Tibetan
གི་ཕྱི་མ་ཤོས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་ལི་ཙ་བི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་མའི་དུས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁས་པར་གྱུར་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུས་བདུད་བཀྲོལ་ཏེ། བསྟན་ནས་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མནའ་བསྒགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེས་གཞོན་ནུ་ལ་སྨྲས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱིས་ཕན་པ་སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུངས་ཤིག །རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྨྲོས་ཤིག །ཆོས་ཀྱི་དུང་བུས་ཤིག་ཅེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ནི་ཞིང་སྲུང་བ་ལྟ་བུར་མ་ནུས་ཏེ། ཞིང་སྲུང་བཞིན་དུ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་གཞོན་ནུས་མདོ་འདི་ཐམས་ཅད་མཉན་ནས་ལུས་ལ་ཐོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ངས་ས་བདུན་པ་ལ་བཞག་སྟེ་མི་ཕལ་པ་ཞིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གང་གི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ལ་བསྟན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡུལ་མུ་རུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ན་ཆུ་བོའི་འགྲམ་ལ་རྟེན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དམག་གིས་མི་ཚུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཉེ་བའི་གྲོང་ཕྲེང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཀ་ཡོ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་རྒྱུད་དེར་སྐྱེས་ནས་ངའི་མིང་འཆང་བའི་དགེ་སློང་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ཞིང་སྲུང་བའི་ཐབས་མཁས་པས་ངའི་དགེ་སྦྱོང་གཡེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་དག་བསྡུ་བའི་དངོས་པོས་བསྡུས་ཏེ། མདོ་འདི་རྙེད་ནས་ལུས་ལ་བཅངས་ཏེ། དགེ་འདུན་དག་པར་བྱས་ནས་དང་པོ་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ་ཆོས་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྟག་པའི་གཏམ་དང་། རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་མདོའི་གཏམ་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཆེན་པོའི་རྔ་བོ་ཆེ་རྡུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཆེན་པོའི་དུང་འབུད་པར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛུགས་པར་འགྱུར། ངའི་མངོན་སུམ་དུ་གོ་གྱོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིས་མདོ་འདི་ཐོས་ནས་ན་ཚོད་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ལོ
Chinese
将成为最后的那个。持光，那是谁呢？就是这位离车族青年，所有世人都乐意见到的。在未来的时代，他将成为南方的一位学者，敲响伟大的法鼓，吹响法的海螺。然后，青年将驱逐魔军，展示教法，如法立誓，并将此交付于他。然后，具足一切的眷属对青年说：青年，您是世尊所授记的，请展示利益，敲响法鼓，宣说大鼓经，吹响法的海螺。就这样说了。然后，世尊又对大持光说：持光，你不能像守护田地一样，但像守护田地一样，善巧方便的青年听闻此经全部，并受持于身，将在世间显现。我已将他置于七地，加持他成为一个非凡之人，当他八十岁时，教法将衰败，那时在南方，名为穆伦的地方，在河边有一座名为“军队无法攻克”的城市，以及附近的名为“大村庄”的地方，他将出生于名为卡约里的种姓中，成为一位持我之名的比丘。凭借守护田地的善巧方便，他在我那些懈怠的修行者中出家，以摄受之物摄受他们，获得此经并受持于身，净化僧团，首先完全舍弃最初不合适的重大根本，然后宣扬伟大的佛法，宣扬大鼓经中所说的法的海螺和法的幢幡。 第二，他将宣说大乘经中空性的言论。第三，他将宣说有情众生界常恒的言论和大鼓经的言论。他将敲响伟大的法鼓，吹响伟大的法螺，树立法幢，披上我的法衣。后来，听闻此经后，他将变得年长。
English
That will become the very last one. Holding the Light, who is that? It is this Licchavi youth, whom all the world is happy to see. In a future time, he will become a scholar in the south, and will beat the great drum of the Dharma, and will blow the conch of the Dharma. Then the youth will drive away the maras, and having shown the Dharma, will swear an oath according to the Dharma, and will entrust this to him. Then that retinue endowed with all said to the youth: Youth, you are the one prophesied by the Bhagavan, please show benefit, beat the drum of the Dharma, recite the Great Drum Sutra, blow the conch of the Dharma. Thus they spoke. Then the Bhagavan again spoke to the great Holding the Light, saying: Holding the Light, you are not able to be like guarding a field, but like guarding a field, a youth skilled in means, having heard all of this sutra, and having taken it upon his body, will manifest it openly in the world. I have placed him on the seventh ground, and having blessed him as an extraordinary person, when he is eighty years old, the teachings will decline, at that time in the south, in a place called Murun, on the bank of a river, in a city called "Unconquerable by Armies," and near a place called "Great Village," he will be born into a lineage called Kayori, and will become a monk holding my name. By the skillful means of guarding a field, he will become ordained among my monks who are lazy, and having gathered them with objects of gathering, having found this sutra and holding it upon his body, having purified the Sangha, first completely abandoning the great root of what is initially unsuitable, then he will proclaim the great Dharma, and will proclaim the conch of the Dharma and the banner of the Dharma spoken of in the Great Drum Sutra. Secondly, he will speak of the emptiness of the Great Vehicle Sutra. Thirdly, he will speak of the permanence of the realm of sentient beings and the words of the Great Drum Sutra. He will beat the great drum of the Dharma, blow the great conch, erect the banner of Dharma, and wear my manifest robes. Later, having heard this sutra, he will become very old.
Tibetan
་བརྒྱར་མདོ་འདིའི་གཏམ་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །ལོ་བརྒྱ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་དེར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཞིང་སྲུང་བའི་ཐབས་མཁས་པ་བཞིན་ནོ། །འོད་སྲུང་ད་ལྟར་བཟང་སྐྱོང་དང་། ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་གི་སྐྱེས་བུས་ཕལ་པའི་བཞིན་ཏེ་འཛིན་མི་ནུས་པའི་སྙོམ་ལས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་ཕལ་པ་ཁྲོ་བ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་རོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་མ་ཡིན། འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ས་འཕོ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །དེར་ཡང་གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་དག་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་དེ་འདྲ་བ་དེ་དག་གི་ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་བྱོན་པ་ལ་ལྟོས་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་ལྟོས་ཤིག །ངས་བརྟན་པ་དང་བདེ་བ་བསྟན་པ་བཤད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་ནམ་མཁའ་ལས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཞལ་དེ་ལ་སྟོན་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་བར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེའི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བར་སྐབས་དེར་ངའི་མིང་འཆང་བའི་དགེ་སློང་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་མ་གལ་ཏེ་བདག་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་ཞིག་ཡོད་ན་ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ གདུལ་བ་ཞིག་ན་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཕལ་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་ང་ལ་སློབ་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་དེ་འདྲའོ། །འོད་སྲུང་དཔེར་ན་རེ་ཞིག་དགའ་བོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་ཤེས་ཏེ། འདི་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཡང་བདག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་བོ་སྙམ་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ངའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གྱུར་ན་ས་བདུ
Chinese
一百年中，将宣说此经之语，降下佛法之雨。一百年过后，在那南方，在那南方之人中，将以大神通变化，示现圆寂。因此，犹如善于守护田地之人。光增，现在善护和，深藏等词语之人，将成为庸俗之相，成为不能执持的懒惰之人。他将在庸俗之人，愤怒斥责之人中，以大神通示现圆寂。请问：如何是好？答：如菩萨们一样。请问：菩萨们是怎样的？答：不是以佛法之神通变化，不是以获得四果，而是因为他们转移到佛土，前往与佛同在的佛土。在那里，如果也有应调伏的众生，就说：请看世尊释迦牟尼佛降临于这样的众生之中。并说：如来是常恒的，坚固的，寂静的，真实的，请看这样的如来。我所宣说的坚固和安乐的教法，要知道就是这样的。将会如此授记。然后，从十方虚空中，诸佛世尊将各自显现其面容，并说：就是这样的。所有世间也会相信：他所教导的佛法是善妙的。然后，在那期间，持有我名号的比丘会这样说：唉，如果我拥有神通之力，我将调伏所有奇特之人。并会认为自己非常庸俗。当他学习我的教法时，他自己就会知道，如来的加持就是这样的。光增，例如，一时之间，阿难自己也不知道自己获得了果位。即使他获得了十地，他自己也会认为自己没有获得果位。这是为什么呢？因为我的加持使他处于七地。
English
For a hundred years, they will speak the words of this sutra and rain down the Dharma. After a hundred years, in that southern direction, among the people of the southern direction, they will manifest great miraculous transformations and show complete nirvana. Therefore, like someone skilled in guarding fields. Kashyapa, now those who use words like 'good protection' and 'deep concealment' will become ordinary in appearance and lazy, unable to grasp things. Among those ordinary people who are angry and reproachful, they will manifest great miraculous transformations and show complete nirvana. Question: How is it? Answer: Like the Bodhisattvas. Question: What are the Bodhisattvas like? Answer: Not by the miraculous transformations of the Dharma, not by attaining the four fruits, but because they move to the Buddha-field and go to the Buddha-field together with the Buddhas. There, if there are sentient beings to be tamed, they will say, 'Look to the Blessed One, Shakyamuni Buddha, who has come among such sentient beings.' And they will say, 'Look to the Tathagata, who is eternal, steadfast, peaceful, and true.' Know that the steadfastness and happiness that I have taught are like that. Thus, it will be prophesied. Then, from the ten directions, the Buddhas, the Blessed Ones, will show their faces in the sky and say, 'It is so.' All the worlds will also believe that the Dharma taught by him is well taught. Then, in the meantime, the monk who holds my name will say, 'Alas, if I had the power of miracles, I would tame all the wondrous ones.' And he will think of himself as very ordinary. When he learns my teachings, he will know for himself that the blessings of the Tathagata are like that. Kashyapa, for example, for a while, Ananda himself does not know that he has attained the fruit. Even though he has attained the ten bhumis, he himself thinks that he has not attained the fruit. Why is that? Because my blessings have made him stay on the seventh bhumi.
Tibetan
ན་པ་དང་། ས་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པ་ཅི་སྨོས། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ནང་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རབ་ཏུ་མང་པོ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་བཅུག་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་དོག་པའམ། ཉམ་ང་བའམ། གནོད་པར་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཕན་ཚུན་ཡང་བདག་ཅག་གང་དུ་ཁྲིད་པ་དང་། ཁྱེར་བ་དང་། བཅུག་པ་ཡང་མི་ཤེས་ལ་བྱ་བ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་ངས་མཁྱེན་པ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་ལ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མི་ཤེས་ཏེ་དེ་ཡང་རང་ཁོ་ནས་མི་ཤེས་སོ། །ཡང་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལགས་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་མི་བརླབ་ལགས། རབ་འབྱོར་རེ་ཞིག་སྦྱོར་བ་མཁན་གྱིས་ཆུའི་བུམ་པ་ཁ་མ་བཅད་པ་ཡང་མི་འབོ་བར་བྱེད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་མཛད། འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་རེ་ཞིག་འབྱུང་པོའི་སྦྱོར་བ་མཁན་གྱིས་ཆུའི་བུམ་པ་ཡང་འགུལ་བར་བྱེད་ན། ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་རང་གིས་མི་ཤེས་པ་དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མི་མཛད། ཅི་དེ་ལྟར་མཛད་དམ་མི་མཛད། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཛད་ལགས་ཏེ་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལའང་མཛད་ལགས་སོ། །གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་དུ་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་དུས་བགྱིད་པར་འགྱུར། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུ་མངོན་དུ་མཐོང་ བར་འགྱུར། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་ཞིང་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། མདོ་འདི་བཤད་པ་ན་མི་སྐྱོ་བ་དང་། ཐེག་པ་གསུམ་གྱིས་མི་སྐྱེ་ཞིང་གཏམ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་སྐྲག་པ་མེད་པ་དང་། གདུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མི་སྤོང་བ་དང་། དགེ་འདུན་བྱེ་བ་འཐུན་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་ཡང་དག་པར་སྤྲོ་བ་དང་། བུད་མེད་དང་། མ་ནིང་དང་། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་ཀུན་ཏུ་འདྲིས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་ལྷན་ཅིག་ཀུན་ཏུ་འདྲིས་པ་སྤོང་བ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། སྤོང་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། མི་གཙང་བ་དང་། བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཏེ་བརྒྱད་
Chinese
更何况是安住于第八地者呢？ 善现，又如来将芥子大小的种子中，容纳十方世界的无量众生，众生也不会感到狭窄、害怕或受到损害，而且彼此也不知道自己被带到哪里、被携带到哪里、被容纳到哪里，而这种行为也运用得非常纯熟。 同样，正如我所知，你也知道，其他人也知道。 有些人不知道，那是因为他们自己不知道。 又，如果佛陀如此具有神力，为何不像您一样加持一切众生呢？ 善现，譬如术士能使未封口的水瓶不倾倒。 为何世尊佛陀不加持众生呢？ 具寿，又譬如鬼魅术士能使水瓶晃动。 为何世尊佛陀不加持菩萨，使他们像自己一样了知呢？ 是否会这样做呢？ 世尊，会这样做，也会加持那些获得十地者。 菩萨如果具足功德，就能现见如来常住不坏之身。 以大变化而变化，并示现涅槃。 佛告之：菩萨摩诃萨具足八功德，就能现见如来常住不坏之身，以大变化而变化，并示现涅槃。 八者为何？ 即宣说此经时不疲厌，不生于三乘，不畏惧三种言论，不舍弃所调伏的众生，对僧众百千和合一体感到欢喜，不与妇女、不男、比丘、比丘尼亲近，舍弃与国王、自在者一同亲近，对禅定和舍弃感到欢喜，以及不净想和无我之想，此为八。
English
What to say of those who abide in the eighth ground? Subhuti, for example, if the Tathagata were to place the countless sentient beings of the ten directions' world realms inside a mustard seed, the sentient beings would not feel cramped, afraid, or harmed, and they would not know where they were led, carried, or placed, and this action would be very skillfully performed. Similarly, just as I know, you also know, and others also know. Some do not know, and that is because they themselves do not know. Furthermore, if the Buddha is so powerful, why does he not bless all sentient beings as you do? Subhuti, for example, a magician can prevent an unsealed water pot from spilling. Why does the Blessed One Buddha not bless sentient beings? Venerable One, furthermore, just as a ghost magician can make a water pot shake, why does the Blessed One Buddha not bless Bodhisattvas so that they know as he does himself? Does he do so or not? The Blessed One does so, and he also blesses those who have attained the ten grounds. If a Bodhisattva is endowed with virtues, he will directly see the Tathagata's permanent and indestructible body. He will transform with great transformation and demonstrate the time of death. The Buddha said: If a Bodhisattva Mahasattva is endowed with eight virtues, he will directly see the Tathagata's permanent and indestructible body, transform with great transformation, and demonstrate the time of death. What are the eight? They are: not being weary when explaining this sutra, not being born into the three vehicles, not being afraid of the three kinds of speech, not abandoning the sentient beings to be tamed, rejoicing in the sangha of hundreds of thousands being harmonious and unified, not being intimate with women, hermaphrodites, monks, or nuns, abandoning intimacy with kings and powerful ones, delighting in meditation and renunciation, and the perception of impurity and selflessness; these are the eight.