Tibetan
ལ་པ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་ཡང་མཆིས་པ་མ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་བས་པ་མཆིས་སམ། འོན་ཏེ་མ་མཆིས། བཀའ་སྩལ་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ནི་ནམ་ཡང་། ཇི་ལྟར་ཡང་། ལན་འགའ་ཡང་ཟད་པ་མེད་དོ། །ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ལ་དཔེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དཔེར་ན། རྒྱ་མཚོ་ཟད་མི་ཤེས་པ་ལ། མི་འགའ་ཞིག་གིས་སྐྲའི་རྩེ་མོས་བཅུས་ན། བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཙམ་དུ་འགྱུར་རམ་མི་འགྱུར། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་འདས་པའི་དུས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། བསྐལ་པ་ཡངས་ཤིང་ཆེས་ཡངས་པ་ཞིག་བྱུང་བ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྒྲ་གཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་དུ་ཆོས་བཤད་པ་དེའི་ཚེ། ལིད་ཙ་བི་གཞོན་ནུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཐོང་ན་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། དེས་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དང་། ཀླུའི་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཙུན་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་དེ། ཚིག་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་ནམ་ཞིག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་ལགས། དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་པོ་དང་། ཚངས་པ་ལ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། དགེ་བསྙེན་དུ་གྱུར་པ་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ནི། དབང་པོ་དང་ཚངས་པར་འགྱུར་ རོ། །དབང་པོ་ཉིད་དང་། ཚངས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མང་པོ་དུ་མ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཆོས་དང་ལྡན་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་དབང་པོ་ཉིད་དང་། ཚངས་པ་ཉིད། གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ
Chinese
拉瓦，如来佛出现是怎样的，众生出现也应如是知晓。世尊，难道没有像那样造作者和感受者吗？佛说：光护，造作者和感受者是因。问：世尊，这个世界有穷尽的时候吗？还是没有？ 佛说：世界无论何时，无论怎样，多少次也不会穷尽。又说：光护，我将为你展示一个比喻。世尊，是怎样的比喻呢？佛说：光护，譬如，对于无法穷尽的大海，如果有人用头发尖端沾取，能变成牛蹄印那么大吗？不能变成那么大吗？问：世尊，会变成那么大。世尊说：光护，在过去的时候，有无数个更无数个劫，一个广阔且更广阔的劫出现。在那时，那个时候，世间出现了一位圆满正等觉的佛，名为星宿。之后，那位世尊，在这个大城市里说法的时候，名叫离车毗童子，所有世人都喜欢见到他。他成了正法之王，具足正法，转轮圣王。之后，那位国王，去到那位如来佛的面前，以盛大的财富和龙的围绕来供养那位世尊，与妃子一同，说了这些话：世尊，我何时能成为菩萨？那时，世尊说：大国王，成为转轮圣王的那个人，不会变成其他的，只会变成菩萨。那是什么原因呢？因为自在天和梵天没有转轮圣王，所以不会变成其他的。大国王，无论哪个成为优婆塞，他们都会变成自在天和梵天。 做了许多自在天和梵天之王后，在那之后，正法之王，具足正法，会变成转轮圣王，你和自在天，梵天，与恒河沙一样多。
English
Lava, just as the Buddhas appear, so too should you understand that beings appear in the same way. World-Honored One, are there not also those who act and those who feel in the same way? The Buddha said: Light Protector, those who act and those who feel are the cause. Asked: World-Honored One, does this world have an end? Or does it not? The Buddha said: The world will never, in any way, at any time, be exhausted. Again, the Buddha said: Light Protector, I will show you an analogy. World-Honored One, what kind of analogy is it? The Buddha said: Light Protector, for example, if one were to take a drop from the inexhaustible ocean with the tip of a hair, would it become as large as an ox's hoofprint? Or would it not become that large? Asked: World-Honored One, it would become that large. The World-Honored One said: Light Protector, in the past, there were countless upon countless of eons, a vast and even vaster eon appeared. At that time, at that moment, a perfectly enlightened Buddha named Sgra Gcan (星宿) appeared in the world. Then, that World-Honored One, when teaching the Dharma in this great city, there was a Licchavi youth named All the World Rejoices to See, who became a king of Dharma, endowed with Dharma, a Chakravartin king. Then, that king went to the presence of that Tathagata, and with great wealth and surrounded by nagas, he made offerings to the World-Honored One together with his queen, and spoke these words: World-Honored One, when will I become a Bodhisattva? At that time, the World-Honored One said: Great King, whoever becomes a Chakravartin king will not become anything other than a Bodhisattva. Why is that? Because Ishvara and Brahma do not have Chakravartin kings, so they will not become anything else. Great King, whoever becomes a Upasaka, they will become Ishvara and Brahma. After making many kings of Ishvara and Brahma, after that, the king of Dharma, endowed with Dharma, will become a Chakravartin, you and Ishvara, Brahma, are as numerous as the sands of the Ganges.
Tibetan
་པར་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འདི་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་། རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དབང་པོ་ཉིད་དང་། ཚངས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་པོ་དང་། ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཁྱོད་དང་འདྲ་བར། ཅོད་པན་ཐོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་ན་ཇིས་ཀྱང་མཛེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་མདུན་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད། ལམ་མེར་མ་ཡིན། ཐལ་ལེར་མ་ཡིན། ལྷག་གེར་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་དེང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་དང་འདྲ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ན། འོད་སྲུང་། ཁྱོད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་དཔེ། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཀཽ་ཤི་ཀ་ལས་བླང་བར་སེམས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོད་སྲུང་དེ་ནས། གླིང་བཞི་པའི་དབང་ཕྱུག །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་ཞུས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ལགས། བདག་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ལགས་སམ། དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས། བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་དུས་རིང་མོའི་ཡང་། ཤིན་ཏུ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ། གལ་ཏེ། ཁྱོད་རང་གི་བསོད་ནམས་སྤངས་ཤིང་། གཅིག་ཏུ་བོར་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕལ་བའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱས་ནས། དེའི་ཚེ། སྐྲའི་རྩེ་མོས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་འདི་བཅུས་ཏེ། བ་ལང་གི་རྨིག་ རྗེས་ཙམ་དུ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་རྒྱལ་པོ་སའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མར་མེ་མཛད་དེས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། མ་འོངས་པའི་དུས་ན། ཤཱཀྱའི་སྐྱེས་མཆོག་གཽ་ཏ་མ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་དུ་སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེང་ནས་བཟུང་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཙམ་དུ་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དང་། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དག་འདས་ནས། སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་མང་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་
Chinese
之后，你便能获得这转轮王的果位。然后，那位国王又向世尊请教：世尊，自在天和梵天是怎样的呢？当时，世尊开示道：凡是像你一样戴着头冠的自在天和梵天等，没有一个在你面前显得美丽的。例如，在佛陀的身躯面前，声闻、缘觉和菩萨们，都不会显得光彩夺目、灰暗或突出。同样，大国王，你现在应该理解，要像佛陀的身色一样。光护，你认为还需要从这娑婆世界的梵天和帝释天那里去寻找转轮王的例子吗？光护，之后，这四大洲的主宰，转轮王，又向世尊请教：世尊，我能在世间成佛吗？当时，佛陀世尊开示道：善男子，你将在非常非常久远的时间后成佛。为什么呢？大国王，如果，你舍弃了自己的福德，完全放弃，并将其视为平凡，那时，用头发尖端舀干这个大海，使其只剩下牛蹄印那么大，那时，世间将会出现名为燃灯的圆满正等觉佛陀，那时会出现一位名为国王土地自在的国王。当时，世尊燃灯佛会授记大国王你，在未来的时代，将会成为释迦族的圣者乔达摩。那时，世间将会发生火劫。如果你从现在开始，将大海变成牛蹄印那么大，那时，经过无数的百年、无数的中劫、无数的劫，经过无数的火劫，诸佛将会出现。
English
After that, you will obtain the state of a Chakravartin. Then, that king again asked the Blessed One: "Blessed One, what are the nature of Ishvara and Brahma?" At that time, the Blessed One said: "All those who wear crowns, such as Ishvara and Brahma, who are like you, are not at all beautiful in your presence. For example, in front of the body of a Buddha, all the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are not radiant, dull, or prominent. Similarly, great king, you should now understand that you should be like the color of the body of a Buddha. Light Protector, do you think it is necessary to seek the example of a Chakravartin from Brahma and Indra Kausika, the lord of this Saha world?" Light Protector, then, that Chakravartin, the lord of the four continents, again asked the Blessed One: "Blessed One, is it possible for me to become a Buddha in this world?" At that time, the Buddha, the Blessed One, said: "Son of good family, you will attain Buddhahood after a very, very long time. Why is that? Great king, if you abandon your own merit, completely give it up, and regard it as ordinary, then, if you scoop out this great ocean with the tip of a hair, making it only the size of a cow's hoofprint, then, a perfectly enlightened Buddha named Dipankara will appear in the world, and a king named King Lord of the Earth will appear there. At that time, the Blessed One Dipankara will prophesy that you, great king, will become a Shakya sage named Gautama in the future. At that time, a conflagration will occur in the world. If you start from now to make the great ocean the size of a cow's hoofprint, then, after countless hundreds of years, countless intermediate kalpas, countless kalpas, and after countless conflagrations, Buddhas will appear.
Tibetan
བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མཉེས་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་པས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ། བ་ལང་གི་རྨིག་རྗེས་ཙམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །འོད་སྲུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྟག་ཏུ་སྐྲའི་རྩེ་མོས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ། ཇི་ལྟར་ཟད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར། ལ་ལར་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱི། ཤིན་ཏུ་བདེ་བ། ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་ན། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ། རིམ་པ་འདིས་ཟད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས། སྲེག་པའི་བསྐལ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚར་ཕྱིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཀྱང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ། དེའི་ཚེ། བརྒྱ་ལམ་ན་རེས་འགའ་ཞིག །སངས་རྒྱས་མཁན་པོ་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས། མར་མེ་མཛད་དེས། རྒྱལ་པོ་སའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད། རྒྱལ་པོ་དེའི་བུ་གཞོན་ནུ་ཐུ་བོར་གྱུར་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དེས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི། ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བུས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཟད་པར་བྱས་ནས། ད་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱི་བུར་གྱུར་པས། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ནི་རྒྱལ་པོ་ཕལ་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པའམ། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ནམ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་ཀྱི་བུ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། སའི་དབང་ཕྱུག་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ནི་རྙེད་དཀའོ་ཞེས། དཔེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བླངས་པ་ཡིན་ནོ། །སའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱོད་ཀྱི་བུ་འདི། བུད་མེད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་ནོར་བུ་དང་། རྣ་ཆ་གདུབ་འཁོར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་སྒེག་མོ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་དག །མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་བོར་ནས། ཨེ་མའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་རྟག་གོ་ཞེས་གྲགས་པས། ལྷའི་བུ་མོ་སྒེག་མོ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་དེ་དག་ནི། མཆིལ་མའི་ཐལ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་སོ། །ཨེ་མའོ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་པ། མི་བརྟན་པ། མི་རྟག་གོ་ཞེས་གྲགས་པས། བདག་ནི་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སླའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས། གཞོན་ནུ་དེ་ལ་གང་གི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས། མི་མ
Chinese
会变成那样，（他）会让那些佛陀高兴，进行供养，大海洋会变得只有牛蹄印那么大。光护轮转王，总是用头发尖端使那个大海洋如何干涸呢？像那样，有些人如果一次又一次地想要帝释天、梵天和轮转王的极度安乐，那么，大海洋会以这种方式干涸。然后，焚烧的劫数那些也结束了，那些佛陀薄伽梵也完全涅槃之后，那时，在百道中偶尔，会出现名为佛陀导师燃灯者，那时薄伽梵燃灯者，会对国王土地自在者说：大国王，您会成佛。那时，大国王您，会变成那个国王的幼子，和他一起获得成佛的授记。然后，如来会说这个偈颂，会说这个偈颂：大国王，您的儿子那样使大海洋干涸之后，现在变成了您的儿子，您的儿子不是普通国王的自性，是娑婆世界的自在梵天，或是天王帝释天，或是具法的法王，是轮转王。您的儿子会变成大精进者，土地自在者，像那样菩提是难以获得的，以此为例说了这个偈颂。土地自在者，您的这个儿子，舍弃了六万个有珍宝、耳环、手镯环绕的妇女，以及像天女般妩媚的妇女，如同唾沫灰尘一般。唉玛！诸欲是无常的，因此，像天女般妩媚的那些妇女，如同唾沫灰尘般地了悟。唉玛！诸欲不是真实的，是不稳固的，是无常的，因此，我从家到无家是容易的，像那样会出家。像那样如来，在什么时候对那个年轻人，世界
English
It will become like that, (he) will please those Buddhas, make offerings, and the great ocean will become only as big as an ox's hoofprint. How does the Light Protector Wheel-Turning King always dry up that great ocean with the tip of his hair? Like that, if some people want the extreme happiness of Indra, Brahma, and the Wheel-Turning King himself again and again, then the great ocean will dry up in this way. Then, those eons of burning will also end, and those Buddhas, the Bhagavat, will also completely pass into Nirvana, then, in a hundred paths, occasionally, there will appear a Buddha teacher named Dipankara, then the Bhagavat Dipankara, will say to the king, the lord of the earth: Great King, you will become a Buddha. At that time, Great King, you will become the young son of that king, and together with him you will receive the prophecy of becoming a Buddha. Then, the Tathagata will speak this verse, he will speak this verse: Great King, your son, after drying up the great ocean in that way, has now become your son, your son is not of the nature of an ordinary king, he is the Brahma, the lord of the Sahā world, or the king of the gods, Indra, or the Dharma King who possesses Dharma, he is a Wheel-Turning King. Your son will become a great diligent one, lord of the earth, like that, enlightenment is difficult to obtain, taking this as an example, this verse was spoken. Lord of the earth, this son of yours, has abandoned sixty thousand women with jewels, earrings, and bracelets, and women as charming as goddesses, like spittle dust. Alas! Desires are impermanent, therefore, those women as charming as goddesses, realize like spittle dust. Alas! Desires are not real, they are unstable, they are impermanent, therefore, it is easy for me to go forth from home to homelessness, like that he will go forth. Like that, the Tathagata, at what time to that young man, the world