Tibetan
། མཐོང་ན་ཡིད་དགའ་བ། ཡུལ་གྱི་བཟང་མོའི་སྨད་འཚོང་གི་ཚོགས་ཡོད་པ། འབྱོར་པ། རྒྱས་པ། བདེ་བ། ཉམས་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་ན་ཅི་དེ་བརྫུན་སྨྲ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་ཆེས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ནི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་བརྫུན་ཅུང་ཟད་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ་ལགས། འོད་སྲུང་ཁྱོད་དང་བུ་མོ་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་པར་གྱུར་ཏེ་འཁོར་བ་ན། བཟང་མོའི་ཕ་དང་མ་གཉིས་སྨྲ་ཞིང་ཕ་དང་མ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་ན། བདག་ཅག་གི་བུ་གཉིས་ཡུལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དམ། འོན་ཏེ་བདག་ཅག་གི་བུ་མི་བྱེད་ཅེས་ནང་མི་ལ་དྲིས་པ་དང་། ནང་མི་ཉེ་བར་སོང་ནས་ནང་མིས་དྲིས་པ་ན་འཇིག་རྟེན་ན་སུ་ཞིག་གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་བྱའི་འདོད་པ་ལ་རྩེ་བ་དང་། དགའ་བའི་ཡུལ་ཉམས་ སུ་མྱོང་བར་མི་བྱེད་ཅེས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ཐོས་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་བདག་གི་བརྫུན་དུ་སྨྲས་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལ་ཡང་དེ་ནི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་པར་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཐ་སྙད་གདགས་པར་ནུས་ཏེ། རྒྱུད་གཉིས་ཀ་རྣམ་གྲངས་འདིས་མགུ་བར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་སྤ་ཤུག་ཏུ་མཆིས་ན་ཡང་ཆུང་ངུ་ན་གཡར་ལམ་དུ་ཡང་ཉལ་པོ་མ་མྱོང་ངོ་། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྐྱེས་བུའི་ཐབས་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐབས་མཁས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མར་འགལ་བ་དང་། ཕྱི་མ་དང་སྔ་མར་འགལ་བ་སྨྲ་བའི་དོན་ཏེ། དོན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐབས་གང་དང་གང་གིས་དོན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་དེ་དང་དེས་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སམ། དྲང་བའི་དོན་གྱིས་གསུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། དོན་གྲུབ་པ་ཞེས་བགྱི་བ་གསུང་བ་ཅི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། དོན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་དག་ཚད་མས་རུང་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་ཅུང་ཟད་ཅིག་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ལགས་ན་དེ་ཡང་བླང་བར་འགྱུར་རམ། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་ནི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཅིའི་སླད་དུ་ལགས། ཅི་ཕའི་ཆེད་དུ་མ་སྲོག་དང་དབྲལ་བར་བྱའམ། ཅི་གཞན་གྱི་ཆེད་དུ་རང་སྲོག་དང་དབྲལ་བར་བྱའམ། ཅི་མའི་ཆེད་དུ་ཕ་སྲོག་དང་དབྲལ་བར་བྱའམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་ཕ་དང་མས་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་ཇི་ལྟར་གོང་དུ་ཡུལ་ཙམ་པ་ན་གནས་པའི་མི་བཞིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བདག་བདེན་ཡང་ངས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དགག་པ་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་འདི་ལྟར་མི་དེས་རང་གི་མ་བོར་ནས་དེའི་མ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར། དེ་ཡང་རང་གི་མ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་ལས་དེ་ནས་མི་དེས་དེ་སྐད་ཚིག་བསྒོ་ནས་སླར་བཟློག་པ་དང་མ་དང་བུ་ དེ་གཉིས་ཕྲད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་མ་ཤི་ནས་རང་དབང་བ་རྣམས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་བདེ་བ་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་དུ་ངས་ཀྱང་གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་བསྟན་ན་སུ་ཞིག་དད་པར་འགྱུར། གལ་ཏེ་དད་པར་གྱུར་ནས། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྤྱི་ཐུན་ཡིན་པས་ངའི་ཡང་ངར་འགྱུར་རོ། །ངས་ཀྱང་ཡུལ་ཙམ་པ་ན་གནས་པའི་མི་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་བདག་མེད་པ་བསྟན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་ཡོད་པ་ཉིད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བཤད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་ཐབས་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ལམ་པོ་ཆེ་ཞིག་ནས་འབྲོག་དགོན་པར་སོང་བ་ལས་བྱ་རབ་གནོན་ཅེས་བྱ་བས་སྒྲ་ཕྱུང་བ་དང་། དེ་ནས་མི་དེ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་འགྲོ་བས་བྱའི་སྐད་དེ་ཐོས་ནས་བསམས་པ། ཅི་ཆོམ་རྐུན་པ་བྱུང་ངམ་ཞེས་དེ་ཆོམ་རྐུན་པས་འཇིགས་སྐྲག་སྟེ། བྱོལ་བ་ལས་དགོན་པ་གང་ན་སྟག་ཡོད་པ་དེར་ཆུད་ནས་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས། བདག་དང་བདག་གི་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ནི་བདག་མེད་པ་སེམས་ཤིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆད་པའི་ལྟ་བ་སྨྲ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་སངས་རྒྱས་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལ་དད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་ཞིང་པ་བླུན་པོ་མཉན་ཡོད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་སྔོན
Chinese
看到就心生欢喜，有地方美女的卖淫场所，富裕，兴盛，安乐，令人愉快。光明守护如果那样说，那他是在说谎吗？禀告，世尊，是的。 佛说：那不是的。 禀告：什么？ 佛说：那是方便。 又说：如来以各种方式说了些许谎言。 禀告：为了什么缘故？ 光明守护，你和少女金黄色美女一起成为在家之人而轮回时，美女的父母会说，父母会想：我的两个孩子是在享受世俗的快乐吗？或者他们不做我的孩子，这样询问家人，家人走近询问，世间有谁对色、声、香、味、触的欲望不嬉戏，不享受快乐呢？你听到你说了吗？ 禀告：世尊，那不是我说谎。 同样，对于这件事，也可以用这种方式来称之为善巧方便，用这种方式使双方都满意。 禀告：世尊，我们五百世都在巴蜀，即使小时候也没有在小路上躺过。 佛说：事情就是那样，不是别的，那也是大丈夫的善巧方便。 禀告：世尊，什么是善巧方便？ 佛说：善巧方便就是说前后矛盾，或后前矛盾，但实际上不是。 为什么呢？因为诸佛以任何方法能够成就意义，就以那种方法，以决定的意义或引导的意义来说。 禀告：什么是成就意义？ 佛说：成就意义就是成就法。 禀告：如来说，比丘们，即使是不符合标准的，也应该接受，这样说了一些，如果那样，那也应该接受吗？ 佛说：光明守护，那不是原因。 禀告：为了什么缘故？为了什么目的？
English
Seeing it brings joy, there are brothels of beautiful women in the area, prosperous, flourishing, peaceful, and delightful. If Light Protector speaks like that, is he lying? Reporting, World Honored One, yes. The Buddha said: That is not so. Reporting: What is it? The Buddha said: That is a means. Again, he said: The Thus-Gone One has spoken of telling slight lies in various ways. Reporting: For what reason? Light Protector, when you and the golden-haired beautiful girl together become householders and wander in samsara, the beautiful girl's parents will say, and the parents will think: Are my two children enjoying worldly pleasures? Or are they not acting as my children, asking the family members, and when the family members approach and ask, who in the world does not play with the desires of form, sound, smell, taste, and touch, and does not enjoy the realm of joy? Did you hear you said that? Reporting: World Honored One, that is not me speaking falsely. Similarly, in this matter, it can also be called skillful means in this way, and both sides can be satisfied with this method. Reporting: World Honored One, even though we have been in Paśuk for five hundred lifetimes, we have never even slept on the side of the road when we were young. The Buddha said: That is exactly how it is, not otherwise, and that is also the skillful means of a great man. Reporting: World Honored One, what is meant by skillful means? The Buddha said: Skillful means means speaking of contradictions between the former and the latter, or contradictions between the latter and the former, but not in reality. Why is that? Because the Buddhas speak with definite meaning or guiding meaning, using whatever means will accomplish the purpose. Reporting: What is meant by accomplishing the purpose? The Buddha said: Accomplishing the purpose means accomplishing the Dharma. Reporting: The Thus-Gone One said, monks, even what is not in accordance with the standard should be accepted, saying a little like that, if that is the case, then should that also be accepted? The Buddha said: Light Protector, that is not the cause. Reporting: For what reason? For what purpose?
Chinese
难道要与母亲的生命分离吗？难道要为了他人而与自己的生命分离吗？难道要为了母亲而与父亲的生命分离吗？禀告，世尊，那不是母亲。世尊开示说： 善护，像那样，凡是不做父母的，那就是如来藏。善护，就像前面所说的居住在瞻波地方的人一样，虽然我是真实的，但我禁止执着于我。那是什么原因呢？就像这个人抛弃了自己的母亲，他的母亲也变得痛苦。他又与自己的母亲分离，之后这个人说了那些话，又返回，母亲和儿子 那两个人相遇了。之后，母亲去世，像前面所说的那样，显示了随心所欲的快乐，之后就像出家一样。比丘们，同样，如果我一开始就说有我，谁会相信呢？如果相信了，因为坏聚见（萨迦耶见）的“我”的执着是世间的共同之处，也会变成我的“我”。我也像居住在瞻波地方的人一样，首先显示无我，之后就会显示有我，也会说那个真如和我的真如。善护，因此要善于方便。善护，又比如一个人从一条大路走到偏僻的寺庙，一只名叫“鸟压”的鸟发出了声音。之后，这个人走上路，听到鸟的声音后心想：难道有强盗吗？他被强盗吓坏了，逃跑，结果到了有老虎的寺庙里，因为不如法而痛苦。善护，同样，未来的时候，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷们，仅仅因为“我”和“我的”的声音，就认为世俗的坏聚见是无我，并且会变成宣说断灭空性大见的自性，因此不会相信如来常恒、佛陀常恒的具有自性的经典。善护，又比如愚笨的农夫以前在舍卫城大城市里
English
Should one separate from the life of a mother? Should one separate from one's own life for the sake of others? Should one separate from the life of a father for the sake of a mother? They replied: "Venerable One, that is not a mother." The Venerable One said: "O Protected One, likewise, whatever does not make father and mother is the essence of the Thus-Gone One. O Protected One, just as the person who lived in the land of Campā above, although I am true, I forbade grasping at self. Why is that? Just as that person abandoned his mother, and his mother also became miserable. Moreover, he was separated from his own mother, and then that person spoke those words, and returned, and the mother and son those two met. Then, after that, the mother died, and as it was said before, he showed the happiness of desire as he wished, and then it was like going forth. Monks, likewise, if I were to show that there is a self only at the beginning, who would believe? If they were to believe, since the grasping at self in the view of the aggregates (satkayadristi) is common to the world, it would also become my self. I, too, like the person who lived in the land of Campā, first showed no-self, and then I will show that there is a self, and I will also explain that very suchness and the suchness of self. O Protected One, therefore, one should be skilled in means. O Protected One, again, for example, a person went from a great road to a remote monastery, and a bird called 'bird-press' made a sound. Then, that person went on the road and, hearing the bird's voice, thought: 'Are there robbers?' He was frightened by the robbers, and fled, and as a result, he ended up in a monastery where there were tigers, and he suffered because it was improper. O Protected One, likewise, in the future, monks, nuns, laymen, and laywomen, merely by the sound of 'I' and 'mine,' will think that the worldly view of the aggregates is no-self, and will become the nature of speaking of the great view of annihilationist emptiness, and therefore they will not believe in such sutras as the Thus-Gone One is eternal, the Buddha is eternal, and possesses self. O Protected One, again, for example, a foolish farmer formerly in the great city of Shravasti