Tibetan
་གཞན་དུ། གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་གོ །དེར་ནི་རིན་པོ་ཆེ། ངན་པ་གཞན་དག་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ། གང་དུ་ཕན་པ་སྟོན་པ། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ། འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལམ་ནས། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ། འདི་དག་འོང་བར་འགྱུར་ཞིང་། འོངས་ནས་ཀྱང་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་གྱི། ཕྱོགས་གཞན་དུ་ནི་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ།། །།འཕགས་པ་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ལེའུ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དེར་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་དང་ལྡན་པའི་དྲང་བའི་མདོ་སྡེ་གཞན་དག་འབྱུང་ཞིང་གལ་ཏེ་དེ་ན་སྟོན་པ་ཡོད་ན་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་སོང་ན་དེ་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་རྒྱལ་པོའི་ཞམ་རིང་བྱེད་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་བཞུད་པ་དེར་འདོང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་དུ་ཕན་པ་སྟོན་པ་འབྱུང་བ་དེར་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕན་པ་སྟོན་པ་གང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་དེ་དག་གི་ལག་ཏུ་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་སྣ་གཅིག་མ་མཐོང་ནས་དེས་བཙལ་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་པོ་གང་ན་ཡོད་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་མཉན་ན་གང་ན་ཕན་པ་སྟོན་པ་ཡོད་པ་དེ་དང་དེ་ཁོ་ནར་བཙལ་ན་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་གང་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མེད་པ་དེ་ན་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འཆད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེར་ཕན་པ་སྟོན་པ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་དང་ལྡན་པ་ཕལ་པ་གཞན་སྟོན་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་དེ་ལྟ་བུ་མང་པོ་དག་མཐོང་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སློབ་ཅིང་དེ་དག་གིས་ལོབས་ནས་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་བདག་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོས་ན་དེ་དག་ཡིད་གཉིས་དང་། ཐེ་ཙོམ་འཐོབ་ཅིང་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །ཐེ་ཙོམ་དང་བློ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ
Chinese
其他地方，一步也不會停留。那裡有珍寶，其他壞的東西也有。同樣地，在哪裡宣說利益，顯現出來，發生的時候，從南方道路，像這樣的經部，這些將會到來，到來之後也會到他們的面前，不會停留在其他地方。 《聖大鼓經》章節。 第三卷。那裡會出現與空性章節相連的其他正直的經部，如果那裡有導師，就會停留在那里。又，如果轉輪聖王去了其他地方，那裡哪些眾生做國王的侍從，他們會想：我們也去國王去的地方。同樣地，在哪裡宣說利益，像這樣的經部就會在那裡出現。譬如，轉輪聖王出現的時候，七寶也會出現。同樣地，在哪裡宣說利益，像這樣的經部就會到他們的手中。此外，轉輪聖王沒有見到七寶中的一件時，他會尋找，然後去七寶所在的地方。同樣地，如果聽聞像這樣的經部，尋找在哪裡有宣說利益的人，就能找到。譬如，沒有轉輪聖王的地方，就會出現邊地之王和力量之轉輪王以及小國之眾。同樣地，在哪裡不講說像這樣的經部，那裡宣說利益的人就會宣說和講說其他普通的與空性章節相連的（法）。那時，他們看到和聽到許多那樣的經部，教導那些眾生，那些眾生習慣之後，當他們聽到像這樣具有如來藏、如來常恆自性的經部時，他們會產生懷疑和疑惑，並且智慧顛倒。疑惑和智慧顛倒
English
Elsewhere, not even a single step will remain. There, there are precious jewels, and other bad things as well. Similarly, wherever the benefit is shown, manifestly, at the time of its arising, from the southern path, sutras such as these will come, and having come, they will go to their presence, but will not remain in other directions. The chapter of the Great Noble Drum. Volume Three. There, other upright sutras endowed with the chapter of emptiness will arise, and if there is a teacher there, he will remain there. Moreover, if a wheel-turning king goes to another place, then whatever beings serve the king there will think, "We too will go where the king has gone." Similarly, wherever the benefit is shown to arise, sutras such as these will arise there. For example, when a wheel-turning king arises, the seven precious jewels will arise. Similarly, when the benefit is shown to arise, sutras such as these will come into their hands. Furthermore, when a wheel-turning king has not seen one of the seven precious jewels, he will search for it and go to the very place where the seven precious jewels are. Similarly, if one listens to sutras such as these, one will find it if one searches for where the benefit is shown. For example, where there is no wheel-turning king, there will arise kings of the borderlands, wheel-turners of power, and assemblies of petty kings. Similarly, where sutras such as these are not taught, those who show benefit will teach and expound other common things endowed with the chapter of emptiness. At that time, having seen and heard many such sutras, they will teach those beings, and having become accustomed to them, when they hear sutras such as these endowed with the essence of the Thus-Gone One, the self-nature of the Thus-Gone One, they will have doubt and hesitation, and their minds will be perverted. Hesitation and perverted minds
Tibetan
་གྱུར་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕན་པ་སྟོན་པ་ལ་འཕྱ་ཡང་རུང་མི་འཕྱ་ཡང་རུང་། དགའ་བར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། མགུ་བར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། བརྙས་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། རྙོག་པར་བྱེད་ཀྱང་རུང་། འདི་སྐད་ཅེས་ཅི་འདི་རང་བཟོར་བྱས་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་འདི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་བདུད་ཀྱིས་བསམས་ནས་བྱས་པ་ཞིག་ ཅེས་སྨྲ་ཞིང་བསམས་ནས་དེ་དག་གི་དྲུང་ནས་ལོག་སྟེ། རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་དོང་ནས་ཕན་ཚུན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱེད། ལྟ་བ་ཉམས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། དེ་དག་གིས་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཐོབ་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ན་ཕན་པ་སྟོན་པ་དེར་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་འདིར་སེམས་ཅན་མང་པོ་མང་པོ་དག་གིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་གྱིས་ཞུམ་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དུས་འདི་ནི་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ཡིན། དུས་འདི་ནི་བསྟན་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་སེམས་ཅན་མང་པོ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་བདུན་གྱི་གྲོང་ལ་འགྲོན་བུ་གཅིག་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་ན་ཡང་སྐྱེ་བོ་བདུན་ལས་གཅིག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དག་མཐོང་ནས་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཅིང་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ཤིང་མདོ་སྡེ་དེ་དག་གི་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་ན་འདི་ལྟར་ཡིད་ལ་གཅགས་ནས་ནི་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་ཅིང་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་དག་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་གང་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟག་པའམ། རང་བཞིན་རྟག་པ་ཉིད་ནི་གང་ཡངས་པའི་མདོ་བསྟན་པ་འདིའི་གཏམ་ནི་ཅི་ཡིན་ཞེས་ཁ་གཞན་དུ་བལྟས་ཏེ། སེམས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་འདི་དག་ནི་བདག་གི་ཕྱོགས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་བྱམས་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་རང་བཞིན་ལ་འཇོག་པར་བྱེད། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་དང་རང་བཞིན་གཅིག་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམའམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་ན་ཁྱེའུ་འགའ་ཞིག་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་ཕ་དང་མས་བཟློག་སྟེ། དེ་དེ་ལས་བཟློ
Chinese
变成之后，无论赞扬或不赞扬，无论高兴或不高兴，无论轻蔑或不轻蔑，无论扰乱或不扰乱，都一定会显示利益。说：“这难道是自己制造的吗？或者这是魔想让佛法衰败而做的吗？”这样说着想着，就从他们那里离开，回到各自的家乡，互相破坏戒律，破坏见解。他们不会得到这样的经典。为什么呢？因为在哪里显示利益，哪里就会出现这样的经典。那时，这个世界上的许多众生看到听到后，会对大乘进行诽谤，但不要灰心。为什么呢？因为这个时代是五浊恶世，这个时代是佛法衰败的时代，所以许多众生会非常诽谤大乘。比如七户人家的村子里有一颗宝珠一样，在哪里盛行这样的经典，那里七个人中也会有一个人不由自主地舍弃正法。就像这样，持戒相同的人看到破戒的人，就感到高兴，互相之间破坏戒律，因此感到高兴。那么，什么是持戒相同呢？如果听到这样的经典，看到宣讲这些经典的法等，就如此思量，然后背离，说这样的话：对于众生的界，如来我的自性是常恒的吗？或者自性常恒又是什么广大的经典所宣说的呢？这样左顾右盼，思考着，他们会成为我方的人，这样他们互相爱护，就这样逐渐地安住在自性上，使他们的自性和自性相同。比如在婆罗门家或居士家，如果有些孩子进入了不如法的行为，父母就会阻止他们，让他们从那里离开。
English
After becoming, whether praising or not praising, whether happy or not happy, whether despising or not despising, whether disturbing or not disturbing, it will surely show benefit. Saying, "Is this something made by oneself? Or is this something done by the demon thinking to make the Dharma decline?" Saying and thinking like this, they turn away from them, and returning to their respective homelands, they mutually destroy the precepts and destroy the views. They will not obtain such sutras. Why is that? Because wherever benefit is shown, such sutras will appear. At that time, many, many sentient beings in this world, seeing and hearing, will slander the Mahayana, but do not be discouraged. Why is that? Because this time is the time of the five degenerations, this time is the time when the Dharma will decline, so many sentient beings will greatly slander the Mahayana. Just as in a village of seven households there is one jewel, so also where such sutras are widely practiced, one out of seven people will involuntarily abandon the true Dharma. Like this, those who have the same precepts, seeing those who have broken the precepts, become delighted and mutually destroy the precepts, therefore they become happy. So, what is having the same precepts? If one hears such a sutra and sees the teaching of the Dharma of those sutras, etc., they think like this, and then turn away, saying such words: For the realm of sentient beings, is the self-nature of the Tathagata mine permanent? Or what is the vast sutra that teaches that self-nature is permanent? Looking around, thinking, they will become people on my side, so they cherish each other, and gradually abide in self-nature in this way, making their self-nature and self-nature the same. For example, in the house of a Brahmin or the house of a householder, if some children enter into improper behavior, the parents will stop them and make them leave from there.
Tibetan
ག་པ་ན་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལས་ལྡོག་ཏུ་མ་བཏུབ་ནས་ཇི་ཙམ་ན་དེ་རང་གི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། བྱུང་ནས་ཁྱེའུ་གཞན་ཞིག་དང་ལྷན་ ཅིག་འདྲིས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་ཁྱེའུ་དེ་ཡང་ཁྲིད་ནས་མདའའམ། བུས་པའི་རྩེད་མོའམ། རྩེད་མོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་གིས་རྩེ་བར་བྱེད་དེ་དེ་ཇི་ལྟར་དགའ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དེ་ཡང་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་ཞིང་བྱུང་ནས་སེམས་ཤིང་བདག་ཅག་ལ་འདི་དང་འདི་སྐད་ཅེས་ཟེར་བསམ་ལ་བདག་ཅག་ཡུལ་གཞན་དུ་འདོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ནི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཀློག་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་སྟོན་པ་དང་། གཞན་དག་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་གནས་པ་དང་། དེ་ལྟར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་ཕྱོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་འདྲ་བའི་དུས་ལ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བས་བཅོམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལྷོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་གང་དང་གང་དུ་བསྐལ་པ་འདྲ་བའི་སྤྱོད་པ་དེ་དང་དེར་དོང་ནས་སྐུར་པ་འདེབས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེ་མའོ་དུས་ངན་པའི་དུས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་འདྲ་བའི་དུས་བྱུང་བ་ན་ཕན་པར་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་འདྲ་བ་དང་། ཇི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་ཞེ་ན། དཔེར་ན་གྲོང་རྡལ་ལམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། ཚོང་འདུས་ཀྱི་ལམ་པོ་ཆེ་ལ་རྟེན་པའི་ཞིང་གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། མིས་བཟའ་བར་འོས་པའི་མོན་སྲན་སྡེའུ་དང་། མོན་སྲན་གྲེའུ་དང་། བུ་རམ་ཤིང་གི་ཞིང་ལོ་ཏོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཡང་གཟན་ཁར་བབ་པས་དེའི་དབུས་སུ་ལམ་པོ་ཆེ་བྱུང་ལ། དེ་ནས་དེར་ཁྱིམ་མི་ཞིང་བདག་གིས་སྲུང་མ་ཞིག་བཞག་པ་དང་། དེ་ནས་དེས་ཉི་མ་གཅིག་བསྲུངས་ནས་བག་ཚ་སྟེ་གཡེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། བཅུ་པ་དང་། ཉི་ཤུ་པ་དང་། བརྒྱ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་མི་ཐ་མ་ཤོས་ཀྱིས་བསམས་པ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བཟློག་ན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གིས་ཞིང་བསྲུངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ལོ་ཏོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བས་བདག་གིས་ཐབས་ལེགས་པ་གང་གིས་བདག་ཞིང་སྲུངས་སུ་འགྱུར་བ། ཞིང་ གི་ལོ་ཏོག་ཆུད་གཟོན་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཐབ
Chinese
無論何處，只要是與正道相悖的行為，一旦無法阻止，他就會從自己的家中出來。出來後，他會與另一個孩子結交。然後，那個孩子會帶著這個孩子一起玩耍，無論是射箭、吹奏樂器還是任何遊戲，他都會像自己喜歡的那樣去做。然後，在另一個時候，他也會感到高興，從自己的家中出來，出來後心想：「我們應該這樣這樣說」，心想：「我們去其他地方吧」，像這樣的話語就是所謂的「戒律相同」。像這樣的人不會喜歡像這樣的經部。他們不會喜歡讀誦像這樣的經部，向他人展示，或者讓他人學習，像這樣安住，像這樣學習。為什麼呢？因為在這樣的時代，眾生會因缺乏佛法而變得意志消沉。然後，在那時，無論在何處，只要是與劫波相似的行為，他們都會徹底地誹謗。世尊啊，唉，惡劣的時代即將到來。佛開示說：光增（འོད་སྲུང་，梵文：Kashyapa），在這樣的時代到來時，有益的導師們應該以什麼樣的方式和本性來行事呢？例如，在城鎮、城市或集市的大道上，有一塊肥沃的田地，上面種滿了稻田，還有大象、馬匹、人們可以食用的豆類和甘蔗。然而，由於冰雹的降臨，大道的中心出現了。然後，那裡的家庭農民會安排一個守護者。然後，他守護了一天後，感到疲倦而疏忽了。然後，同樣地，第二天、第三天、第十天、第二十天、第一百天也是如此。在那裡，最後一個人想：「如果我阻止所有這些，我就無法守護田地，莊稼也無法成熟。我應該用什麼好的方法來守護田地，對於那些開始糟蹋田地的莊稼的人，我應該用什麼方法呢？」
English
Wherever there is conduct that is contrary to the right path, once it cannot be prevented, he will come out of his own home. Having come out, he will associate with another child. Then, that child will take this child along and play, whether it is archery, playing musical instruments, or any game, he will do as he pleases. Then, at another time, he will also be happy, coming out of his own home, and having come out, he thinks, "We should say this and that," thinking, "Let's go to another place," such words are called "same discipline." Such people will not like such Sutras. They will not like to read such Sutras, show them to others, or have others study, abiding in such a way, studying in such a way. Why is that? Because in such times, sentient beings will become impoverished by the Dharma and become discouraged in their minds. Then, at that time, wherever there is conduct similar to a kalpa, they will thoroughly slander it. Lord Buddha, alas, a bad time is about to come. The Buddha said: Kashyapa, when such a time comes, how and in what nature should beneficial teachers act? For example, in a town, city, or on a major road of a market, there is a fertile field relying on it, full of rice fields, elephants, horses, beans that people can eat, and sugarcane. However, due to the hail falling, a major road appeared in the middle of it. Then, the family farmer there would arrange a guardian. Then, he guarded for one day and became tired and negligent. Then, similarly, the second, third, tenth, twentieth, and hundredth days are also the same. There, the last person thought, "If I prevent all these, I will not be able to guard the field, and the crops will not mature. What good method should I use to guard the field, and what method should I use for those who have begun to ruin the crops of the field?"