Tibetan
་མ་མཐོང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དེར་ཞུགས་པ་ན་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་གཟུགས་བཟང་བ་མཛེས་པ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་མིག་མི་འཛུམས་པར་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་ལ་བལྟས་སོ། །བལྟས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་དེ་ནས་དེ་རང་ཁྱིམ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཞིང་པ་བླུན་པོ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ནི་འདི་འདྲ། དེ་ན་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ལྷའི་བུ་མོ་འདྲ། མིའི་དབང་པོའི་གཟུགས་ནི་ལྷའི་བུ་ཕོ་འདྲའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་ན། མི་ཕལ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ་སྙམ་པ་དང་། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་བཀྲབས་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས་ཅལ་ཅོལ་ཤ་དག་སྨྲའོ་ཞེས་བྱས་ཏེ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ན་རྟག་པ། བརྟན་པ། ཞི་བ། ཐེར་ཟུག་པ། བདག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་གཞི་བསྟན་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་བདག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་འཇིག་རྟེན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་གོམས་པར་བྱས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཟད་པར་གྱུར། ཟད་པར་འགྱུར། ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ངའི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་རྟག་པ་དང་ཆད་པ་སྤངས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་ངས་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ང་བདག་ཉིད་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུང་ན་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐྱེས་སམ། ང་ཚེམས་ཤིང་སྟེན་ཏོ་ཞེས་གསུང་ན། ཅི་ང་ཚེམས་ཤིང་སྟེན་སྙམའམ། འོད་སྲུང་སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་ཚིག་གི་དོན་འགལ་གྱི་དོན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་མ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་བཙོ་བླག་མཁན་མཁས་པས་གོས་ཕལ་པ་ཞིག་ཉོས་ནས་དམར་པོར་བྱས་ཏེ་བཙོངས་ན་རིན་ཆེན་པོར་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེས་ཕྱིས་རིན་ལྷག་པས་ཉོས་ནས་གོས་དེ་ཉིད་སྔོན་པོས་ཚིག་གུར་བྱས་ཏེ་གཞན་གྱི་ལག་ཏུ་བཙོངས་ནས་དེ་ཉིས་གྱུར་གྱི་རིན་དུ་ལྡོམ་ན་འོད་སྲུང་ཅི་དེ་གོས་དེ་ཉིད་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཞན་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ་ཁ་བསྒྱུར་བར་ཟད་དོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་དུ་གོས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཞིན་དུ་བསོད་ནམས་གསར་གྱི་རྒྱུན་ཆགས་པས་དེ་ཕྱིས་ཚོན་རྩིའི་ཐབས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་པས་ཁ་དོག་སྒྱུར་བ་ལྟ་བུར་བྱེད་དོ། །འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་པ་འཆི་ཀའི་ཚེ་གྲོང་རྡལ་ལམ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་བསོད་སྙོམས་སུ་རྒྱུ་བ་ན་སྨད་འཚོང་མ་ཞིག་མཐོང་ནས་དེ་སེམས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏེ་དེ་ནས་དེས་བསམས་པ། གྱོན་པའི་གོས་འདི་བྱིན་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱའོ་ཞེས་ངེས་པར་བྱས་ནས་དེས་གྱོན་པའི་གོས་དེས་སྨད་འཚོང་མ་དེ་བྲོངས་པ་དང་། སྨད་འཚོང་མ་དེ་ཡང་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལ་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་བསྙེན་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་དེ་མཐོང་ནས་བསམས་པ། ཨེ་མའོ་ཀྱི་ཧུད་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་འདི་ནི་ད་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པར་གྱུར་ལ། ཉེས་ན་དགེ་སློང་འདི་ལུས་འདིས་ཤི་བ་བླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བདག་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དེ་ནས་དེས་གཏམ་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་རྨོངས་པར་བྱས་ཏེ་མོད་ལ་བསད་ན། འོད་སྲུང་ཅི་མི་དེ་དམྱལ་བར་འགྱུར་རམ། འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་མཁྱེན་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་མི་དེའི་དགེ་སྦྱོང་སྲོག་དང་ཕྲལ་བའི་སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། དེ་ཟླ་བ་བཞིར་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་ནས་ལུས་དེ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་དེངས་པར་འགྱུར་ན། འོད་སྲུང་ཐབས་མཁས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཚིག་ཙམ་དུ་སྨྲ་བས་ཉེས་པ་མེད་དེ། བདག་བདེན་པར་ཡོད་པ་ལ་བདག་མེད་དོ་ཞེས་འགོག་པའི་ཚིག་ཙམ་དུ་སྨྲ་བས་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། འོད་སྲུང་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ང་ལ་ཞུས་པ། སྲིད་པ་ཡོད་ན་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། མེད་ན་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ག་ལ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དེའི་དོན་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ད་ཉོན་ཅིག །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། འཇིག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དཔེར་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཅན་གྱི་དྲུང་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འོད་མཐའ་ཡས་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁམས་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་དེ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁམས་བྱི་དོར་བྱེད་པས་བལྟས་ནས་དེས་དེ་མཐོང་སྟེ་ཤེས་ནས་དེས་དེ་བླངས་ཏེ། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་ཐབས་ཀྱིས་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ་བླངས་ནས་དེ་ནས་དེས་གང་གི་ཚེ་དྲི་མ་དག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཕན་ཆད་སའམ། འདམ་རྫབ་བམ། བྱེ་མའམ། སྣོད་གང་དང་གང་དུ་མི་དེས་བཅུག་ཀྱང་དེས་དེར་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཕྱི་བདར་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་ཐོག་མའི་དྲི་མའི་སྐྱོན་དེ་ཁོ་ནས་འདྲེས་པར་མི་
Chinese
進入到一個未曾見過的地方，就能看到身材美好、美麗動人的人們。看到之後，眼睛都不眨一下地看著那些種姓之子和種姓之女。看完出來之後，就回到自己住的地方，對愚笨的農民們說：國王就是這樣的，那裡的女子就像天女一樣，人主的樣子就像天子一樣。其他普通人聽到後，心想我們也 要去看天子和天女。之後，被國王的使者聽到，說他們胡說八道，就會被殺掉。光明守護，同樣地，如來佛陀涅槃的時候，說常、恆、寂、堅固、我的詞語的基礎，在超越世間的時候，我也會變得像那樣，習慣於看世間的世間法的我也會滅盡。會滅盡，會滅盡。那樣的觀點不是我的，因此說斷常二邊都已捨棄，這是我說得很好的。光明守護，如來說我出生了，難道如來真的出生了嗎？如來說我啃木頭，難道我真的啃木頭嗎？光明守護，前後的語句意義並不矛盾。請問：怎麼不矛盾呢？回答：光明守護，我給你舉個例子，比如一個精明的染色匠買了一塊普通的布，染成紅色後出售，就能賣個好價錢。之後，他又用更高的價格買回來，把那塊布染成藍色，再賣給別人，就能賺到雙倍的價錢。光明守護，那塊布還是原來的布嗎？還是別的布呢？那不是別的布，只是改變了顏色而已。光明守護，就像布的樣子一樣，新的福德不斷增長，之後就像用染色技巧巧妙地改變顏色一樣。光明守護，再比如，在一個大城市裡，有一個持戒律的比丘，名叫赤嘎。
English
Entering a place one has never seen before, one can see people with good figures, beautiful and attractive. After seeing them, one stares without blinking at those sons and daughters of good families. After seeing them, one comes out and goes back to where one lives, and says to the foolish farmers: The king is like this, the women there are like goddesses, and the appearance of the lord of men is like a god. When other ordinary people hear this, they think, 'We also want to see the gods and goddesses.' Then, when the king's messengers hear them, they say that they are talking nonsense and will be killed. Light Protector, similarly, when the Tathagata Buddha enters nirvana, the basis of the words 'constant, stable, peaceful, enduring, and self' is taught. In the time beyond the world, I will also become like that, and the self that is accustomed to seeing the aggregates of the world will also be exhausted. It will be exhausted, it will be exhausted. That kind of view is not mine, therefore it is said that both permanence and annihilation have been abandoned, which I have spoken well. Light Protector, if the Tathagata says, 'I am born,' does the Tathagata really born? If I say, 'I chew wood,' do I really chew wood? Light Protector, the meanings of the previous and later sentences are not contradictory. Question: How are they not contradictory? Answer: Light Protector, I will give you an example. For example, a skilled dyer buys an ordinary piece of cloth, dyes it red, and sells it for a good price. Then, he buys it back at a higher price, dyes the cloth blue, and sells it to someone else, earning double the price. Light Protector, is that cloth the same cloth? Or is it a different cloth? It is not a different cloth, it has only changed color. Light Protector, just like the appearance of the cloth, new merit constantly increases, and then it is like skillfully changing color with dyeing techniques. Light Protector, furthermore, for example, in a large city, there is a monk who upholds the precepts, named Chiga.
Chinese
一次，在城镇或城市中托钵乞食时，他看到一个妓女，并对她产生了爱慕之心，然后他想：我一定要把穿的衣服给她，做成和她一样的。他用穿的衣服换取了那个妓女，而那个妓女也因为爱欲的本性，答应了他。然后，一位精通方便的居士看到了这件事，心想：唉！这位持戒的比丘现在已经破戒了。宁可这位比丘以这个身体死去，也不能破戒，愿他的罪过都落到我身上。然后，他用某种话语迷惑了他，立刻杀了他。光增（梵文：Kāśyapa）那个人会堕入地狱吗？光增回答说：只有世尊您才知道。佛说：光增，那个人夺走修行人生命的罪过，会使他在四个月内患上疾病，并在那个身体上成熟和显现。光增，善巧方便者为了众生的利益，仅仅说些话是没有罪过的。更何况，对于真实存在的“我”，仅仅说些否定“无我”的话，又算得了什么呢？光增，还有，你压制阿难（梵文：Ānanda）后问我：如果存在有，就有快乐和痛苦；如果不存在，哪里会有快乐和痛苦？光增，你现在听我说那个道理。光增，如来（梵文：Tathāgata）是没有事物，没有众生，不会毁灭的。回答：是怎样的呢？佛说：光增，例如在雪山（喜马拉雅山）的山脚下，有一种叫做“无边光芒”的宝珠矿脉。然后，擦拭宝珠矿脉的人观察那个宝珠矿脉，他看到并认识了它，然后他取出了它。像黄金的颜色一样，用方法去除污垢并取出它。然后，从他去除污垢的那时起，无论那个人把它放在土地、泥泞、沙子或任何容器中，他都会在那里擦拭那个宝珠，这样，最初的污垢的过失就不会再混入其中。
English
Once, while wandering for alms in a town or city, he saw a prostitute and became enamored of her, and then he thought: I must give her the clothes I am wearing and make something like that. He exchanged the clothes he was wearing for that prostitute, and that prostitute, being of a passionate nature, agreed to him. Then, a skilled layman saw this and thought: Alas! This monk who is endowed with morality has now broken his vows. It is better for this monk to die with this body than to break his vows, may whatever sins he has fall upon me. Then, after he bewildered him with some words, he killed him immediately. Kasyapa, will that person go to hell? Kasyapa replied: Only the Blessed One knows. The Buddha said: Kasyapa, whatever sin that person committed by taking the life of a practitioner, that will cause him to be afflicted with disease for four months, and will ripen and manifest on that very body. Kasyapa, a skillful person has no fault in speaking mere words for the sake of sentient beings. What need is there to say that merely speaking words of negation, saying "no-self" to what truly exists as "self," will not change anything? Kasyapa, furthermore, you suppressed Ananda and asked me: If there is existence, there is happiness and suffering; if there is no existence, where would there be happiness and suffering? Kasyapa, now listen to me about that meaning. Kasyapa, the Tathagata is without things, without sentient beings, and is not subject to destruction. He asked: What is it like? The Buddha said: Kasyapa, for example, at the foot of the king of mountains, the snowy mountains (Himalayas), there is a mine of precious jewels called "Infinite Light." Then, the person who polishes the precious jewel mine looks at that precious jewel mine, he sees it and recognizes it, and then he takes it out. Like the color of gold, he removes the impurities by skillful means and takes it out. Then, from the time he removes the impurities, no matter what land, mud, sand, or any container that person puts it in, he will polish that precious jewel there, so that the fault of the initial impurity will no longer be mixed in it.