Tibetan
པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། འདི་ལྟར་ཐོག་མ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཁོར་བ་ན་སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲིད་དུ་ལ་ལར་འབྱུང་བ། ལ་ལར་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོན་ཀྱང་། དེ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུས་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བའི་སྲིད་པ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གྲུབ་པ། མ་གྲུབ་པའི་ཚིག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །འོད་སྲུང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི། སྐུ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཤཱཀྱ་མགོན་པོའི་སྐུ་གཅིག་གིས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱེད་པ་དང་། མི་ཕམ་པ་མི་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ། མགོན་པོ་བྱམས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དང་། ང་ཉིད་ཐེར་ཟུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ང་ཉིད་ང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་གསུངས་ཏེ། གང་ཡང་བསྐལ་པ་འདིའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི། དབྱིངས་ནི་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་མཁས་ཤིང་རྟོགས་པའི་སྐད་ཀྱི། དབྱིངས་ཉམས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ང་ཡང་རྟོགས་པའི་མྱ་ངན་ ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཐོས་ན། རང་བཟོར་བྱས་པའོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་མི་སྣང་བས་གྲུབ་པའི་སྐད་ཀྱི། དབྱིངས་ཀྱི་མདོ་ནི་འགའ་ཞིག་གིས་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་མི་སྣང་ན། ཁ་ཅིག་གིས་ཡང་རང་བཟོར་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་ནི། བདག་མི་སྣང་ན། ཁ་ཅིག་གིས་ཡང་རང་བཟོར་བྱས་སོ། །ཡང་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་ལ་གང་དུ་ཡང་མཚུངས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་མི་སྣང་ན། འགའ་ཞིག་གིས་རང་བཟོར་བྱས་སོ། །མཚུངས་པ་མེད་པའི་མདོ་འདི་ནི་འགའ་ཞིག་རང་བཟོར་བྱས་པར་ཟད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དཔེར་ན། འདི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གཏོང་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེའི
Chinese
而且圆满的佛陀，就像这样从最初圆满菩提的佛陀处接受灌顶之后，持续不断地，轮回中的众生有多少，就一直会有时出现，有时也示现完全的涅槃，但那不会衰减。那是因为什么呢？因为阿罗汉本身的因缘，也不会再有出生、衰老和死亡的存有出现。光护，你就像这样，上面和下面成立，不会变成不成立的言辞那样，要知道诸佛世尊。光护，诸佛世尊，一个身体会变成三个佛，释迦牟尼怙主的一个身体，使他们全部都成为佛陀，以及名为不败者不败者，成为怙主慈氏的那位，以及我本身是真实的，过去的佛陀们也是我，我就是我啊，所说的那位，以及凡是这个劫的千佛有多少，他们全部都是佛陀释迦牟尼啊，要这样知道。佛陀这个词的，体性是精通且证悟的词的体性，佛陀的词的体性和涅槃的词的体性就是那样说的。就像精通且证悟的词的体性不衰减那样，佛陀我也是证悟的涅槃。光护，如果未来的时候听到像这样的经藏，会说这是自己造作的。那是因为什么呢？因为佛陀的教言里没有显现词的体性，所以成立的词的体性的经是某个人造作的。佛陀的教言里，如果没有显现如来常恒，有些人也会说是自己造作的。佛陀的教言里，如果没有显现我，有些人也会说是自己造作的。还有，九分教典里，如果任何地方都没有显现名为无与伦比的经，有些人会说是自己造作的。这个无与伦比的经完全是有些人自己造作的啊，会这样说。例如，就像这样国王变得具有布施一样，他的
English
Moreover, the perfectly complete Buddha, just like this, from the moment of receiving empowerment as the Buddha of initially complete enlightenment, continuously, as many sentient beings as there are in samsara, will sometimes appear, and sometimes also demonstrate complete nirvana, but that will not diminish. Why is that? Because of the very cause of the Arhat, there will be no more existence of birth, aging, and death. Light Protector, just as you are, established above and below, not becoming words that are not established, know the Buddhas, the Bhagavat. Light Protector, the Buddhas, the Bhagavat, one body will become three Buddhas, the one body of Shakyamuni, making all of them become Buddhas, and the one named Invincible Invincible, who becomes the Protector Maitreya, and I myself am the real one, the Buddhas of the past are also me, I am I, the one who said that, and all the thousand Buddhas of this kalpa, they are all Buddha Shakyamuni, know it like that. The essence of the word Buddha is the essence of the word that is skilled and realized, the essence of the word of Buddha and the essence of the word of Nirvana are said to be like that. Just as the essence of the word that is skilled and realized does not diminish, I, the Buddha, also become the Nirvana of realization. Light Protector, if in the future, one hears sutras like this, they will say that it is self-made. Why is that? Because the essence of the word is not apparent in the Buddha's teachings, so the sutra of the established essence of the word is made by someone. In the Buddha's teachings, if the Tathagata is not apparent as eternal, some will also say that it is self-made. In the Buddha's teachings, if the self is not apparent, some will also say that it is self-made. Also, in the nine divisions of scripture, if the sutra called Unsurpassed is not apparent anywhere, some will say that it is self-made. This Unsurpassed Sutra is completely self-made by someone, they will say. For example, just as a king becomes endowed with generosity, his
Tibetan
་ཚེ། རྒྱལ་པོ་དེའི་ནོར་བསགས་པའི་བུམ་པ་མང་པོ་ས་རུམ་ནས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར། རིན་པོ་ཆེ་གང་དང་གང་དག །ཤི་བ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། སློང་མོ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། བགོ་བཤའ་བྱེད་པ། དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དུ། རིན་པོ་ཆེ་ཡ་མཚན་ཅན། དེ་དང་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་ཆེན་པོ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་ཟབ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་གང་དང་གང་དག་ཡིན་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་སྟོན་ཅིང་། དེས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་ཐོག་མར་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ན། དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་རྫས་སྤོང་བའི་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་དེ་ལྟ་བུ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཉིད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ལེའུ་འདི་ལྟ་བུ། འདི་དག་ཀྱང་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ལ་ གུས་པར་བགྱིད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གང་གི་ཚེ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱོད་ནའོ། །གསོལ་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འདིའི་དྲུང་དུ་གང་གི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་འགའ་ཞིག་གི །ཕོ་ཉ་རིགས་དམའ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་གདོལ་བ་བཀྲེན་པ་ཞིག་འོངས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་རྔ་བོ་ཆེ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་མང་པོ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་ནས། སྐད་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་ཤིང་། སྟན་ཆེན་པོ་བཏིང་ནས། རྒྱལ་པོ་ལས། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གོས་དང་། རྒྱན་མང་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་རང་ཡང་གོས་བཟང་པོ་དག་བགོས་ནས། སྟན་མཐོན་པོ་ལས་བབས་ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། ཤིང་རྟ་དག་ཡོད་བཞིན་དུ་དེའི་མདུན་ནས་བསུ་བའི་ཕྱིར་རྐང་གིས་འགྲོ་ཞིང་སྟན་དང་གདིང་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་དེའི་མདུན་ན་ས་ལ་འདུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་གིས་གོས་དང་རྒྱན་དུ་བཅས་པ་བྱས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཀུར་སྟི་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བའི་མདུན་དུ་གཏམ་གྱི་དུས་ན་དགེ་སློང་ངམ། ཁྱིམ་པས་ཇི་ལྟར་ངའི་སྤྱན་སྔ་ན་སྟན་དམའ་བ་ལ་འདུག་ནས། ལྷའི་ཕྱེ་མ་དང་། དྲི་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། རྒྱན་རྣམས་ཀྱིས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་ཡ་མཚན་དེ་དང་དེ་དག་དེའི་དྲུང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ་གནོད་སྦྱིན་དང་། སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟས་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱི་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་མཁྲེན་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། སེར་སྣ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་བར་མ་དོར་འགྲིབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་ དང་། དགེ་བསྙེན་མ་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་བར་མ་དོར། སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར། སོམ་ཉི་ཟ་བར་མི་འགྱུར། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་མི་འགྱུར། སྐུར་པ་འདེབས་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས། རྟག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ངོ་མཚར་དུ་བྱ་བ། བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་མང་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་མི་ཟད་མི་འབྲི། མི་འགོང་ཞིང་། བར་མ་དོར། ཡོངས་སུ་གཏུགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དཔེར་ན། དགེ་སློང་བར་མ་དོར། གཡེལ་བ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ལུས་ཐ་མ་འཛིན་པའི་ལྷ་རྣམས། རང་གི་ལུས་ཁོ་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་རིམ་གྲོ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ། གང་དག་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ལ། ཐ་ན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ཡང་སྐུར་པ་གདབ་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། རྟག་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འཆད་པ་དང་། བསྟེན་པ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དང་དེར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དག་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། གང་དུ་ཕན་པ་སྟོན་པར་འབྱུང་བ་དེ་དང་དེར། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན། གང་དང་གང་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འདུག་པ་དེ་དང་དེར། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དག་འདུག་གི །ཕྱོགས
Chinese
之时，那位国王积攒财宝的宝瓶会从地里涌出。那是什么缘故呢？无论怎样，任何珍宝，对于死去的人、贫困的人、穷苦的人、乞丐等等，进行分发，那么同样地，对于他来说，世间会出现奇妙的珍宝。同样地，精通广大方便的菩萨，无论是何种深奥珍贵的佛法，为众生开示佛法，并且首先做到知足少欲、减少用具，像这样开始讲经说法时，就能获得舍弃非正法的经藏，就像这样，就能获得具有空性、无相、无愿之门。同样地，如来常住不变，以及如来藏存在的具有精华的经藏的这一品，这些也都能获得。请问，世尊，菩萨如何恭敬佛法？佛说：当以非如理作意行持如理之时。请问，如何行持？佛说：譬如，在拘萨罗国的国王胜光（Prasenajit）这里，当某个国王的使者，出身低贱，是旃陀罗（candala，梵文，चण्डाल，caṇḍāla，贱民）或贫穷之人前来时，会为他击鼓鸣乐，发出巨大的声音，铺设高大的坐垫，并且从国王那里获得香、花鬘、涂香、鲜花、粉末、衣服和许多饰品。国王自己也会穿上好的衣服，从高高的座位上下来，即使有大象、马和车辆，也会为了迎接他而步行前往，即使有坐垫和卧具，也会在他的面前坐在地上。那是什么缘故呢？因为世间的人们会为他穿戴衣服和饰品，但仍然会因为他是国王的使者而尊敬他。同样地，在说法者面前，在谈话的时候，无论是比丘还是在家人，如果像在我面前坐在低矮的座位上一样……
English
At that time, many vases filled with the treasures accumulated by that king will emerge from the earth. What is the reason for that? In whatever way, whatever precious things are distributed to the dead, the poor, the destitute, beggars, and so on, in the same way, wonderful jewels will appear in the world for him. Similarly, a Bodhisattva who is skilled in vast means, whatever profound and precious Dharma there is, teaches the Dharma to sentient beings, and first practices contentment and reducing possessions. When he engages in teaching the Dharma in this way, he will obtain the Sutras that abandon non-virtuous things, such as the doors of emptiness, signlessness, and wishlessness. Similarly, he will also obtain this chapter of the essence-containing Sutra on the Tathagata's permanence and the existence of the Tathagatagarbha. The question is, "Lord, how does a Bodhisattva respect the Dharma?" The Buddha said, "When one practices what is proper with the perception of what is improper." The question is, "How does one practice?" The Buddha said, "For example, when a messenger of some king comes to King Prasenajit of Kosala, who is born of a low caste, a Candala or a poor person, drums and many musical instruments are played for him, a great sound is made from the elephant, a great seat is spread out, and he receives incense, garlands, perfumes, flowers, powders, clothes, and many ornaments from the king. The king himself also puts on good clothes, descends from his high seat, and even though there are elephants, horses, and chariots, he walks on foot to greet him, and even though there are seats and cushions, he sits on the ground in front of him. What is the reason for that? Although the people of the world dress him in clothes and ornaments, they still respect him because he is the king's messenger. Similarly, in front of a Dharma speaker, at the time of speaking, whether it is a monk or a householder, if they sit on a low seat as if they were in my presence...
Chinese
香粉，香，花环，涂香，焚香，鲜花和饰品等来做。谁如果那样行持，那么那些奇妙的事情就会在那人面前发生，而且那人总是值得惊奇，夜叉和罗刹的国王们也会恭敬供养。例如，北俱卢洲的人们的食物会增多而不会减少。那是什么原因呢？因为他们直到生命终结都没有对食物和饮料的执着，也没有悭吝、嫉妒和吝啬，因此不会减少。同样，在这个赡部洲，比丘和比丘尼，以及近事男和近事女，如果询问、阅读、受持、完全理解像这样的经典，并且也为其他人宣讲，并且不懒惰，不被疑惑吞噬，不被犹豫吞噬，不诽谤，那么他们总是会因佛陀的加持而值得惊奇，会获得许多食物和饮料，直到菩提都不会穷尽、不会减少、不会衰败，并且不会完全耗尽。此外，例如，对于不懈怠的比丘，最后有身体的诸神会仅以自己的身体恭敬供养直到生命终结。同样，对于那些甚至不会对像这样的经典产生像芥子一样诽谤的想法的人来说，他们就是如来藏。如来会获得常恒性。对他们进行讲解、依止、恭敬和供养，也会从如来那里显现出来。例如，轮王去往何处，七宝就会跟随到何处。同样，在何处出现利益的宣说，像这样的经典就会在何处出现。例如，轮王住在何处，七宝就会住在何处。方向
English
to do with fragrant powder, incense, garlands, unguents, incense, flowers and ornaments. Whoever practices in this way, those wonderful things will happen in front of that person, and that person is always worthy of wonder, and the kings of yakshas and rakshasas will also respectfully make offerings. For example, the food of the people of Uttarakuru will increase and not decrease. Why is that? Because they have no attachment to food and drink until the end of their lives, and there is no stinginess, jealousy, and miserliness, so it will not decrease. Similarly, in this Jambudvipa, monks and nuns, as well as laymen and laywomen, if they ask, read, uphold, fully understand such scriptures, and also preach to others, and are not lazy, not devoured by doubts, not devoured by hesitation, and do not slander, then they will always be worthy of wonder by the blessings of the Buddha, and will obtain much food and drink, and will not be exhausted, will not decrease, will not decay, and will not be completely exhausted until Bodhi. Furthermore, for example, for a monk who is not lazy, the gods who have the last body will respectfully make offerings with their own bodies until the end of their lives. Similarly, for those who do not even have the idea of slandering such scriptures as mustard seeds, they are the Tathagatagarbha. The Tathagata will attain permanence. Explaining, relying on, respecting, and making offerings to them will also manifest from the Tathagata. For example, wherever the wheel-turning king goes, the seven treasures will follow wherever he goes. Similarly, wherever the preaching of benefit appears, such scriptures will appear wherever they are. For example, wherever the wheel-turning king dwells, the seven treasures will dwell. Direction