Tibetan
་འདོད་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། མ་ལ་རེ་ཞིག་བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་། བདག་གི་དང་པོ་ དང་ཐ་མ་བཙལ་ལོ་སྙམ་ན་ཅི་རྙེད་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་འགྱུར་ལགས་སོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་སྦྱང་བ་བྱས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་བདག་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་དེ་ཡང་མདོ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཐོས་པས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྐྱོ་བ་མེད་ཅིང་མ་བརྟགས་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་དང་། ལམ་རྣམས་གསུམ་གྱིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ནས་མདོ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་འོད་སྲུང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་མཆིས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བློ་བུར་བ་འདི་དག་གིས་འདི་ལྟར་གྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ཏེ། འོད་སྲུང་དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་གིས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་པ་བསླབས་པ་ལས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་གྲུབ་པའི་ཚིག་གམ། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ཕྱིས་བསླབ་པོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཅི་དེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རམ། གལ་ཏེ་ཇེ་བསླབས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཤེས་པར་འགྱུར་མོད། རྟག་ཏུ་ལེགས་པར་བསླབས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ནི་དེའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་འཁོར་དེ་ལ་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་དོན་སྨྲ་བ་ན་དེ་ལ་དཔེ་བསྟན་མི་དགོས་པར་དེས་མཉན་པར་ནུས་པར་ངེས་རང་གི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་གྲུབ་པའི་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ན་ཕྱིས་དོན་ཤེས་ཤིང་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངས་དེ་རིང་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཡང་ལྟ་འདོད་པར་གྱུར་ན་ཅི་དེ་དག་གིས་མཐོང་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །ཇི་ལྟར་སློབ་མ་དེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་དད་པར་བྱས་ན་ཕྱིས་དེས་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གྲུབ་པའི་ཚིག་གི་དོན་གྱི་གཞི་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བདེན་པ་གསུང་བ། བདེན་པའི་ཚིག་གསུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུང་ན་ཡང་རིག་པར་བྱོས་ཤིག་དང་། སློབ་མ་གྲུབ་པ་བཞིན་ཕྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་ཡང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ཏེ། འོད་སྲུང་བཞི་པོ་འདི་ དག་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ན་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་དང་། གཏན་ཚིགས་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ཏེ། བཞི་ག
Chinese
想要那样，心中这样想：稍微让我寻找烦恼和我的最初和最终，能找到吗？禀告：世尊，不能找到。如果清净烦恼，之后就能找到我。我也不是听闻那样的经典就能找到，而是依靠精通方便、不厌倦、不观察的猛烈精进，以及三种道才能获得，之后才会相信这样的经典。另外，光护禀告：世尊，如果我存在，为何这些突如其来的烦恼会变成这样？世尊开示说：光护，我给你举个例子。光护，比如有人学习了五个字母，却说要先理解语言的本质构成的词语或偈颂的意义再学习，这样能理解吗？如果继续学习，之后就能理解。如果一直好好学习，当老师向学生讲述语言本质构成的内容时，他不需要例子就能听懂，并且确信自己老师所说的语言本质构成的词语，之后就能理解意义并相信。同样，我今天对被烦恼尘垢覆盖的众生说，善男子具有如来藏。如果想要看，他们能看到吗？禀告：世尊，不能看到。就像学生相信和敬重老师，之后他就能理解语言本质构成的词语的意义基础一样，光护，你也应该知道，如来是说真话的，是说真实语的，所以即使说众生存在，也要明白，像学生成就一样，之后你就能理解。光护，我再给你举个例子。光护，这四者是众生界中遮蔽的原因和理由的例子，四者是
English
Wanting to do so, he thought to himself: For a while, let me seek out the afflictions and my beginning and end. Will I find anything? He reported: World Honored One, it will not be found. If afflictions are purified, then I will be found afterwards. I will not be found by hearing such sutras, but by relying on skillful means, unwearied, unexamined, intense diligence, and the three paths, and then I will believe in such sutras. Furthermore, Light Protector reported: World Honored One, if I exist, why have these sudden afflictions become like this? The World Honored One said: Light Protector, I will give you an example. Light Protector, for example, if someone learns five letters, but says that he will first understand the meaning of words or verses that are composed of the essence of language before learning, will he understand? If he continues to learn, he will understand afterwards. If he always learns well, when the teacher tells the student about the content composed of the essence of language, he will be able to listen without needing an example, and if he believes in the words composed of the essence of language spoken by his teacher, then he will understand the meaning and believe. Similarly, today I say to sentient beings covered by the dust of afflictions that the son of a noble family has the essence of the Tathagata. If they want to see, can they see it? He reported: World Honored One, it is impossible. Just as the student believes and respects the teacher, and afterwards he will understand the basis of the meaning of the words composed of the essence of language, Light Protector, you should also know that the Tathagata speaks the truth, speaks the words of truth, so even if he says that sentient beings exist, you should understand, and like the student who is accomplished, you will understand afterwards. Light Protector, I will give you another example. Light Protector, these four are the cause of obscuration and the example of reason in the realm of sentient beings, the four are
Tibetan
ང་ཞེ་ན། མིག་ལིང་ཏོག་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོས་རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཁྲོན་པ་རྐོ་བ་ལྟ་བུ་དང་། བུམ་པའི་ནང་གི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའོ། །འོད་སྲུང་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་སྙིང་པོ་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་དང་གཏན་ཚིགས་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་ཡོད་དེ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པ་ན་སྣང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཁམས་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མིག་རབ་རིབ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལིང་ཏོག་སེར་པོ་དང་། སྔོན་པོས་ཡོག་ནས་རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་པ་བཅོས་སུ་རུང་བ་ཇི་སྲིད་དུ་སྨན་པ་མ་རྙེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལོང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྨན་པ་རྙེད་ན་ཡང་མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་པོས་ཡོག་ནས་རབ་རིབ་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ཁམས་འདི་ཇི་སྲིད་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ནི་བདག་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཞིང་བདག་གི་བདག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་བདག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་མིར་འགྱུར་རོ། །མི་དེའི་མིག་ནད་ལིང་ཏོག་སེར་པོ་དང་སྔོན་པོའི་རབ་རིབ་གང་ཡིན་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ནི་མིག་བཞིན་དུ་ངེས་པར་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་ཟླ་བ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྤྲིན་སྟུག་པོས་ཁེབས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྦུབས་ཀྱིས་ཁེབས་པའི་ཁམས་མི་སྣང་ངོ་། །གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་བྲལ་བར་གྱུར་ན་དེའི་འོག་ཏུ་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན་དུ་ཁམས་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཁྲོན་པ་རྐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན། མི་ཞིག་ཁྲོན་པ་རྐོ་ཞིང་རྐོ་བ་ན་ཇི་ཙམ་ཇི་ཙམ་དུ་ས་སྐམ་པོ་བྱུང་བ་དེ་ཙམ་དེ་ཙམ་དུ་རྟགས་དེས་ན་འདི་ནས་ཆུ་རིང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་གང་གི་ཚེ་འཇིམ་པ་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་རྟགས་དེས་ན་འདི་ནས་ཆུ་ཉེའོ་ཞེས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ཆུ་ལ་ཐུག་པ་དེའི་ཚེ་རྐོ་ བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པར་ཉོན་མོངས་པ
Chinese
我，例如，就像眼睛被黄色和蓝色的翳障所蒙蔽，又如月亮被云遮蔽，又如挖掘水井，又如瓶子里的灯。这四种光明守护是具有精华的理由和根据，因为这些理由和根据使一切有情和一切众生都具有佛性，当以无量妙相好庄严时，便会显现，并且此界使有情获得解脱。所谓眼睛被翳障所蒙蔽，是指被黄色和蓝色翳障所遮蔽而变得模糊，在尚未找到医生之前，会一直失明，但找到医生后，也能迅速看见。如同被蓝色翳障所蒙蔽一样，被烦恼的无数外壳所覆盖的这个界，只要声闻和独觉们感到欢喜，我就会变成非我，并且变成我的我。当诸佛世尊们感到欢喜之时，我就会变成我，并且在那之后变成可以调伏之人。那个人的眼疾，无论是黄色还是蓝色的翳障，都应该像看待烦恼一样看待。如来藏就像眼睛一样，是确实存在的。所谓月亮被云遮蔽，是指如同被浓厚的云层遮蔽的月轮无法看见一样，被烦恼的外壳所覆盖的界也无法看见。当烦恼的集合像云一样消散时，在那之后，界就会像满月一样显现。所谓挖掘水井，例如，一个人挖掘水井，挖掘时，每当出现干燥的土地时，就会认为从这里取水还很遥远，但当出现泥土时，就会知道从这里取水不远了。当接触到水时，挖掘就完成了。同样，声闻和独觉们使如来们感到欢喜，并且为了善妙地修行而示现修行，烦恼...
English
I, for example, am like eyes blurred by yellow and blue cataracts, like the moon covered by clouds, like digging a well, and like a lamp inside a vase. These four protectors of light are the reasons and grounds for having essence, because these reasons and grounds cause all sentient beings and all creatures to have the Buddha-nature, and when adorned with infinite good marks and signs, it will appear, and this realm will enable sentient beings to attain liberation. The so-called eyes blurred by cataracts refers to being obscured by yellow and blue cataracts and becoming blurred. As long as a doctor has not been found, one will remain blind, but if a doctor is found, one will quickly see again. Just as being obscured by blue cataracts, this realm covered by countless shells of afflictions, as long as the hearers and solitary Buddhas are pleased, I will become non-self, and become my self. When the Buddhas, the Blessed Ones, are pleased, I will become self, and thereafter become a person who can be tamed. That person's eye disease, whether it is yellow or blue cataracts, should be viewed like afflictions. The Tathagatagarbha is definitely there, like the eyes. The so-called moon covered by clouds refers to how the lunar disc covered by thick clouds cannot be seen, and similarly, the realm covered by the shell of afflictions cannot be seen. When the collection of afflictions dissipates like clouds, then the realm will appear like a full moon. The so-called digging a well, for example, a person digs a well, and while digging, whenever dry earth appears, one thinks that water is still far away from here, but when mud appears, one knows that water is not far from here. When water is reached, the digging is completed. Similarly, the hearers and solitary Buddhas please the Tathagatas, and show practice for the sake of practicing well, afflictions...
Tibetan
་རྐོ་བར་བྱེད་དེ། བརྐོས་ནས་ཆུ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པའི་ནང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བུམ་པའི་ནང་ན་སྒྲོན་མ་ཡོད་པའི་འོད་ལམ་མེར་མ་ཡིན། ལྷག་གེར་མ་ཡིན་ཞིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་ཡང་མི་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པར་གསུངས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་མི་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་བུམ་པ་ཆག་ནས་དེ་ནས་སྒྲོན་མ་རང་སྣང་བས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་སྦུབས་ཅན་འཁོར་བའི་བུམ་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་གནས་པ་སྒྲོན་མ་བཞིན་རབ་ཏུ་འབར་ནས་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ཚེ་བུམ་པ་ཆག་པའི་སྒྲོན་མ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཏན་ཚིགས་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཇི་ལྟར་ང་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྒྲུབ་ཏུ་རུང་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་པུ་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གོང་དུ་གཏན་ཚིགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཤད་པའི་གཏན་ཚིགས་རེ་རེ་ཞིང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་བརྒྱད་དུ་བསྡེབས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཅིའི་སླད་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདག་ནོར་བྱེ་བ་ཡོད་པ་ཞིག་ལ་བུ་གཅིག་པ་ཞིག་ཡོད་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ནང་དུ་མ་མའི་ལག་ནས་སྟོར་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གི་བུ་ནི་སྟོར་ཏེ། བདག་ལ་བུ་གཞན་ནམ། ཕའམ། མའམ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྤུན་ནམ། ནང་མི་མེད་པས་བདག་གི་ནོར་གྱི་མཛོད་འདི་དག་ནི་རྒྱལ་པོས་བཞེས་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་སེམས་པ་ན་དུས་རིང་ཞིག་འདས་པ་དང་དེ་ནས་བུ་སྟོར་བ་དེ་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཉིད་དུ་འོངས་ནས་ཟས་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་ཞུགས་པ་ན་ཁྱིམ་འདི་ ནི་བདག་གི་ཕའི་ཁྱིམ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཕས་ནི་མཐོང་མ་ཐག་ཁོ་ནར་འདི་ནི་བདག་གི་འཐུན་པའི་བུ་ཡིན་ན་འདི་ལ་ཁྱོད་བདག་གི་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སླར་ཡང་བྲོས་དང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་དེས་དེ་ལ་ནོར་གྱི་མཛོད་རབ་ཏུ་མང་པོ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་དེས་
Chinese
挖掘它，挖掘之后就像水一样，就会找到如来藏。名为瓶中灯的比喻是，就像瓶子里有灯，光芒并不闪耀，也不明亮，对众生没有任何作用一样，所说的如来藏具有无量的相好，也是对众生没有作用的。当瓶子破碎时，灯自然显现，利益众生，同样，在具有无数烦恼外壳的轮回之瓶中，如来藏就像灯一样燃烧，当轮回的烦恼耗尽时，就像瓶子破碎的灯一样，如来就会利益众生。通过这四个理由，就像我具有众生的自性一样，也应了知一切众生也具有。所谓的可以被证实的自性，应当了知是唯一存在的。就像上面所说的，一百零八个理由，每一个理由都是由八个偈颂组合而成。请问：世尊，如来为何要宣说三乘？回答说：光护，我为你举个例子。例如，一个富翁拥有无数的财富，他有一个独子，在人群中从母亲的手中丢失了。之后，这个富翁面临死亡的时候，心想：我的儿子丢失了，我没有其他的儿子，也没有父亲、母亲、一起出生的兄弟或者家人，我的这些财宝都会被国王拿走。他这样反复思索，过了很长时间，之后，丢失的儿子来到了同一个城市，为了食物进入了自己的家，但他并不知道这个家是自己父亲的家。之后，他的父亲一见到他，就知道这是自己的亲生儿子，但他一点也不说“你是我的儿子”。为什么呢？因为害怕他再次逃跑，所以给了他非常多的财宝。之后，他
English
Dig it, and after digging, like water, you will find the Tathagatagarbha. The metaphor called the lamp inside a vase is like a lamp inside a vase whose light is not bright, nor clear, and does not benefit sentient beings in any way. Similarly, the spoken Tathagatagarbha, endowed with infinite marks and signs, also does not benefit sentient beings. When the vase is broken, the lamp naturally appears and benefits sentient beings. Likewise, in the vase of samsara, which has countless shells of afflictions, the Tathagatagarbha dwells like a lamp, blazing brightly. When the afflictions of samsara are exhausted, like a lamp from a broken vase, the Tathagata will benefit sentient beings. Through these four reasons, just as I have the nature of sentient beings, so too should it be known that all sentient beings have it as well. The so-called provable nature should be known to be the only one that exists. Just as it was said above, the one hundred and eight reasons, each reason is composed of eight verses. Question: World Honored One, why did the Tathagata teach the three vehicles? Answer: Light Protector, I will give you an example. For example, a wealthy man who has countless riches has an only son who is lost from his mother's hand in a crowd. Then, when the wealthy man is about to die, he thinks, 'My son is lost, and I have no other son, nor father, nor mother, nor siblings born together, nor family. These treasures of mine will be taken by the king.' He thinks this over and over again, and a long time passes. Then, the lost son comes to the same city and enters his own house for food, but he does not know that this house is his father's house. Then, as soon as his father sees him, he knows that this is his own son, but he does not say even a little, 'You are my son.' Why? Because he is afraid that he will run away again, so he gives him a great many treasures. Then, he