Tibetan
ང་། ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་མཆིས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། རྔ་བོ་ཆེའི་ཚོགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་གསོལ་པ། ཇི་ལྟར་གདུགས་ཀྱི་འོད་དང་། ནོར་བུའི་འོད་གཉིས་པོ་དེ་ལས་འཇིག་རྟེན་ན་ཞུགས་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་བཞིན་དུ་མི་རྣམས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་ཞེས་བགྱི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གཅིག་པོ་འདི་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚལ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཟླ་བ་བྱུང་བ་སྨྲོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟླ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་དཔེ་བརྗོད་དགོས་ཏེ། ཅི་སྟེ་ནོར་བུ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། མེ་སེམས་ཅན་གྱིས་མ་བྱས་ཀྱི། ཚོགས་པས་བྱས་པ་ཡིན་ན། སྟེང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དེ་དག་ཅི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཞེས་བགྱི་བས་དེ་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་བགྲང་བ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ལགས། སེམས་ཅན་གྲོང་བའི་བཤེས་གཉེན་ཅན་ཕལ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ རྣམས་དང་མཉམ་པར་མི་རྩི་བས། སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུ་འཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །འོད་སྲུང་གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། གལ་ཏེ་མེ་བྱུང་ནས་འཇིག་པའམ། འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྨྲོས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འཚལ་ལགས་སོ། །ངས་སྔར་ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་གང་ནས་མཆིས། གང་དུ་མཆི་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་གང་ནས་འོངས། གང་དུ་འགྲོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོགས་པ་ལས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་བགྱིས་པ། བྱེད་པ་པོ་མ་མཆིས་པ། བྱེད་པ་པོ་དང་བྲལ་བ་ལྟར་རྔ་བོ་ཆེའི་སྒྲ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྔ་བོ་ཆེ་ལ་ནི་བྱེད་པ་པོ་ཡོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཆིས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་
Chinese
我。（如果）有烦恼之法，就会毁灭。世尊，一切有情和一切法都不存在，是怎样的呢？就像大鼓的集合一样。又问：就像伞的光芒和宝珠的光芒，从那两者进入世间一样，如果说从人们那里占有，那么世尊，这唯一的法是什么的成熟呢？（佛）回答说：持光，你不知道吗？（持光）回答：世尊，我知道。（佛）回答：说说月亮的出现。（持光）世尊，月亮不是从有情们的成熟中产生的法。（佛）回答：如果那样，就需要举例说明。如果宝珠、月亮、太阳和火不是有情所造，而是由集合所造，那么被天上的诸神顶礼膜拜的太阳和月亮，难道不是有情吗？世尊，佛陀世尊也直到完全从涅槃中解脱，都被称为有情，那么那些也被算作有情的数量吗？世尊回答说：那不是有情。那是什么缘故呢？因为并非普通的、拥有有情村落的善知识，也不被算作与有情们相同。佛陀是从成熟中产生的法的因，佛陀是完全从涅槃中解脱的，而有情也是从成熟中产生的法的因。持光，当一切有情都灭尽的时候，如果火出现而毁灭，或者将要出现，说说那个。（持光）世尊，我不知道。（佛）我说过你不知道。（持光）世尊，生、老、病、死从哪里来？到哪里去？（佛）回答：大鼓的声音从哪里来？到哪里去？（持光）世尊，从集合而来。（佛）回答：是怎样的呢？就像一切法都没有做，没有作者，远离作者一样，大鼓的声音也和那个一样。（佛）回答：那不是，大鼓有作者吗？（持光）世尊，没有。（佛）回答：同样地，涅槃
English
Me. (If) there is a Dharma of affliction, it will be destroyed. World Honored One, how is it that all sentient beings and all dharmas do not exist? It is like the assembly of a great drum. Again, (he) asked: Just as the light of an umbrella and the light of a jewel, from those two enter the world, if it is said to possess from people, then World Honored One, what is the maturation of this one Dharma? (The Buddha) replied: Light Holder, do you not know? (Light Holder) replied: World Honored One, I know. (The Buddha) replied: Speak of the appearance of the moon. (Light Holder) World Honored One, the moon is not a Dharma that arises from the maturation of sentient beings. (The Buddha) replied: If that is so, an example needs to be given. If jewels, the moon, the sun, and fire are not made by sentient beings, but are made by assembly, then are the sun and moon, which are prostrated to by the gods above, not sentient beings? World Honored One, the Buddha World Honored One is also called a sentient being until completely liberated from Nirvana, so are those also counted among the number of sentient beings? The World Honored One replied: That is not a sentient being. What is the reason for that? Because even a non-ordinary spiritual friend who possesses a village of sentient beings is not counted as the same as sentient beings. The Buddha is the cause of the Dharma that arises from maturation, the Buddha is completely liberated from Nirvana, and sentient beings are also the cause of the Dharma that arises from maturation. Light Holder, when all sentient beings are exhausted, if fire appears and destroys, or is about to appear, speak of that. (Light Holder) World Honored One, I do not know. (The Buddha) I said before that you do not know. (Light Holder) World Honored One, where do birth, old age, sickness, and death come from? Where do they go? (The Buddha) replied: Where does the sound of a great drum come from? Where does it go? (Light Holder) World Honored One, from the assembly. (The Buddha) replied: How is it? Just as all dharmas have not been done, there is no doer, and are separated from the doer, the sound of the great drum is also the same as that. (The Buddha) replied: That is not so, does the great drum have a doer? (Light Holder) World Honored One, no. (The Buddha) replied: Similarly, Nirvana
Tibetan
ལས་འདས་པ་ཐེར་ཟུག་གི་གཞི་ཐོབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་སུ་ཞིག་བྱེད་དེ་བྱེད་པ་པོ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱིས་གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་བྱེད་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། འོན་ཏེ་མི་བྱེད་ན་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐོག་མ་སུས་བགྱིས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སུས་བྱས། གསོན་པོར་ཡང་ཇི་ལྟར་གནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཀྱིས་ནི་གནས་ལགས་ན་དེ་དག་གི་ལས་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་བདག་ཚོང་དཔོན་དང་ཚུལ་ཡང་འཚལ་བར་ནི་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཉིད་དུ་སུ་ཞིག་བྱེད། གསོལ་པ། ལས་ཀྱིས་བགྱིད་དོ། །ལས་ལས་ནི་ཆོས་དུ་མ་སྐྱེ་སྟེ། དགེ་བ་ལས་ཀྱང་ཆོས་དུ་མ་སྐྱེའོ། །དེ་ལ་དགེ་བ་ལས་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ དག་ལགས། མི་དགེ་བས་སྐྱེ་བ་ནི་གང་དག་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ལས་ནི་སྲིད་པ་སྐྱེའོ། །དགེ་བའི་ལས་ལས་ནི་ཐར་པ་སྐྱེའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐྱེས་པའི་གནས་དགེ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དགེ་བ་ལས་སྐྱེ་བ་ལགས་ན། མི་སྐྱེ་བའི་གནས་ཇི་ལྟར་འཐོབ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་པར་སྤྱད་པའི་ལས་ཀྱིས་སོ། །དེ་སུས་བསླབས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབས་སོ། །ཐོག་མ་མ་མཆིས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་སུ་ཞིག་གིས་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཅིང་བསླབས་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཐོག་མ་མེད་པའི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་པའམ། བསམ་པར་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལྟ་བུར་མང་དུ་ཐོས་པར་གྱུར་པའི་མི་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་དང་པོ་གང་ཡིན་ཞེས་དུས་རིང་པོ་མཐའ་ཡས་པར་རྟག་ཏུ་བསམས་ཀྱང་ཤེས་པའམ་བསམ་པར་མི་ནུས་ཀྱི་དེའི་བར་སྐབས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་དག་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡས་པར་རྟག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོང་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང་། ཞིང་བལྟ་བ་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡང་བཀའ་སྩ
Chinese
那些超越了业，获得了真实基础的众生，是谁造作的呢？没有造作者。众生以自己的自性作为主宰。如何理解呢？如果众生行善，那就是佛；如果不这样做，那就是众生。最初的众生是谁造作的呢？世尊回答说：无想、非无想天等无色界的天神也是谁造作的呢？他们又是如何存活的呢？世尊，他们依靠业而存活，但是探求他们的业，以及如同在家主、商人和行为方式一样的事情，是没有用的。是谁使他们真正安住呢？提问者说：是业造作的。从业中会产生许多法，从善业中也会产生许多法。那么，从善业中产生的法有哪些呢？从不善业中产生的又有哪些呢？世尊回答说：从业中产生有（轮回），从善业中产生解脱。提问者说：世尊，未生之境如何从善业中产生呢？世尊回答说：从非异于如是性中产生。如果佛是从善业中产生的，那么如何获得不生之境呢？世尊回答说：通过善妙的行为。这是谁教导的呢？世尊回答说：是无始劫以来的诸佛所教导的。无始劫以来的一切是谁显现和教导的呢？世尊回答说：无始以来的声闻和所有独觉佛都无法知晓或思量。如果在世间出现像舍利子一样多闻的人，他这样恒常思索无量长的时间，诸佛成佛的最初是什么，也无法知晓或思量，最终只会涅槃而已。世尊又说：像大目犍连这样的，即使恒常以神通力前往无尽的未来，也无法了知诸佛成佛和观察佛土，获得十地的菩萨，如弥勒等也是如此。所有的声闻和独觉佛也是如此。世尊又说
English
Those beings who have transcended karma and attained a true foundation, who creates them? There is no creator. Beings are masters of themselves by their own nature. How is it understood? If beings perform virtuous deeds, they are Buddhas; if they do not, they are beings. Who created the first beings? The Blessed One replied: Who created the formless gods, such as the gods of neither perception nor non-perception? And how do they live? Blessed One, they live by karma, but it is useless to seek their karma, as well as the ways of householders, merchants, and conduct. Who makes them truly abide? The questioner said: Karma does. From karma, many dharmas arise, and from virtuous karma, many dharmas also arise. So, what are the dharmas that arise from virtuous karma? And what are those that arise from non-virtuous karma? The Blessed One replied: From karma, existence (samsara) arises; from virtuous karma, liberation arises. The questioner said: Blessed One, how does the unborn state arise from virtuous karma? The Blessed One replied: It arises from the non-different Suchness. If the Buddha arises from virtuous karma, how is the unborn state attained? The Blessed One replied: Through well-practiced actions. Who taught this? The Blessed One replied: It was taught by the Buddhas of beginningless time. Who manifested and taught all of beginningless time? The Blessed One replied: The Shravakas and all the Pratyekabuddhas from beginningless time cannot know or conceive it. If in the world there were someone as learned as Shariputra, even if he constantly contemplated for an immeasurable length of time what the first arising of the Buddhas' Buddhahood was, he would not be able to know or conceive it, and in the meantime, he would only pass into Nirvana. The Blessed One also said: Even if great Maudgalyayana and others constantly went to the endless future with the power of miraculous abilities, they would not be able to understand the Buddhas' arising of Buddhahood and observe the Buddha-fields; the Bodhisattvas who have attained the ten bhumis, such as Maitreya, are also the same. All the Shravakas and Pratyekabuddhas are also the same. The Blessed One also said