sentences: Whatever is affliction, that is emptiness. Whatever is peaceful, that is nirvana. Having said these words, they will enter nirvana. After that, neither Shravakas nor Bodhisattvas will completely enter nirvana. Why is that? It is because of the blessing of the Buddha. And why is that? Because at that time, people will view and act upon emptiness with annihilation and permanence, and will become unsuitable and confused. Therefore, they will say that this great emptiness is unsuitable annihilation, and the decrease and increase of permanence. When teaching the doctrine of the Tathagatagarbha, they will abandon the Buddha's doctrine of permanence because of slander. Therefore, they will not completely enter nirvana. Those who, like this, completely enter nirvana with the result of Mara's nirvana, should know that they are all emanations of Mara. Those who are going to enter nirvana, most of them will also be emanations of Mara entering nirvana. Then, the Blessed One said to the assembly of Bodhisattvas, headed by Sarvasattvapriyadarshana: Sons of good family, after my complete nirvana, who among you will propagate the sacred Dharma in the future? Great Kashyapa, very good! Will I propagate the sacred Dharma after my nirvana? He was asked three times, but he did not rejoice. At that time, the Blessed One said: Sons of good family, do not despise the Tathagata. I have many disciples who will uphold the sacred Dharma in the future, such as the five hundred mentioned earlier in this sutra, including Bhadrapala and Guhyasamudgata.