Tibetan
འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གང་དང་གང་དུ་མི་སྒྲོན་མ་ཐོགས་ཏེ་ སོང་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་དུ་མུན་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་སྒྲོན་མ་ཡང་གསལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་གསེར་བཞིན་དུ་དྲི་མས་གོས་པ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡང་མཚན་མོ་ནི་རྒྱུ་སྐར་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་འཛག་པར་འགྱུར་ལ་ཉིན་མོ་ནི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་མེའི་ཁ་དོག་ལྟར་འབར་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྲེག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས་བྱང་ཆུབ་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བའི་དྲི་མ་བསལ་ཅིང་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ན་ནོར་བུ་དག་པ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་པད་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་གོས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གང་དང་གང་དུ་འབྱུང་ཞིང་བྱུང་ནས་ཀྱང་ཕལ་པ་བཞིན་དུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། ཕལ་པར་བྱུང་ཡང་ངན་འགྲོའི་ཉེས་པ་དེ་དག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷ་དང་། མིའི་བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིན་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་ནི་བཀག་ལ་ཐར་པ་གཅིག་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདག་ནི་ད་གདོད་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་དང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ལགས་ཏེ། ད་ནི་བདག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བགྱིས་པ་གཟོ་བ། བགྱིས་པ་ཚོར་བར་བགྱི་ལགས་སོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འོད་སྲུང་ཚུར་ཤོག་སྟན་གྱི་ཕྱེད་སྦྱིན་གྱིས་བདག་ཅག་གཉིས་སྟན་གཅིག་ལ་ལྷན་ཅིག་འདུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་དོན་ནི་དེ་རིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་བཞིའི་དབུས་སུ་བདག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ནས་འཁོར་དེའི་ནང་ན་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་པ་དགེ་སློང་གི་ཁ་ དོག་དང་གཟུགས་འཆང་བ་དག་ཀྱང་འདུག །དགེ་བསྙེན་མ་ཡིན་པ་དགེ་བསྙེན་གྱི་གཟུགས་འཆང་བ་དག་དང་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་འཆང་བ་དག་དང་། ཁ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་དང
Chinese
会转变的。那是因为什么呢？譬如无论在何处，人们拿着灯走过，那个地方就会没有黑暗，而且灯也会变得明亮。像这样，具光，那珍宝就像黄金一样，不会被污垢沾染，而且那珍宝在夜晚会因为星星和月亮的光芒而滴水，在白天会因为太阳的光芒像火焰一样燃烧，却不会被稍微烧毁。具光，像这样，如来、应供、正等觉的佛陀出现在世间，通过证悟菩提而清除了生、老、病、死的污垢，从无数的烦恼中解脱出来，当脱离一切习气的污垢时，就像清净的珍宝一样，非常明亮，像莲花一样，不会被一切沾染。具光，此外，如来的身体在任何世界显现，显现之后也像凡夫一样示现，即使像凡夫一样显现，也不会被恶趣的过患所沾染，也不会体验天人和人的安乐和痛苦。所谓天人和人的安乐和痛苦，就是五种欲妙，痛苦是被阻碍，而以一种解脱达到究竟就是非常安乐。然后，尊者具光这样禀告道：世尊，太好了，太好了！我如今才成为出家和受具足戒的比丘的身份，并且成为阿罗汉。现在我应该报答如来的恩情，感受所做的一切。因为如来对我说：具光，过来，分一半的座位，我们两个一起坐在一个座位上。世尊今天在四众眷属中，给我灌顶了大乘的权力。然后，在那眷属中，也有剃了头发和胡须，穿着比丘的颜色和形象的人。也有不是近事男却穿着近事男形象的人，也有穿着各种颜色形象的人，以及朝向另一边的人。
English
It will change. Why is that? For example, wherever people go holding a lamp, that place will be without darkness, and the lamp will also become bright. Like this, O Light-Holder, that precious jewel, like gold, will not be stained by dirt, and that precious jewel will drip water at night because of the light of the stars and the moon, and during the day it will burn like the color of fire because of the light of the sun, but it will not be burned even slightly. Like this, O Light-Holder, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Enlightened Buddha appears in the world, and through the attainment of enlightenment, he clears away the defilements of birth, old age, sickness, and death, and is liberated from countless afflictions. When he is free from all the defilements of habitual tendencies, he is as clear as a pure jewel, and like a lotus, he will not be stained by anything. Furthermore, O Light-Holder, the body of the Tathagata appears in any world, and after appearing, he also shows himself like an ordinary person. Even if he appears like an ordinary person, he will not be stained by the faults of the lower realms, and he will not experience the happiness and suffering of gods and humans. The so-called happiness and suffering of gods and humans are the five objects of desire. Suffering is being obstructed, and attaining ultimate liberation in one way is very blissful. Then, the Venerable Light-Holder said this: "Blessed One, excellent, excellent! Now I have become a fully ordained monk with the status of a bhikshu, and I have become an Arhat. Now I should repay the kindness of the Tathagata and feel what has been done. Because the Tathagata said to me: 'O Light-Holder, come here, give half of the seat, let us two sit together on one seat.' The meaning of that is that today the Blessed One, in the midst of the fourfold assembly, has empowered me to the Great Vehicle." Then, in that assembly, there were also those who had shaved their hair and beards, wearing the color and form of monks. There were also those who were not laymen but wore the form of laymen, and those who wore various colored forms, and those who were facing the other way.
Tibetan
་། སྙན་དངགས་མཁན་དང་། མགྲིན་པ་སྟ་རི་ལྟ་བུ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཁ་གྱེན་དུ་ལྟ་བ་དང་། ཁ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་དག་འཁོད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏེ་མ་མ་ལགས་པ་སྦུན་པ་དང་བྲལ་བ། ཕུབ་མ་མཆིས་པ། ཙན་དན་གྱི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུ་སྲ་བ་བརྟན་པར་གནས་པ་ལགས་ན་འཁོར་འདི་ལྟ་བུའི་ནང་དུ་འདི་དག་ཅིའི་སླད་དུ་ཞུགས་ལགས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ལ་དྲིས་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོས་ལེགས་སོ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་མཉན་ནས་གནས་བརྟན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་འདི་དག་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟར་ཞུགས། འོད་སྲུང་གིས་སྨྲས་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་བདུད་ཀྱི་འཁོར་ཏེ་བདུད་དང་ལྷན་ཅིག་ལྷགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བདག་ནི་རྒྱུ་འདིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་ཞིང་སྲུང་བ་ཐབས་མཁས་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་བའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་དོན་དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཁུར་དུ་ཐོགས་པ་ནི་མི་མངོ་ལགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་འདས་ནས་ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་ཉམས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་པར་ནུས་སོ་ཞེས་བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་བདག་གིས་དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ཞིག་དམ་པའི་ཆོས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་དེའི་བར་དུ་ཡང་ཁྱོད་སྙོམ་ལས་སྐྱེད་དམ་ཅི། ཇི་སྲིད་བསྟན་པ་མ་ཉམས་ པའི་བར་དུ་བརྩོན་པར་མི་ནུས་སམ། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་རེ་ཞིག་བདུད་ཚོལ་ཅིག །གལ་ཏེ་རྙེད་ན་དེའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་འབྱིན་ནུས་པར་འགྱུར་ཞིང་ངའི་དོན་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བདག་གིས་ནི་དེའི་ཚེ་ལྷའི་མིག་གིས་བདུད་སྡིག་ཅན་བལྟས་ན་མ་མཐོང་མ་ཤེས་སོ། །དཔེར་ན་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་དབུས་སུ་ཞིང་པ་བུ་སྟོར་བ་ཞིག་གིས་རང་གི་བུ་བཙལ་ཏེ་མ་རྙེད་ན་དུབ་ཅིང་སླར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གི
Chinese
诗人，喉咙像斧头一样，家畜，仰视的和俯视的都聚集在一起。所有这些都被魔加持过。然后，具寿阿难陀对薄伽梵（世尊）说了这样的话：薄伽梵，这个僧团非常纯洁，没有糠秕，没有空壳，像檀香木的精华一样坚固而稳定，那么这些人为了什么进入这样的僧团呢？请开示。阿难陀，你去问长老迦叶波。阿难陀听后回答说：“好的，遵照您的指示。”然后对长老说了这样的话：尊者迦叶波，这些人是如何进入僧团的？迦叶波说：阿难陀，这些人是愚蠢的人，是魔的眷属，他们与魔一同前来。阿难陀，我因为这个原因这样祈请薄伽梵：世尊，我像善于守护田地的农夫一样，如来涅槃后，没有能力守护圣法。因此，我当时也祈请说，我不能承担这片大地。当时，薄伽梵对我说：迦叶波，你能够在我涅槃后，直到教法衰败之前，在世间弘扬圣法。薄伽梵这样鼓励了我。当时，我对薄伽梵说：世尊，暂时我将弘扬四十年的圣法。然后，薄伽梵对我说：暂时在那之前，你也会懈怠吗？直到教法没有衰败之前，不能精进吗？当时，薄伽梵又对我说：迦叶波，暂时寻找魔。如果找到，那时就能弘扬圣法，也会明白我的意思。阿难陀，我当时用天眼观察邪恶的魔，但没有看到，也没有认识到。例如，在舍卫城的城市里，一个失去孩子的农民在很多人中寻找自己的孩子，如果找不到，就会疲惫并返回。阿难陀，同样，我……
English
Poets, those with throats like axes, domestic animals, those looking upwards, and those looking downwards are all gathered together. All of these have been blessed by the demon. Then, the venerable Ananda said to the Blessed One: Blessed One, this assembly is very pure, without chaff, without husks, like the essence of sandalwood, firm and stable. Why have these people entered into such an assembly? Please explain. Ananda, ask the elder Kashyapa. Ananda listened and replied, "Okay, as you instruct." Then he said to the elder: Venerable Kashyapa, how did these people enter the assembly? Kashyapa said: Ananda, these people are foolish beings, the retinue of the demon, they came together with the demon. Ananda, it is for this reason that I pleaded with the Blessed One, saying: Blessed One, just as a farmer is skilled in guarding his field, I am not capable of guarding the sacred Dharma after the Tathagata has passed away. Therefore, I also pleaded at that time that I could not bear the burden of this great earth. At that time, the Blessed One said to me: Kashyapa, you will be able to propagate the sacred Dharma in the world after my passing, until the teachings have declined. The Blessed One thus encouraged me. At that time, I said to the Blessed One: Blessed One, for a while, I will propagate the sacred Dharma for forty years. Then, the Blessed One said to me: For a while, even before that, will you become lazy? Until the teachings have not declined, can you not strive diligently? At that time, the Blessed One again said to me: Kashyapa, for a while, seek the demon. If you find him, then you will be able to propagate the sacred Dharma, and you will also understand my meaning. Ananda, at that time, I looked with my divine eye for the evil demon, but I did not see him, nor did I recognize him. For example, in the city of Shravasti, a farmer who has lost his child searches for his child among many people, but if he does not find him, he becomes tired and returns. Ananda, likewise, I...
Tibetan
ས་བཙལ་བ་ན་མ་རྙེད་དོ། །མ་རྙེད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་ཚོལ་བར་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས་དེའི་ཚེ་བདག་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་འོག་མའི་གནས་བརྟན་ནས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་བར་གྱི་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རེ་རེ་ཞིང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་པ་བཞིན་དུ་དཔེ་སྦྱར་བ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བགྲངས་ན་སྟོང་ཕྲག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་། ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་མ་གཏོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཙལ་ན་མ་རྙེད་དེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བགྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་གང་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་འབྱིན་པར་མི་ནུས་པའི་རྒྱུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་ལོན་པ་དང་། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་པ་ཉིད་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟང་སྐྱོང་དང་། ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མ་ཤོས་དེས་འབྱིན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་དེ་ཚོལ་ཅིག །གསོལ་པ། ལེགས་སོ། །བཙལ་ལགས་ཏེ་ལིད་ཙ་བི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་འདི་ཉིད་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་དྲུང་དུ་འོད་སྲུང་སོང་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཤིག་དང་དེས་བདུད་བཙལ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། བཟང་སྐྱོང་དང་། ཕུག་སྦས་ལ་སོགས་པའི་གཞོན་ནུའི་དྲུང་དུ་དོང་ནས་གོ་བར་བྱས་པ། གཞོན་ནུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་བཙལ་བར་ནུས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །དེ་ནས་གཞོན་ནུས་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་འོད་སྲུང་བདག་གིས་བདུད་སྡིག་ཅན་བཙལ་བར་ནི་བགྱི་ན། འོན་ཀྱང་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་བཟང་སྐྱོང་ལ་སོགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ནས་འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་དང་། མཐུ་ཆེན་ཐོབ་དང་། ངན་སོང་སྦྱོང་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བར་དག་ཡོད་ན། ཅི་བདག་ལ་ཐོ་བཙམ་འམ། བཙུན་པ་འོད་སྲུང་བདག་བདུད་ཀྱི་རྫི་བོ་མ་ལགས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོལ་ཅིག
Chinese
尋找卻未尋得。 未尋得後，如是稟告世尊：「我實不樂意尋找惡魔。」稟告後，彼時我獨自居於一處。 其後，如是從大迦葉之下座，乃至八十位大聲聞，一一尋找大聲聞，如農夫般比喻，若以偈頌之數量計算，將會出現千位。 其後，菩薩善護與巖藏等五百位，以及除了世間一切見皆喜悅者之外的那些，也同樣尋找卻未尋得，對那些也應如是計算偈頌。 其後，世尊告大迦葉尊者：「迦葉，未來之時，不能普遍弘揚聖法之因，乃是聖法隱沒後滿八十年時，於滿八十年之時，南方之菩薩善護與巖藏等，凡五百位菩薩，彼等一切之最後一位將會弘揚，故暫且尋找彼者。」 稟告：「是，尋找已，乃是離車族童子世間一切見皆喜悅者。」 世尊告曰：「迦葉，前往彼者之處請求，彼者能尋找惡魔。」 其後，大迦葉等八十位大聲聞，以及善護與巖藏等前往童子之處，令其知曉：「童子，您能尋找惡魔，如是世尊已開示。」 其後，童子對眷屬之主大迦葉如是說：「尊者迦葉，我尋找惡魔乃可為，然尊者迦葉，善護等菩薩摩訶薩中，若有文殊、觀自在、大勢至、除惡趣、慈氏等，豈會輪到我？尊者迦葉，我非魔之牧者，暫且由具福者尋找吧！」
English
When searching, it was not found. After not finding it, I reported to the Blessed One, "I am not happy to search for the evil demon." After reporting, at that time, I stayed alone in one place. After that, in the same way, from the lower seat of Mahakashyapa to the eighty great Shravakas, each and every great Shravaka was searched for. If compared to a farmer and counted by the number of verses, it would amount to thousands. After that, the five hundred Bodhisattvas such as Bhadrapala and Guhyagarbha, and those other than the one who delights in seeing all the world, were also searched for in the same way but not found. The verses for those should also be counted in the same way. After that, the Blessed One said to the Venerable Mahakashyapa, "Kashyapa, the reason why the sacred Dharma cannot be universally propagated in the future is that eighty years after the sacred Dharma has disappeared, at the very age of eighty, the Bodhisattvas of the south, such as Bhadrapala and Guhyagarbha, the last of all those five hundred Bodhisattvas will propagate it, so search for him for a while." He reported, "Yes, I have searched and it is the Licchavi youth who delights in seeing all the world." The Blessed One said, "Kashyapa, go to him and request him, and he will be able to search for the demon." After that, Mahakashyapa and the eighty great Shravakas, as well as Bhadrapala and Guhyagarbha, went to the youth and made him aware, "Youth, you are able to search for the evil demon, as the Blessed One has taught." After that, the youth said to Mahakashyapa, the leader of the assembly, "Venerable Kashyapa, I can search for the evil demon, but Venerable Kashyapa, if there are Bodhisattva Mahasattvas such as Bhadrapala, Manjushri, Avalokiteshvara, Mahasthamaprapta, Kshitigarbha, and Maitreya, why would it be my turn? Venerable Kashyapa, I am not a shepherd of demons, let those with merit search for him for a while!"